《教父》小說(shuō)的影視化改編

高莉

摘 要：《教父》是一部深度揭露黑手黨內(nèi)幕，反映美國(guó)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，其采用一種層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的手法對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行了文本化敘述，后被改編成電影，很好地運(yùn)用電影藝術(shù)來(lái)將主人公的發(fā)展歷程進(jìn)行了全面的敘述。基于此，分析小說(shuō)影視化改編的發(fā)展路徑，有助于推動(dòng)小說(shuō)影視化改編實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《教父》;影視化改編;小說(shuō)影視化

隨著影視制作水平的不斷提高，電影作品以一種迅猛發(fā)展的勁頭占領(lǐng)著消費(fèi)市場(chǎng)，成為一種年輕的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在世界性觀影熱潮的推動(dòng)下，電影也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，由小說(shuō)改編的電影作品也逐漸出現(xiàn)在大眾視野中。通俗化、自由化的小說(shuō)能夠通過(guò)文字語(yǔ)言的敘述來(lái)傳達(dá)思想觀念，而電影的藝術(shù)化加工能夠更好地傳播原著小說(shuō)的內(nèi)容，賦予小說(shuō)作品新的時(shí)代內(nèi)涵。《教父》是美國(guó)作家馬里奧·普佐在1969年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了1945—1955年意大利移民科利奧尼家族在困境中的掙扎與生存之道。1972年《教父》被改編成同名影視作品，被譽(yù)為“男人的圣經(jīng)”[1]。

一、《教父》的文學(xué)藝術(shù)特征

《教父》這一通俗小說(shuō)塑造了維托·唐·柯里昂這一經(jīng)典人物形象，受到了世界各國(guó)的普遍歡迎。小說(shuō)對(duì)新老教父為人處世的準(zhǔn)則、辦事的方法與態(tài)度等進(jìn)行了詳細(xì)描寫。其中，一代教父充分應(yīng)用自己的智慧使自己在惡劣的環(huán)境中生存下來(lái);二代教父本意成為一個(gè)模范公民，但是在環(huán)境壓力的影響下也不得不打破自身的道德準(zhǔn)則而在夾縫中生存。可以說(shuō)，作者是以一種寫實(shí)性的手法來(lái)呈現(xiàn)整個(gè)故事。“但是一挨近那張具有魔力的臉、那對(duì)可愛的紫羅藍(lán)色的眼睛，他的怒氣煙消云散了，他又心慈手軟了。”這些語(yǔ)句十分大眾化、口語(yǔ)化，增強(qiáng)了小說(shuō)人物的可信度與真實(shí)感。此外，小說(shuō)中運(yùn)用了多種類型的行話、委婉語(yǔ)、隱語(yǔ)等，豐富了小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

二、《教父》小說(shuō)影視化改編的新變化

（一）主角人物的形象刻畫更加深刻

在經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的提純化處理以及電影鏡頭的藝術(shù)化加工之后，影視作品可以將主角人物的性格特征、衣著服飾、生活環(huán)境用直觀的鏡頭展現(xiàn)出來(lái)，使人物特征更加鮮明。例如，影視作品在塑造主人公這個(gè)角色的過(guò)程中，不僅僅將原著作品中的人物性格、人物做事方式等方面的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，而且著重通過(guò)故事性的情節(jié)來(lái)反映人物個(gè)體的思想變化與行為變化。但是在影視化改編的過(guò)程中，為了凸顯小說(shuō)作品中主角人物的記憶點(diǎn)，影視作品在塑造主角人物的時(shí)候會(huì)對(duì)其進(jìn)行一定程度的極端化處理，也就是對(duì)主角人物性格特征的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都進(jìn)行無(wú)限放大。這就能夠在一定程度上凸顯人物的性格特征，從而全面化地塑造主角人物冷酷無(wú)情的黑幫首領(lǐng)形象，使大眾對(duì)于影視作品中人物的感知力也更強(qiáng)烈[2]。

（二）故事情節(jié)的沖擊力更強(qiáng)

電影是一種視覺(jué)影像傳播手段。由于其鏡頭存在一定的紀(jì)實(shí)性特征，電影在國(guó)際舞臺(tái)上具有更為廣泛的傳播效果。《教父》三部曲的影視化改編作品將情節(jié)化的矛盾與沖突無(wú)限放大，從而更好地提高了故事性內(nèi)容的視覺(jué)沖擊效果。例如，《教父》電影在第二部中主要講述了主角在面對(duì)親如手足之人的背叛、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓榨等多種社會(huì)壓力的背景下，自我發(fā)展、自我提升并在博弈與殺戮過(guò)程中獲得最終勝利的故事，其結(jié)局在一定程度上是較為美滿的，但是有著手足相殘、妻離子散的悲慘色彩[3]。可以說(shuō)，該影片主要采用外視角與內(nèi)視角相結(jié)合的手法來(lái)進(jìn)行情節(jié)化敘事，并且在敘事的過(guò)程放大了多方主體之間的矛盾與沖突，提高了影視作品的沖擊力。

（三）提高原著的傳播力與影響力

《教父》這部小說(shuō)作品的影視化改編，在影視語(yǔ)言的加持之下保持了原著的特色而又超越了原著。比如，小說(shuō)作品的核心思想便是基于夢(mèng)想破滅的現(xiàn)實(shí)而體現(xiàn)出人道主義色彩。比如，作者在塑造教父這個(gè)角色的過(guò)程中，更多地呈現(xiàn)了其性格的兩面性，不僅描述了其作為黑社會(huì)首領(lǐng)兇狠一面，同時(shí)描述了其作為父親親和又富有責(zé)任心的一面[4]。影視作品可以利用鏡頭從多個(gè)角度來(lái)塑造主角，并且利用布景與剪輯來(lái)構(gòu)造畫面空間，最終在通過(guò)音樂(lè)配樂(lè)構(gòu)建出了一個(gè)比小說(shuō)作品更為立體化的世界，強(qiáng)化故事的戲劇張力，更好地引起了受眾的共鳴，同時(shí)提高了原著作品的影響力與傳播力。

三、從《教父》看小說(shuō)的影視化改編發(fā)展路徑

（一）盡量遵循原著核心，提高原著的教育意義

作為里程碑式的巨著，《教父》這部小說(shuō)作品在影視化改編的過(guò)程中將自身定位為成長(zhǎng)劇情片。其中的許多經(jīng)典臺(tái)詞、段落都給大眾帶來(lái)了一定的啟發(fā)，并且展現(xiàn)了成熟男人應(yīng)有的品質(zhì)。可以說(shuō)，我國(guó)的小說(shuō)作品在進(jìn)行影視化改編的過(guò)程中，也需要改編電影的創(chuàng)作者盡量遵循原著作品的精神核心，將人物的典型特征呈現(xiàn)于屏幕之上。同時(shí)，需要在遵循原著的基礎(chǔ)上賦予影片一定的教育意義與價(jià)值，也就是通過(guò)紀(jì)實(shí)性的段落與語(yǔ)言來(lái)凸顯人物的性格特征，并且通過(guò)角色的性格特征來(lái)反映人物個(gè)體的思想觀念與精神品質(zhì)，從而更好地提高影視改編作品的教育意義與價(jià)值。

（二）增強(qiáng)作品的人文價(jià)值，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

小說(shuō)可以通過(guò)大量的文字?jǐn)⑹鰜?lái)循序漸進(jìn)地彰顯人文內(nèi)涵，從而通過(guò)一種文本化的形式來(lái)提高人文價(jià)值。但是由小說(shuō)改編的影視作品通常只有兩個(gè)小時(shí)，鏡頭轉(zhuǎn)瞬即逝，很難將大量的人文細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)。因此，在對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行影視化改編的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要仔細(xì)斟酌原著作品的細(xì)節(jié)描寫，從原著的敘事中選取一個(gè)特別的段落進(jìn)行影視化改編，并且恰當(dāng)運(yùn)用特寫鏡頭來(lái)表現(xiàn)人物心理變化，用大遠(yuǎn)景、長(zhǎng)鏡頭表現(xiàn)環(huán)境氛圍，將影片的人文內(nèi)涵用鏡頭這種特有的表現(xiàn)形式傳遞出來(lái)。此外，創(chuàng)作者需要基于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行影視化改編，從而更好地在塑造主角人物的過(guò)程中反映現(xiàn)實(shí)。

（三）創(chuàng)新影視敘事模式，采用與時(shí)俱進(jìn)的影視語(yǔ)言

《教父》等影視改編作品在改編的過(guò)程中應(yīng)用了多元化的敘事手法與敘事模式，從而在影視語(yǔ)言的加持下對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)此，在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行影視化改編的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要在致敬經(jīng)典的基礎(chǔ)上對(duì)敘事模式進(jìn)行創(chuàng)新。例如，運(yùn)用大量的王國(guó)維戲劇思想進(jìn)行敘事、運(yùn)用內(nèi)視角與外視角相結(jié)合的形式進(jìn)行敘事等，都能夠在應(yīng)用多元化敘事手法的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)敘事層面的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行影視化改編的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要基于時(shí)代的發(fā)展，利用先進(jìn)的影視技術(shù)來(lái)進(jìn)行改編。例如，圖像恢復(fù)技術(shù)、三維動(dòng)畫特效技術(shù)等新時(shí)代技術(shù)的應(yīng)用能夠豐富影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得影片在原著小說(shuō)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新一輪的熱點(diǎn)話題，引發(fā)輿論討論，從而更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳播。

（四）優(yōu)化影片攝制團(tuán)隊(duì)，基于市場(chǎng)創(chuàng)新影視

這些被改編為影視作品的原著小說(shuō)大多早就出現(xiàn)在市場(chǎng)當(dāng)中，大眾對(duì)其已產(chǎn)生喜愛或者不喜愛的認(rèn)知。而在如今這個(gè)粉絲經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，一部藝術(shù)作品如果失去了受眾的支持，也就失去了它的生命。因此，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行影視化改編需要導(dǎo)演積極地了解原著小說(shuō)粉絲的需求與想法，保證改編電影上映的時(shí)候能夠獲得一個(gè)良好的口碑。同時(shí)，需要優(yōu)化影視拍攝的團(tuán)隊(duì)，對(duì)原著小說(shuō)的人物、情節(jié)、故事等進(jìn)行細(xì)致把控，做好腳本策劃、影片拍攝、后期剪輯等一系列的影片制作工序，并且著重對(duì)鏡頭景別的選取、場(chǎng)面的調(diào)度、色彩色調(diào)的處理、轉(zhuǎn)場(chǎng)的設(shè)置等方面進(jìn)行不斷的優(yōu)化，精益求精，從而不斷地豐富影視作品的鏡頭語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)主角人物的塑造，用優(yōu)質(zhì)的影視作品來(lái)回饋社會(huì)大眾。

綜上所述，小說(shuō)與電影作為兩種不同類型的藝術(shù)表達(dá)方式，都能夠?qū)适禄那楣?jié)進(jìn)行完整的呈現(xiàn)，但是在敘事方式與表達(dá)方式等方面仍舊存在一定的差異，能夠給大眾帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)。《教父》這部由小說(shuō)作品改編的影視作品，便是在遵循原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工與創(chuàng)作，賦予了經(jīng)典小說(shuō)以新的時(shí)代魅力。我國(guó)在對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行影視化改編的過(guò)程中，可以借鑒《教父》的改編經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)影視作品的視覺(jué)表現(xiàn)力與審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李欣.關(guān)于電影《教父》的符號(hào)學(xué)批評(píng)[J].大眾文藝，2021（6）：136-137.

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作者單位：

四川大學(xué)錦江學(xué)院