“非遺傳人”郎佳子彧：我與“面人”結(jié)緣的20多年

張矣可 程曦

想必很多人都看過一個名為《跨越時空的北大同學(xué)錄》的視頻，創(chuàng)作者給蔡元培、朱自清、冼星海、鄧稼先、屠呦呦、鐘南山六位杰出北大人制作了生動的面人形象，與前輩們展開了一場跨越時空的思考與對話。這組面人的創(chuàng)作者，是北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2021屆的畢業(yè)生郎佳子彧。

“這些偉大的前輩們不僅具有很高的名望，也是真正影響過或正在影響我們國家的、造福人民的國之棟梁。或許我們很難成為像前輩們那樣優(yōu)秀的人，但可以一直努力向他們靠近。”郎佳子彧說。

除此之外，這位95后北大學(xué)子還有一個獨特的身份——他是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“面人郎”第三代傳人，是“面塑”這“獨門絕技”的傳承者。

出身面人世家

95后郎佳子彧出生在面人世家，爺爺是北京“面人郎”的創(chuàng)始人，其作品以小見大，細筋入骨，方寸之間展現(xiàn)時代風(fēng)云，瞬間勾起人們的鄉(xiāng)愁野趣。父親郎志春繼承了嫻熟的手工技術(shù)，并為這項手藝注入了更多的藝術(shù)元素。

郎佳子彧從小就與家中七八百件面人作品為伴。自三歲起，郎佳子彧就經(jīng)常看父親用雙手捏出世間百態(tài)，五歲他便正式開始跟隨父親學(xué)習(xí)這門手藝。小時候，郎佳子彧會仔細看著父親先拿鑷子將盔甲上的甲葉小心地一片片夾出，然后和父親一起屏住呼吸、瞅著金箔服帖地粘在錯落排列的盔甲上。隨著大功告成，一大一小兩個人會不約而同地長舒一口氣。

后來，郎佳子彧開始跟父親比賽：“比如看完一部電影回來，我覺得孫悟空挺酷，就捏了一個和電影中類似的齊天大圣。我爸覺得我做得不錯，也嘗試做了一個偏戲曲范兒的面人。”同樣的題材，父子倆的作品呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格。“爺爺創(chuàng)造了‘面人郎，父親也一直在為傳承‘面人郎而努力。從小看著父輩作品長大的我，很自然地就想要堅持做面人。”這是郎佳子彧做面人的初衷和動力。這從來不是他在父母棍棒之下迫不得已的選擇，而是遵循本心延續(xù)下來的獨特愛好和自我表達手段。

捏面人時，郎佳子彧十分享受“慢生活”；到了運動場上，他又立刻變成了活力四射的熱情小伙。酷愛籃球的他還特意做了一個面人作品送給籃球運動員林書豪。

從15歲創(chuàng)作出轟動一時的奧運福娃面塑，到16歲破格被北京民間藝術(shù)家協(xié)會吸收為準(zhǔn)會員，郎佳子彧身上背負了太多人們對于非遺傳承人的想象。“95后”和“傳承人”已然成為緊跟他的標(biāo)簽。但郎佳子彧認(rèn)為：“很多人下意識地覺得年輕等同于資歷淺，但技術(shù)的好壞不應(yīng)當(dāng)與年紀(jì)聯(lián)系起來。年輕人也可以很好地傳承傳統(tǒng)文化與技藝。”如今，稚子已長成翩翩少年。二十年多來，制作面人對郎佳子彧來說不僅是一種藝術(shù)形式，更是家風(fēng)和民族文化的表現(xiàn)，是家里一個溫暖的習(xí)慣，也是關(guān)于自我的表達：“一些個人看法和情感無法排解的時候，我會通過捏面人來抒發(fā)情緒。”

熱愛與堅守

本科畢業(yè)后，郎佳子彧決定學(xué)習(xí)與藝術(shù)理論相關(guān)的知識。于是他來到北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，開始研究生之旅。在北大的學(xué)習(xí)對郎佳子彧來說像一個“掃盲”的過程：過去的面人創(chuàng)作基本都憑自己的直覺和靈感來進行，缺乏理論基礎(chǔ)。而在藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的這些日子，郎佳子彧接觸到了更多相關(guān)的理論常識和歷史背景，對創(chuàng)作也有了更深刻全面的認(rèn)知，開始更加客觀清醒地評價、看待自己的創(chuàng)作。

他曾向彭鋒院長提出自己的疑惑：“在像面人這樣的傳統(tǒng)手工藝術(shù)中，很少看到前輩們有所謂的創(chuàng)新或突破，那這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)還屬于藝術(shù)范疇嗎？”彭院長直接回答：“當(dāng)然算了！如果沒有人一直做這些傳統(tǒng)的東西，那拿什么給你來創(chuàng)新來突破？”這一回答讓郎佳子彧茅塞頓開。過去他認(rèn)為，所有沒在嘗試創(chuàng)新的藝術(shù)家都是在浪費生命。但后來他發(fā)現(xiàn)，在傳承人中，有一部分人在保留、延續(xù)傳統(tǒng)，繼續(xù)做“舊”的東西；同時也有一部分人始終在創(chuàng)造、打破常規(guī)，嘗試做“新”的東西——“舊”即是“新”：正因為有創(chuàng)新，才使得傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，二者永遠是相得益彰、相輔相成的。

“所謂創(chuàng)新，其實就是用一個新的視角，將作者的思考與想法融入到作品中去。時代變換，人們對事物的看法也在改變，用新的看法、新的視角去看待新的世界，才是一個創(chuàng)新的過程。”郎佳子彧說。隨著越來越多新鮮題材的面人作品誕生，郎佳子彧所創(chuàng)作的“葛優(yōu)躺”以及一些以卡通人物為原型的面人受到了大眾的廣泛關(guān)注與喜愛。

但在郎佳子彧看來，這些并非真正的創(chuàng)新。“這些題材都很有意思，但并沒有太多表達創(chuàng)作者自己的想法，缺乏更深入的價值。和老一輩做西游記、紅樓夢的題材沒什么區(qū)別，只是大IP的衍生。”以傳達作者內(nèi)心所想的面人創(chuàng)作，才是郎佳子彧想要實現(xiàn)的創(chuàng)新。

創(chuàng)新與希望

隨著對面人技術(shù)的深入了解，他開始越發(fā)關(guān)注和思考這門手藝的傳承問題。

因為學(xué)過傳播，他早期嘗試過很多傳播手段，但效果總不好。后來看到身邊越來越多人在玩抖音，他隱約意識到了機會。在那里，他看到了太多與他同樣堅守中國傳統(tǒng)手藝文化的匠人，郎佳子彧深受啟發(fā)。一段精簡到一分鐘的視頻，可以還原面人制作的全過程，讓傳統(tǒng)藝術(shù)活起來，他決定從抖音打開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播突破口。

爺爺和父親那一代面塑人，大多從京劇和生活中，尋找藝術(shù)靈感。他們不用圖紙，憑借記憶和想象提煉人物形象，孫悟空、關(guān)公、老北京街頭的小販……“這樣局限性很大，沒有當(dāng)下的表達，人物容易局限在那個時代的形象里。”郎佳子彧決定在原有基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代的元素和表達。從面人版的哪吒和敖丙到霸王和虞姬等作品，備受網(wǎng)友喜愛，父親郎志春說：“這是好事兒。”這讓郎佳子彧深深感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

他不僅通過抖音平臺去宣傳，還通過其他自媒體平臺和一些線下活動盡力推廣面人工藝。推出了與面人相關(guān)的文創(chuàng)及DIY材料包，搭配視頻教程，讓更多人在家中即可體驗面人制作；舉辦線下教學(xué)課程，讓更多人更直觀地接觸、了解面人。“我很早就知道讓一門傳統(tǒng)手工藝‘完全復(fù)興這件事，自己可能一輩子都干不成，但我至少能為它做點什么——讓堅守的東西被更多人接納和喜愛，即使任重道遠，我也仍然充滿希望。”郎佳子彧說。

要將面人工藝更加完善地傳承下去，需要更多像郎佳子彧這樣的傳承者，投入大量時間和精力去鉆研、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和教學(xué)。最重要的，是努力讓更多人對面人產(chǎn)生好奇和喜愛。“捏面人肯定有一定難度，但當(dāng)你真的愛上這門藝術(shù)時，管它難不難，你就是會去做！”郎佳子彧對面人工藝的未來發(fā)展飽含期待。在一次晚會上，郎佳子彧還和父親一起展示了一組面人作品：微型舞臺上，19個小人，簇擁著四個舞臺，舞臺以對望之勢占據(jù)著四角。上面分別站著京劇、油紙傘、陶藝和面人藝術(shù)家。郎佳子彧管這個作品叫做“看見”，泥塑、榫卯、戲曲、剪影、面塑……種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，正在通過抖音大放異彩，被更多人看見。他們正如郎佳子彧所堅持的那句個人簽名一樣：用年輕的方式，分享中國非遺文化。