此魚非彼魚：電影《大魚》與《大魚海棠》的人格結構理論解讀

趙 璟

2003年上映的美國奇幻電影《大魚》改編自丹尼爾·華勒斯于1998年出版的小說《大魚老爸》，影片曾獲金球獎等多項大獎提名。《大魚》中，父親愛德華不甘做“小池塘里的大魚”，終年在外闖蕩，歷經重重冒險。兒子幼時對父親的歷險記十分著迷，長大后卻覺得這些經歷荒誕無稽。在父親彌留之際，兒子開始探尋真實的父親。

2016年出品的中國動畫電影《大魚海棠》融入眾多傳統文化元素，被譽為國產動畫電影的標桿。影片描繪了一個負責萬物運行規律的“其他人”的世界，其中掌管海棠花生長的少女椿為報救命之恩，違反族規復活人類男孩鯤。

無論是奇趣故事中大魚老爸的理想的我，還是道德高尚的鯤和恪守規范的“其他人”，都屬于弗洛伊德人格結構理論中的超我。超我包含自我理想和良心，強調倫理道德規范。與之相對的是本我，代表天生的欲望和本能。“自我處于超我、本我和外部世界的張力中。”①本文從兩部影片中相同的意象出發，通過超我、自我、本我三個層次，對比分析兩部作品的人物塑造。

一、超我的建構：大魚老爸與大魚鯤

弗洛伊德認為，“超我是人格結構中的自我理想和道德良心部分，是完美的超道德的我。超我由社會規范、倫理道德、訓條戒律內化發展而來。”②個體以超我為榜樣，努力實現自己的理想目標。東西方由于歷史文化背景不同，所形成的社會倫理規范和個人成就目標也不盡相同。

《大魚》以美國20世紀中后期為背景，圍繞著父親愛德華的傳奇人生展開。愛德華成長的年代推崇個人英雄主義和冒險主義精神，戰后商業社會的繁榮也給美國夢的實現提供了可能。在對兒子敘述的故事中，愛德華一直在塑造一個超人的形象，故事中的愛德華是其有意識的超我。在小鎮里，愛德華是運動健將、科學達人、救火英雄，但他并不滿足于此。廣為人知的習語“小池塘里的大魚”是指小群體里能力突出的人。愛德華年少時從百科全書上得知魚缸會限制金魚的生長，而在廣闊的空間里金魚可以成倍地增長。因此，他立志要在更大的天地里一展身手。美國夢的緣起就是開拓美洲新大陸的移民，愛德華也奉行開拓進取的精神。他沒有一直做小池塘里的大魚，而是和巨人一起離開小鎮，到大城市開辟新天地。路上經過無憂無慮的幽靈鎮Spectre，他也能抵抗住誘惑。超我作為人格系統中的道德監管者，牽制著本我的沖動。愛德華的超我不沉溺于暫時的安樂，而是堅定目標，勇往直前。

探索新世界必然會面臨各種挑戰，只有勇敢無畏才能贏得勝利。愛德華的超我富有很強的冒險精神，他總在周圍人都退縮時挺身而出接受挑戰。小伙伴們都不敢靠近女巫時，他去敲門將女巫領出來。鎮子里巨人吃光糧食動物引起民憤時，愛德華主動請纓，帶他離開小鎮。馬戲團老板變成狼人發起攻擊時，他用一根木棒將其馴服。而他最浪漫的挑戰是對真愛的不懈追求。為了知道女孩的名字，他可以忍受三年苦役。和女孩組建家庭后勤懇工作，買下圍著白色尖樁籬笆的大房子。傳統美國人對于美好家庭的生活想象就是一家人生活在獨立的大洋房里，房前環繞著白色尖樁籬笆。愛德華通過個人奮斗實現了美國夢，也為家人創造了良好的生活環境。

能力卓越、抱負遠大、敢于冒險的愛德華是其有意識的超我，而努力工作、親情至上、助人為樂的無意識的超我也從家庭物質條件的改善和他人的言行中得到驗證。由于超我的道德律是在兒時內化沉淀的，愛德華其實通過給兒子講睡前故事，已經把這些都灌輸到兒子的潛意識中。兒子最后將父親的故事傳講給下一代，也反映了愛德華超我的傳承。

與《大魚》中強調個人英雄主義的超我不同，《大魚海棠》中的超我遵循中華文化中天人合一和集體主義的傳統。《大魚海棠》中，鯤原本是生活在海邊的人類男孩，不同于海底世界里其他人對于人類的負面印象，鯤在人類形態時展現出的是超我。他對家人呵護，一直陪伴在妹妹左右。他對動物友愛，把魚食涂在身上，潛入海中和海豚嬉戲，呈現出一幅人與自然和諧共處的唯美畫面。人類男孩對動物的關愛從解救椿上得到了淋漓盡致的體現。暴雨中發現只有幾面之緣的紅色海豚被漁網困住，他奮不顧身地跳入海中。即使有妹妹提醒危險，男孩依然讓超我指引自己解救被困的海豚。死后男孩的靈魂變為小魚的形態，在長大的過程中，依然壓抑住本我的沖動。海底世界的其他人合力攻擊鯤這個不祥之物時，他沒有用頭頂的長角武器傷害他們。鯤的崇高的超我也蘊含了佛教中一心向善的思想。

電影開篇就提到所有人都是海里的大魚，介于人和神之間的“其他人”會在成人禮中化為大魚游歷人間，所以非人非神的其他人也屬于大魚。“其他人”大多顯示出遵從道德規范、維護集體利益的超我形象。椿的族人平日恪守族規，面對災難能不懼危險地保衛家園。椿的爺爺用生命最后的精力救回被毒蛇咬傷的湫，使正值青春年華的湫和椿能繼續安樂生活。椿的青梅竹馬湫壓抑自己對椿的愛的本能，把讓椿獲得幸福作為自我理想。

《大魚》中的超我主要由影片的主人公大魚老爸來體現，父親愛德華主動塑造的超我致力于給兒子樹立榜樣，為身邊的人帶來快樂。《大魚海棠》中的超我也主要通過男性角色——人類男孩、男孩的靈魂鯤、湫、爺爺等呈現，道德族規自然法則都被融入他們的思想和行為中。而女主人公椿的超我更多是被他人激發出來的，尤其是作為對立面的椿的母親，以強制性的極為嚴格的方式向椿強化族規戒律。成人禮當天母親叮囑絕對不要接觸人類，母親將魚缸里的鯤扔掉，海水倒灌時母親把試圖加入營救的椿推開，從這些事情中都可以看出椿的道德良心很大程度上有對母親懲罰她的恐懼。椿由此形成的超我最初對人類的敵意是非理性的，最后犧牲自己融入海棠樹則帶有對族人的負罪感。“在宗教道德社會意識這些道德的獲得物中，男性似乎占主導地位，之后通過交叉遺傳被傳遞給女性。”③雖然女性配角中死后化身鳳凰的椿的奶奶和為成人禮開天的湫的奶奶是符合族規禁律的超我，但女性主角的超我帶有被動性。

二、自我的掙扎：黃水仙與海棠花

超我嚴格遵守道德規范，本我尋求即時滿足。“自我位于人格結構的中間層，既受役于超我的道德稽查，又要征服本我的沖動，還面對著外部世界的威脅。”④兩部影片的矛盾沖突就來自于主人公的自我在超我、本我和外部世界威脅中的掙扎。

《大魚》中，父親愛德華的自我在兒子眼中是缺失的。父子矛盾就是因為他們的溝通僅限于父親喋喋不休地講述那些冒險故事，而兒子覺得故事都是編造的。尤其在兒子婚禮當晚，揭穿父親只是一個賣廉價小物件的旅行推銷員，徹底摧毀了父親精心塑造的超我。而與父親相親相愛多年的母親不希望兒子全盤否定父親的超我，她帶兒子整理儲物間發現陣亡信和信托書，證明了故事有真實的成分，也成為兒子進一步了解父親真實自我的線索。

電影的經典場景之一是年輕的母親在二樓打開窗戶，看到愛德華站在一大片水仙花海中。這一幕頗有莎士比亞戲劇中羅密歐爬上朱麗葉陽臺的神韻。愛德華在遇到真愛前，曾在河邊看見一條蛇正要襲擊河中神秘的裸體女孩。這里隱喻圣經中蛇誘惑夏娃，也象征愛神厄洛斯。愛德華試圖趕走蛇象征理性邏各斯（Logos），河中裸體女子代表情欲厄洛斯（Eros），也是愛的本能和性本能。超我和本我在這里并沒有產生二元對立的矛盾，反而是本我產生的能量為自我提供動力。愛德華將后來遇到的女孩視為一生摯愛，勤懇工作就是為了給愛人更好的生活。

20世紀五六十年代，美國經濟空前發展，但旅行推銷員屬于資本主義社會的最底層。《大魚》中，母親最了解身為旅行推銷員的父親有多不易。愛德華沒有跟兒子強調生活的艱辛，也沒有編造體面的工作，只是用奇妙故事包裝他的經歷。班尼特醫生就喜歡包裝后的故事，即使他知道真實情況是愛德華因為在外奔波，沒能親眼看到兒子出生。愛德華真實的自我一直深感愧疚，但他習慣于隱藏自己的負面情緒，盡力給周圍的人帶來快樂。兒子不理解父親的良苦用心，猜測父親很少回家是因為對婚姻不忠。畢竟“處在本我和現實中間的自我，常會受到誘惑”⑤。幽靈鎮的珍妮否認了兒子的臆想，告訴他愛德華曾拒絕她的主動示好。兒子終于經眾人之口發現父親最重視的就是家人。其他的人事物都在虛構故事中，而母親和他是愛德華真實世界的中心。故事中完美的超我讓兒子忽視了父親的自我。父親給童年的兒子講睡前故事，兒子生病臥床時父親陪伴左右，兒子畢業舞會等重要時刻父親也都在場。父親沒有用說教的方式告訴他人生道理，而是用風趣幽默的故事希望他能敢愛敢闖。“自我是外部世界的代表，現實的代表。”⑥父親愛德華確實有對兒子隱藏現實的困苦，但他大部分的自我都顯而易見。

《大魚海棠》中，主人公椿的自我也不是完全外顯的。椿可以控制海棠花的生長，而海棠被古人賦予多樣的情感。“宋代詞人常由海棠花花期短暫聯想到韶華易逝人生無常。南宋詩人陸游常用海棠花寄托離別之苦相思之情。”⑦海棠花關聯的象征意義也暗示著椿經歷的波折。

椿的自我一直處在超我的嚴厲監督下。在“其他人”的觀念中，人類是危險之物，會招致禍患。這一觀念反復被強化，成為椿超我的一部分。當椿目睹人類男孩和動物親密無間的場景時，她的價值體系開始動搖。在椿被漁網困住的危急關頭，男孩前來施救。但超我使她躲避人類，從而造成男孩的死亡。鮮活的生命由于她的過失戛然而止，椿的自我對此充滿內疚。所以當發現有機會復活人類男孩時，她便毅然決然地用自己的一半壽命換回男孩的靈魂。復活人類違背自然法則，也是“其他人”世界的禁律。椿堅持自我，就要抵抗超我的意志。“禁令禁律形成良心，良心的要求和自我的現實行為之間的緊張狀態被體驗成一種罪惡感。”⑧良心要求椿不能幫人類復活，但椿的自我理想堅持要報恩，椿將鯤養大也有本我中愛本能的影響。良心的譴責一方面來自于椿本身的超我，另一方面也有周圍族人的管制。椿的自我無法逃避這種罪惡感。雖然有爺爺和湫支持椿的現實行為，但是看到災難快要摧毀“其他人”家園的那刻，椿的罪惡感達到頂峰。最后椿完全屈服于超我，和爺爺化成的海棠樹融為一體，挽救了“其他人”的世界。

《大魚》中，愛德華完美的超我模糊了兒子心中父親真實的自我。母親、珍妮和周圍熟悉父親的人促使兒子認清父親的自我，父子矛盾隨之化解。《大魚海棠》的椿由于超我良心的統治，不得不隱匿自我。其他族人遵守禁令象征超我，和椿形成對立。爺爺和湫維護椿就要付出生命的代價。椿的自我完全遵照超我意志后，“其他人”的世界才恢復平靜。

三、本我的釋放：小池塘與海底世界

“本我遵循快樂原則，追求即時滿足天生的本能和欲望。”⑨以魚為主要意象的電影必然也會有水，因為魚的生存本能是離不開水的。影片《大魚》中，父親愛德華一直自稱“小池塘里的大魚”，病重時他多次提到自己口渴想要找水，就是本我中渴的本能需要得到即時滿足。愛德華口渴表面上是生病引起的生理需求，實際上暗示他試圖消除一切痛苦和煩惱。愛德華的超我被兒子瓦解后，他就通過在游泳池里潛水避免現實的痛苦，還曾完全沉入浴缸，享受當下的安寧。在水里，愛德華可以驅除自我中的煩惱和痛苦，“把它們拋到外面，建立一個與陌生的而且具有威脅性的‘外部’相對抗的純粹的快樂的自我。”⑩這其實是愛德華的本我為了避免痛苦，緩解和兒子的緊張關系，而擺脫超我束縛，得到暫時的釋放。

兒子理解父親后，幫他續寫生命最后的一個故事——兒子抱著愛德華到河中央，母親是河中女孩，故事中的人也在河邊餞行，所有人看著父親化為河中自由自在的大魚。所有了解愛德華自我又維護其超我的人，在最后一起見證他的快樂本我徹底釋放。

“從本能控制和道德的觀點來講，本我可以說是完全非道德的，自我可以說是力求道德的，而超我是超道德的。”[11]《大魚海棠》開篇就提到人類都誕生在大海，生命誕生之初是完全的本我，超我是在成長的過程中刻入的規范意識。生活在海底世界的“其他人”被強大的超我控制，但也有非道德的本我代表：靈婆和鼠婆。靈婆把別人的壽命用來交易，不顧復活人類會給海底世界招致災禍的現實。鼠婆好色利己，伺機穿過海天之門，逃回人間。與靈婆鼠婆的接觸使椿開始反抗超我，想要讓鯤復活。“本我中的愛本能會去保護復雜的生命”[12]，椿的自我被本我牽引著一路保護鯤長成大魚回歸人間。留在海底世界就要接受超我族規戒律的約束，最終鼠婆、鯤和椿都沖出海底世界到達人間。鼠婆是為了釋放壓抑的本我，在人間享樂。鯤只有到人間才能變回人的形態。而椿得到湫換給她的壽命，在人間開啟自由新生。

《大魚》中，愛德華變成快樂自由的大魚，是兒子講給父親的最后一個故事，象征著兒子對父親人格的理解。結尾“虛構”故事中的人都出席葬禮，使兒子對父親的認識更加完整，也促成他最后對父親的認同。《大魚海棠》中，椿與秩序規則對抗，換回鯤的復活，而她不受原來世界的超我限制后，在人間會有怎樣的經歷，是影片敘事上的留白。

四、結語

美國電影《大魚》以刻畫父親愛德華的超我為中心，因兒子質疑父親產生矛盾沖突。經由父親自我的見證者們，兒子認識到真實的父親，并最終幫父親回歸快樂本我。《大魚》中的主要意象前后呼應，和主題緊密關聯。中國電影《大魚海棠》的劇情主線集中在椿抵抗超我禁令的壓制，執意復活鯤的過程上。椿在其他角色超道德的超我幫助下，最終擺脫族群禁律的束縛。《大魚海棠》的意象有多個所指，主題具有多元性，但在人物精神的刻畫上合乎情理，引起了觀眾的共鳴。

注釋：

①②③④⑤⑥⑧⑨[11][12][奧]西格蒙德·弗洛伊德.自我與本我[M].周珺 譯.天津:百花文藝出版社,2019：188,173,173,190,190,174,173,176,189,176.

⑦魏若男.淺析宋代詩詞中的海棠意象[J].北方文學,2018(15):43.

⑩[奧]西格蒙德·弗洛伊德.文明及其缺憾[M].傅雅芳,郝冬瑾 譯.合肥:安徽文藝出版社,1987:5.