詩畫相融：國產動畫影像對詩文化的藝術呈現
——以《中國唱詩班》系列動畫短片為例

李 平

《中國唱詩班》系列動畫短片是上海市嘉定區宣傳部投資的微動畫電影，是紀念嘉定建城八百周年的地方文化項目。作品以上海嘉定區作曲家易鳳林創作的《中國唱詩班——中華優秀傳統“詩樂啟蒙”》音樂專輯為創作基礎，自2015年起被改編成講述嘉定名人雅士歷史典故的系列動畫。該系列共有《相思》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《元日》《夜思》五部作品，每部片長6—20分鐘不等。該作品選取中國經典古詩詞為創作線索，圍繞嘉定城歷史上的名人雅士的典故進行故事腳本創作，以濃烈的中國傳統文化元素作為依托，以親善、仁厚等傳統美德進行情節設定，通過中國傳統審美認知呈現出感人至深的親情、愛情、師生情、愛國情。作為國產IP動畫電影，《中國唱詩班》系列作品挖掘歷史悠久的古詩詞文化寶庫，通過精美的畫面和幽雅的故事情節將廣為傳頌的經典詩詞轉化為視覺藝術，激發了國民的民族認同感，也為國產動畫影像的發展做了有益探索。

一、詩與畫的傳統美學建構

清代葉燮在《赤霞樓詩集序》中說：“昔人評王維之畫，曰‘畫中有詩’；又評王維之詩，曰‘詩中有畫’。由是言之，則畫與詩初無二道……故畫者，天地無聲之詩；詩者，天地無色之畫。”①沈宗騫說：“畫與詩，皆士人陶寫性情之事；故凡可以入詩者，皆可入畫。”②詩畫相融是中國藝術家歷來追求的藝術表現形式。王維的“詩中有畫，畫中有詩”強調詩歌與繪畫的融合，追求二者相通。動畫影像的人、物、面、境皆以繪畫為基礎。創作者通過動畫繪制軟件將情趣高雅、意境深遠的古詩詞以靈動的畫面呈現出來，使影片呈現出詩畫一體的意境美。

《中國唱詩班》動畫影像以傳統民族元素來展現表層形式，其動畫人物的線條、色彩都充分遵循中國傳統美學標準。短片《相思》中，水墨畫般悠然淡雅的江南小鎮，展現了江南獨特的靈秀意蘊：煙雨小鎮里，一把紅油傘，一只紅豆簪，一碗紅豆粥，一條小巷，一扇木門，訴說一段相思往事。古韻十足的畫面與影片“相思不相親”的情感寓意，建構了一段凄美感人的愛戀故事，實現了詩詞與動畫的完美結合。《飲湖上初晴后雨》的視覺藝術同樣強烈，影片中的人物線條飽滿圓潤，色彩清幽高雅。主人公婁堅（婁子柔）身著長衫，滿面愁容，神情黯然，十足一副科舉失意的文人形象。小曼則是靈動活潑、俏皮可愛的姑娘，她與木訥、不知變通的婁子柔的人物形象形成鮮明對比。

就環境層面而言，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》本就是一幅令人神往的山水秀麗的畫卷。影片《飲湖上初晴后雨》將生動的故事與動畫影像相結合，讓本為靜態文本的古詩呈現出動態之美。詩中描繪的雖并非嘉定城，但影片制作者同樣展現出月出高山、山水相宜之景。故事正值中秋佳節，江上清風朗月，眾人舟中作樂，坐而論道，詩曲相和。婁堅消除執著科舉的愁悶后，舟中眾人舉杯暢飲，頗有“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”③之感，充滿濃烈的詩情畫意，與中國傳統審美認知相符。

二、以善為美的民族倫理記憶

近年來，國產動畫電影在傳承中國傳統文化方面頗有建樹，涌現出許多具有中國精神、中國氣派、中國風格的動畫。《中國唱詩班》系列短片正是將中華民族根植于心的道德觀念以情景交融的藝術方式呈現出來，喚起觀者的“忠孝仁愛”“安貧樂道”的倫理記憶，傳揚“溫良恭謙”“孝義親善”的民族精神。

（一）“唯賢留名”與安貧樂道的價值認知

最能體現儒家思想的中國古典詩詞文化積淀了豐富的倫理道德觀念，文人通過詩詞來表達自身對“仁義”“德行”的尊崇。《飲湖上初晴后雨》取自明代嘉定四先生之一婁堅考取科舉屢試不中的故事。中秋佳節，剛經歷落榜的婁堅灰心不已。恰逢朋友中秋夜宴，席間鴻儒對酒當歌，談笑往來。面對友人慷慨激壯的吟誦，婁堅“不然秋月春風夜，爭、那閑思往事何”則稍顯凄涼，與此時名落孫山的他正相宜。小曼一曲《呂蒙正風雪破窯記》“鉆研賢傳圣人經”最后卻是“奈天不乖憐”，更戳中婁堅的傷心事。中國傳統觀念認為，“學而優則仕”是許多文人價值觀里畢生的追求。徐謨對落魄不已的婁堅的一番開導——“汝試觀古今衣冠富貴者，而今安在，唯賢士留其名爾”，使讀書尚賢的價值觀得以巧妙傳遞。《元日》中，學生趁著新春去給恩師唐時升拜年。唐時升用自家種植的菜蔬來烹制“賀年羹”以招待學生。面對學生的疑問，唐時升笑吟，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這正是傳統儒生淡泊出世的處世之道。唐時升是明朝“嘉定四先生”之一，他學識淵博，德行出眾，雖家境貧寒卻無意于官場。他專心研治學問，結交如婁堅、程嘉燧等一眾嘉定名士。片中，唐時升與婁堅眾人在河畔竹下飄然而立，呈現出高雅閑適之生活狀態，其安貧樂道的精神與現代生活中部分人物質至上的理念形成價值參照。

（二）親善仁厚與尊師重道的倫理表達

《中國唱詩班》用中國風的表現手法將意蘊深厚的古詩詞與動畫短片相結合，使中國傳統倫理觀念得以完美呈現。短片《元日》用兩條故事線來展開敘述。一條是以兒童的視角敘述準備年夜飯、貼對聯、放鞭炮、祭灶神等傳統節日習俗。片中有一處細節，即小孩伸手拿祭灶神的貢果，被家中長輩阻止：“物非義不取”。于是小孩把手中的糖果放回祭祀盤中。此時忍不住瞇著一只眼睛偷看的灶神爺也露出了笑容。這就將“仁德”的倫理觀念在一片其樂融融的溫馨場景中呈現出來。另一條故事線則是兩個學生向恩師唐時升拜年。同行的兩個學生乘坐小舟從小河而來，一路上二人爭論不休，連踏進老師唐時升家門的前后順序也爭執一番。但在恩師唐時升面前，爭執不休的兩人都表現出謙遜有禮的態度。面對老師十分簡單的餐食“賀年羹”，二人表現出的謙虛恭敬正是中華民族千年來尊師重道的倫理品德。由此可見，《元日》中蘊含的倫理親情、師生之情實在令人感懷，其“親善仁厚”和“尊師重教”的觀念認知正是短片與詩文化的價值表達。

（三）危難受命與深明大義影像的家國情懷

自古以來，在中華民族的價值認知里，“天下興亡，匹夫有責”的家國觀念深深根植于民族的血液中，修身、齊家、治國、平天下的家國情懷是一代又一代儒生的價值追求。《中國唱詩班》正是在形質、敘事等諸多層面傳達出“趣”之味，將審美主體帶入“物我兩忘”之情境中，才使觀眾產生共情之感④。《夜思》以李白詩歌《靜夜思》為引，展現民國第一外交家顧維鈞作為國際聯盟調查團代表探求九一八事件日軍侵華真相的故事。1932年，顧維鈞作為國際聯盟調查團唯一的中國代表前往東北調查九一八事件和偽滿洲國成立的真相。在國家危難之時，顧維鈞表現出的深明大義反映了中華兒女“士不可以不弘毅，任重而道遠”的愛國情懷。萬籟鳴曾說：“動畫片一在中國出現，題材選擇就與西方分道揚鑣了，在苦難的中國，我們沒有時間開玩笑，我們要讓同胞覺醒。”⑤片中還以詩歌《靜夜思》作為背景配樂。動畫與深刻的歷史相結合的敘述方式，激發了鐫刻在民族記憶中“銘記歷史，勿忘國恥”的家國情懷。

三、對傳統文化與動畫影像的結合思考

作為新媒體影視組成部分的動畫影像擁有龐大的受眾群體。因此，在動畫作品創作中融入中國風格、中國精神顯得尤為重要。從國內蘊含民族風格的動畫影像創作歷史來看，此類動畫作品并不在少數。從1941年推出第一部具有傳統中國風格的動畫影像作品《鐵扇公主》，到《大鬧天宮》《牧笛》《山水情》等作品的問世，融入傳統文化的中國風動畫影像作品迎來了早期的繁榮時期。隨著口碑不錯的《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等國產動畫的熱映，人們似乎從這些具有中國傳統元素的動畫作品中看到了傳承中國傳統文化的春天。然而，此類動畫作品在藝術表現形式和挖掘傳統文化的深刻內涵方面仍有欠缺。比如，《大魚海棠》雖然在故事文本的編寫及影像制作上加入了一系列中國元素，但令人遺憾的是作品中缺乏傳統文化的精神內核，沒有展現出中國價值觀和“民族性”。《西游記之大圣歸來》同樣是將大量民族元素進行堆砌，但其人物形象卻是以一種美國式的英雄主義來呈現。原本藐視權威、敢于抗爭的民族氣魄變成了“鋼鐵俠”“蜘蛛俠”式的個人英雄，缺少了對于中國本土精神的注入。與這些動畫影片不同，《中國唱詩班》系列作品緊緊抓住傳統文化的根基，立足于經典古詩詞，以儒家思想作為精神支撐，將真實的本土故事加以適當改編，使民族元素與故事文本完美貼合。此外，《中國唱詩班》對人物形象、造型設計、環境呈現、畫面剪輯、背景音樂進行精心打磨，使作品兼具思想與美感。

《中國唱詩班》系列作品巧妙地運用民族符號，融合經典古詩詞文化，將中國傳統美學思想與民族氣韻相結合，用極具寫意性的水墨畫風格來建構中華民族的價值認知，是國產動畫影像作品的一次有益嘗試。從實踐來看，動畫影像是可以用來傳揚優秀傳統文化、構筑民族精神、講好中國故事的。新時代的文化傳承需要更多具有民族性、思想性、觀賞性的動畫作品。只有不斷從傳統文化中尋求根基，吸取能量，挖掘民族文化的內在精神，注重作品的藝術表現形式，將作品的風格與氣質完美融合，才能實現國產動漫的蓬勃發展。

注釋：

①盧新顏.詩與畫的融合 [J].浙江師范大學學報,2004(03):89-94.

②[清]沈宗騫.芥舟學畫編[A]//潘耀昌.中國歷代繪畫理論評注[M].武漢:湖北美術出版社,2009:70.

③[宋]蘇軾.蘇東坡全集[M].上海:世界書局,1936:33.

④李茂華.“趣”談《中國唱詩班》——兼論近年來中國動畫電影的民族風格探索[J].電影評介,2019(09):98-101.

⑤閆李.九旬還念悟空情——訪萬籟鳴先生[N].中國文化報,1990-07-08.