《黑雨》中的“常人”批判

摘 要：從存在主義“常人”批判的視角分析日本作家井伏鱒二的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑雨》，可以看到小說(shuō)并非僅僅從戰(zhàn)爭(zhēng)給日本民眾帶來(lái)的災(zāi)難來(lái)體現(xiàn)反戰(zhàn)主題，而是詳細(xì)描繪了戰(zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后日本民眾的“常人”表現(xiàn)，剖析了其“常人”行為的原因，完成了哲學(xué)意義上的“常人”批判，同時(shí)展現(xiàn)出了更為深刻的反戰(zhàn)主題。

關(guān)鍵詞：《黑雨》 井伏鱒二 “常人” 反戰(zhàn)

一、引言

長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑雨》是日本作家井伏鱒二（1898—1993）以1945年8月6日廣島遭原子彈轟炸為題材而創(chuàng)作的。小說(shuō)最初以《侄女的婚事》為題，從1965年元月起在日本《新潮》雜志上連載，八月以后，改題為《黑雨》，至第二年九月才刊載完畢。成書(shū)出版后，在文學(xué)界頗受重視；在日本文學(xué)研究界，圍繞《黑雨》是否為“盜作”曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)熱烈的爭(zhēng)論。a此外，相馬正一詳述了《黑雨》改題的原委，指出了《黑雨》中兩個(gè)時(shí)空同時(shí)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)方式b，東鄉(xiāng)克美認(rèn)為作品中不容忽視的是作者把鯉魚(yú)養(yǎng)殖和人類歷史上史無(wú)前例的生命破壞形成對(duì)照，在抨擊戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)突出了自然的治愈力等。c雖然日本學(xué)界對(duì)《黑雨》的研究角度各異，成果顯著，但多數(shù)研究者在“《黑雨》描寫了原子彈爆炸下悲慘的世界，表達(dá)了對(duì)原子彈爆炸以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議”d這一點(diǎn)上應(yīng)該說(shuō)達(dá)成了共識(shí)。我國(guó)對(duì)《黑雨》的研究，在作品反戰(zhàn)的主題上，研究者們是沒(méi)有異議的，而美中不足亦在于此，多數(shù)研究者以原子彈爆炸給日本民眾帶來(lái)的傷害來(lái)論證小說(shuō)的反戰(zhàn)主題，不僅忽略了小說(shuō)中諸多重要的筆墨，在某種程度上也人為削弱了作者井伏的反戰(zhàn)力度和深度。

其實(shí)，作者井伏在小說(shuō)《黑雨》中的反戰(zhàn)思考可以說(shuō)是一種深刻的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考又可以稱之為一種“常人”批判。何謂“常人”？海德格爾把自我消散于他人的人稱為“常人”，認(rèn)為“常人”的生活就是他人怎樣，我就怎樣，最終導(dǎo)致“每人都是他人，而沒(méi)有一個(gè)人是他人本身”e。這樣的“常人”沒(méi)有自己真正的意志，是不自由的，而“常人”卻并沒(méi)有意識(shí)到自己的不自由。基于“常人”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，通觀整篇小說(shuō)，我們?cè)诶砬遄髌分小俺Ｈ恕迸械耐瑫r(shí)，相信會(huì)對(duì)作品反戰(zhàn)的主題有更深刻的理解。

二、戰(zhàn)時(shí)盲目協(xié)戰(zhàn)的“常人”

小說(shuō)《黑雨》主要描寫了閑間重松一家的故事：廣島遭原子彈轟炸時(shí)，重松受了傷，妻子無(wú)甚大礙，侄女矢須子因在郊外并未挨炸，身體看上去也很健康。戰(zhàn)后，一家人生活在小畠村，全家的頭等大事并不是重松身患的原子病，而是侄女的婚事。因有謠言稱矢須子也患有原子病，所以婚事不順。為了證明矢須子的健康，重松決定把自己以及矢須子的戰(zhàn)時(shí)日記連同醫(yī)生開(kāi)具的健康證明一并交給婚姻介紹人看，然而就在此期間，矢須子的原子病卻爆發(fā)了。原來(lái)矢須子淋了原子彈爆炸后天空降下的黑雨，沾染了原子放射能的毒物。這樣，侄女矢須子不僅婚事無(wú)望，生命也遭到了嚴(yán)重威脅。而小說(shuō)中戰(zhàn)時(shí)部分的內(nèi)容，主要就是通過(guò)重松以及矢須子的日記展開(kāi)的，但日記不僅僅為我們展現(xiàn)了原子彈爆炸下廣島人間地獄般的慘狀，戰(zhàn)時(shí)日本民眾盲目協(xié)戰(zhàn)的“常人”舉動(dòng)，又怎可忽略？

需要說(shuō)明的是，把戰(zhàn)時(shí)的日本民眾定性為“常人”，并非筆者主觀臆斷，作者是有相關(guān)描寫的。小說(shuō)開(kāi)篇不久，就有一段關(guān)于原子彈轟炸下日本民眾逃難情景的描寫：

人們所去的方向，大致看來(lái)像是三瀧公園或三蓧鐵橋一帶，所以我們也跟著往那個(gè)方向走去。f

過(guò)了橋的難民們，像被吸在一起似的，跟螞蟻一樣排著隊(duì)從雙葉村向山頂爬去。山腰上，有兩三處地方發(fā)生山火。……我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)山火，知道它的厲害，記得還死了不少人，所以我路過(guò)時(shí)，順便告訴四五個(gè)難民說(shuō)：“山火很危險(xiǎn)。特別是白天，即使看起來(lái)火勢(shì)很小，實(shí)際上也是范圍很大的火。火團(tuán)會(huì)呼呼地掉下來(lái)，燒熱了的石頭和巖塊也會(huì)往下滾。”可是對(duì)方好像不以為然，還要一直往山里走。g

作者已經(jīng)寫得很清楚，難民之所以往某個(gè)方向走，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)閯e人都往那個(gè)方向去。這是典型的他人怎樣，我就怎樣的“常人”行動(dòng)。如果非要說(shuō)其中還可能有點(diǎn)自我意識(shí)，那么第二段描寫，就把這一點(diǎn)可能性都否定了，因?yàn)殡y民們就像成群的螞蟻，他人怎樣，自己也怎樣行動(dòng)，以至于置忠言勸告于不顧，而是機(jī)械地向著危險(xiǎn)的方向去避難。自我消散于他人之中，毫無(wú)自由而不自知的“常人”形象，相信已無(wú)須贅述了。

作者筆下戰(zhàn)時(shí)日本民眾的“常人”屬性，不僅體現(xiàn)在逃難中，也更多地體現(xiàn)在盲目協(xié)戰(zhàn)中。這在原子彈轟炸前，日本民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度便可見(jiàn)一斑。從小說(shuō)中引用的重松寫的《挨炸日記》來(lái)看，在當(dāng)時(shí)軍國(guó)主義政府的號(hào)召下，日本民眾的響應(yīng)是積極的。《挨炸日記》中有一段關(guān)于婦女充田高的記述：

唯一的一個(gè)兒子，進(jìn)了山口縣柳井町附近一所與軍部有特殊關(guān)系的學(xué)校。那是什么類型的機(jī)關(guān)，阿高平時(shí)避而不談。可是，兒子能到那種地方去，對(duì)母親來(lái)說(shuō)，似乎是至高無(wú)上的榮耀似的。h

據(jù)小說(shuō)后文介紹，原來(lái)這里所說(shuō)的學(xué)校是培養(yǎng)活人魚(yú)雷的地方，也即一所把人培養(yǎng)成人肉炸彈的訓(xùn)練學(xué)校。把唯一的兒子送進(jìn)這樣的學(xué)校去送死，充田高覺(jué)得是至高無(wú)上的榮耀，實(shí)乃民眾協(xié)戰(zhàn)的典型表現(xiàn)。當(dāng)然僅充田高一人還不足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的群像，為此日記中又添加了一段關(guān)于充田高朋友在木金的文字：

據(jù)說(shuō)，阿高的兒子進(jìn)柳井學(xué)校時(shí)，她還在千人針上縫了一針。還說(shuō)在發(fā)祝愿武運(yùn)長(zhǎng)久的國(guó)旗信時(shí)，雖說(shuō)字寫得不好，她也簽上了“在木金”的名字。i

在千人針上縫上一針，在國(guó)旗信上簽名反映出的正是當(dāng)時(shí)日本民眾一起協(xié)戰(zhàn)的瘋狂情景。如果要問(wèn)：民眾何以如此？無(wú)非是響應(yīng)軍國(guó)主義政府的號(hào)召。進(jìn)一步問(wèn)：為何響應(yīng)？無(wú)非是大家都響應(yīng)，他人都響應(yīng)而已。這不正是“常人”的形象嗎？可憐的是大部分日本民眾似潮水般地展開(kāi)了協(xié)戰(zhàn)行動(dòng)，對(duì)自己所處的蒙蔽狀態(tài)一無(wú)所知，自以為擁有自由，其實(shí)不過(guò)是軍國(guó)主義政府手中的木偶工具。

如果說(shuō)原子彈爆炸前，大部分日本民眾受軍國(guó)主義政府蒙蔽，身處協(xié)戰(zhàn)大潮而不知自由為何物，他人怎樣我就怎樣地進(jìn)行著“常人”活動(dòng)，那么原子彈轟炸后，面對(duì)堪稱人間地獄的慘狀，日本民眾對(duì)自身的不自由是否有所覺(jué)悟呢？小說(shuō)中描寫了一段兩個(gè)婦女坐在醫(yī)院門口臺(tái)階上小聲聊天的情節(jié)：

她倆說(shuō)，蘇聯(lián)的大部隊(duì)已經(jīng)突破蘇滿邊界，正怒濤般地踏入滿洲國(guó)。對(duì)此，駐扎在滿洲的日本軍隊(duì)，決心把和B29扔在廣島一樣的神秘的炸彈扔到蘇聯(lián)，好像也決定要把這種炸彈扔到美國(guó)占領(lǐng)的南洋各島去，也就是說(shuō)，要進(jìn)行報(bào)復(fù)式的攻擊。現(xiàn)在正在竹原市海灣中的一個(gè)小島上秘密地制造那種炸彈。必須讓敵人知道，日本除了陸軍之外，還有戰(zhàn)無(wú)不勝的海軍。j

面對(duì)著地獄般的廣島，身后就是收納大量慘不忍睹傷員的醫(yī)院，兩個(gè)婦女言談之間竟充滿著復(fù)仇的意味，不僅沒(méi)有反思帶來(lái)這場(chǎng)災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)，更不用說(shuō)認(rèn)識(shí)到自身處于軍國(guó)主義政府的蒙蔽和控制之中，毫無(wú)自由可言的“常人”處境了。

除了復(fù)仇，還有就是繼續(xù)作戰(zhàn)的想法。《挨炸日記》中重松與佐藤的對(duì)話反映了這一點(diǎn)。據(jù)佐藤所言，當(dāng)時(shí)政府在做本土決戰(zhàn)的準(zhǔn)備，即使本土被分割，各地也要繼續(xù)進(jìn)行獨(dú)立作戰(zhàn)。

聽(tīng)了這些話以后，我問(wèn)：“所謂戰(zhàn)爭(zhēng)還在后頭的標(biāo)語(yǔ)，是指這個(gè)說(shuō)的嗎？”佐藤答道：“這就是說(shuō)要推進(jìn)半個(gè)世紀(jì)以前決定的富國(guó)強(qiáng)兵的大方針。當(dāng)然啰，如果說(shuō)這是富國(guó)強(qiáng)兵落得的下場(chǎng)，也許有語(yǔ)病，可我們是這樣培養(yǎng)過(guò)來(lái)的，命該如此呀！”k

這就是當(dāng)時(shí)日本民眾的寫照，即使察覺(jué)出眼前的實(shí)際與政府口中富國(guó)強(qiáng)兵的大方針有矛盾之處，可是卻坦言這是命運(yùn)的安排，還是要跟著當(dāng)時(shí)政府的標(biāo)語(yǔ)行動(dòng)。認(rèn)命的行為其實(shí)是不能擺脫“常人”桎梏的表現(xiàn)，無(wú)非是與他人保持行動(dòng)一致罷了。

《黑雨》作為反戰(zhàn)小說(shuō)的代表，歷來(lái)為研究者推崇，但研究者對(duì)小說(shuō)中如上文字總是不甚關(guān)注，只是一味強(qiáng)調(diào)作者在反思戰(zhàn)爭(zhēng)。然而如何反思？反思了什么？卻又大都語(yǔ)焉不詳。其實(shí)，作者之所以不惜筆墨對(duì)戰(zhàn)時(shí)日本民眾的盲目協(xié)戰(zhàn)進(jìn)行描繪，其本意并非簡(jiǎn)單粗暴地批判日本民眾，而是深刻地指出了日本民眾身上的“常人”屬性是加劇戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難不可忽略的因素。

三、戰(zhàn)后小畠村的“常人”們

與戰(zhàn)時(shí)不同，小說(shuō)還描繪了戰(zhàn)后看似寧?kù)o的小畠村里圍繞著侄女的婚事而發(fā)生的故事。在這個(gè)時(shí)空下，作者筆下的日本民眾是否從“常人”的統(tǒng)治中覺(jué)醒，或是進(jìn)而擺脫了呢？遺憾的是，作者的答案依然是否定的。

首先，矢須子的婚事不順，主要是因?yàn)榇遄永镉兄{言在流傳：

有人謠傳矢須子在戰(zhàn)爭(zhēng)后期，被征用在廣島市第二中學(xué)服務(wù)隊(duì)炊事班工作。這一來(lái)，在廣島東邊一百五十多公里的小畠村的人，就說(shuō)矢須子是原子病患者，還說(shuō)重松夫婦把這事給隱瞞起來(lái)了。因此就沒(méi)有人來(lái)提親了。到這附近來(lái)說(shuō)媒的人，聽(tīng)到這個(gè)謠傳，也都一個(gè)個(gè)推脫掉，不愿再往下談了。l

謠傳并不是事實(shí)，因?yàn)槭疙氉硬](méi)有在廣島第二中學(xué)服務(wù)隊(duì)工作，而是在廣島市郊的股份公司工作；說(shuō)矢須子患上了原子病，雖然之后證明矢須子的確患病，但傳言四起時(shí)，經(jīng)醫(yī)生的檢查，一度確認(rèn)矢須子是絕對(duì)沒(méi)有患病的，然而小畠村的村民對(duì)謠言的熱衷卻一時(shí)難以平息：“每當(dāng)有人來(lái)談矢須子的親事時(shí)，說(shuō)她在廣島第二中學(xué)服務(wù)隊(duì)炊事班待過(guò)的謠傳，就又散布開(kāi)來(lái)。”m

關(guān)于謠傳的描寫，可以看作作者對(duì)村民“常人”屬性的勾勒。關(guān)于這一點(diǎn)，海德格爾的相關(guān)論述也許能幫助我們理解。海德格爾在論述語(yǔ)言的非本真存在時(shí)，提出了“閑言”這一術(shù)語(yǔ)，指出：“事情是這樣，因?yàn)橛腥苏f(shuō)是這樣。開(kāi)始就已立足不穩(wěn)，經(jīng)過(guò)鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，就變本加厲，全然失去了根基。閑言就在這類鸚鵡學(xué)舌、人云亦云之中組建起來(lái)。”n小說(shuō)《黑雨》中所描寫的謠言正是海德格爾所提“閑言”的一個(gè)例證。因?yàn)殛P(guān)于矢須子的一切是否是事實(shí)，村民判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是事實(shí)本身，而是像海德格爾所說(shuō)的那樣：“因?yàn)橛腥苏f(shuō)是這樣。”不僅如此，因?yàn)樗诉@么說(shuō)，于是我也這么說(shuō)，經(jīng)過(guò)一番“鸚鵡學(xué)舌、人云亦云”之后，作為“閑言”的謠言就變本加厲地組建了起來(lái)。從這個(gè)角度看小畠村傳播謠言的村民，其“常人”性質(zhì)也就不言自明了。

也許是作者覺(jué)得關(guān)于謠言的描述還不夠凸顯村民的“常人”屬性，還不足以表達(dá)其對(duì)“常人”的批判態(tài)度，于是小說(shuō)中安排了一場(chǎng)口角。具體情節(jié)是：農(nóng)忙時(shí)節(jié)的一天，主人公重松和村民莊吉在堤上釣魚(yú)，碰上了路過(guò)的池書(shū)店媳婦。圍繞釣魚(yú)一事，莊吉與這位池書(shū)店媳婦之間發(fā)生了口角。池書(shū)店媳婦認(rèn)為重松、莊吉兩人在此農(nóng)忙季節(jié)，打著患原子病的幌子享清閑，而莊吉卻認(rèn)為這是無(wú)理指責(zé)，根本不理解原子病患者的痛苦。口角中的莊吉拋出了這么一段話，耐人尋味：“少說(shuō)蠢話吧！我從廣島逃回來(lái)的時(shí)候，你不是還來(lái)看我了么，難道忘啦？你還說(shuō)我是尊敬的犧牲者。也許是裝哭吧，你還掉了眼淚呢。難道都忘了嗎？”o

莊吉的話并不難理解，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遭原子彈轟炸負(fù)傷的人，在池書(shū)店媳婦口中是“尊敬的犧牲者”，如今戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，對(duì)這些曾經(jīng)的犧牲者，池書(shū)店媳婦已經(jīng)沒(méi)有了敬意，更不用說(shuō)感動(dòng)得流下眼淚了。態(tài)度變化之明顯，讓當(dāng)事者莊吉難以置信。而面對(duì)莊吉的指責(zé)，池書(shū)店媳婦也不甘示弱：“哦，可不是嘛。莊吉先生，那是在停戰(zhàn)日以前的事，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)那種話。現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)這些話，就跟找碴兒一樣嘍！”p

池書(shū)店媳婦對(duì)莊吉翻舊賬式的言辭提出了抗議，這段抗議雖然簡(jiǎn)短，然而卻是定性千千萬(wàn)萬(wàn)池書(shū)店媳婦式的“常人”最貼切的描寫。首先，很明顯戰(zhàn)時(shí)的池書(shū)店媳婦又是一個(gè)典型的自我消散于他人之中的不自由的“常人”形象，正如其所言，之所以稱莊吉為“尊敬的犧牲者”，甚至為之流淚，原因就在于戰(zhàn)爭(zhēng)期間，那是誰(shuí)都會(huì)說(shuō)的話、做的事，既然大家都那么做，自己也就那么做了。其次，這段文字的重要性還在于作者終于明確地揭示了為什么世界上多數(shù)人甘當(dāng)“常人”的原因。海德格爾說(shuō)：“常人就這樣卸除每一此在在其日常生活中的責(zé)任。”q換言之，“當(dāng)一個(gè)人按照常人的模式去思考、發(fā)言、行動(dòng)的時(shí)候，就不再需要為自己的思想、言論和行為負(fù)責(zé)”r。這就是池書(shū)店媳婦顯得振振有詞的底氣所在，在她看來(lái)，既然戰(zhàn)時(shí)自己的言行是誰(shuí)都會(huì)有的，那么即使這樣的言行在戰(zhàn)后看來(lái)有任何不妥，自己也無(wú)須負(fù)責(zé)。現(xiàn)在莊吉再來(lái)指責(zé)，無(wú)異于“找碴兒”。從這一點(diǎn)而言，作為一個(gè)“常人”，池書(shū)店媳婦真可謂如魚(yú)得水，而要這樣的“常人”意識(shí)到自己其實(shí)身處喪失自我的不自由之中，談何容易！原本至此，池書(shū)店媳婦這個(gè)典型的“常人”形象已經(jīng)塑造完成，然而作者的行文卻并未就此草草了事，在池書(shū)店媳婦離去之后，莊吉又說(shuō)道：“池書(shū)店早就把廣島、長(zhǎng)崎挨了原子彈轟炸的事忘掉了。大家都忘了，把當(dāng)時(shí)火海似的人間地獄給忘了。最近還開(kāi)什么禁止原子彈紀(jì)念大會(huì)，我感到那股狂熱勁頭實(shí)在可恥。”s

作者借莊吉之口寫下的這一筆，對(duì)“常人”的批判是尖銳而又深刻的。面對(duì)身患原子病的受害者，“常人”可以輕易地把廣島、長(zhǎng)崎挨了原子彈轟炸后自己的言行一筆勾銷，原因就如池書(shū)店媳婦所表達(dá)的意思那樣，誰(shuí)都會(huì)那樣做，自己也那樣做，無(wú)須負(fù)任何責(zé)任。如今是戰(zhàn)后，自然不會(huì)再把原子病患者稱為“尊敬的犧牲者”，而是按照戰(zhàn)后的潮流熱衷于開(kāi)禁止原子彈紀(jì)念大會(huì)了。需要注意的是，作者當(dāng)然不是反對(duì)開(kāi)禁止原子彈紀(jì)念大會(huì)本身，而是反對(duì)推卸自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，反對(duì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不反思，只是一味貌似狂熱地開(kāi)反戰(zhàn)大會(huì)。開(kāi)禁止原子彈紀(jì)念大會(huì)的舉動(dòng)，在作者眼里顯然不是真正的徹底的反戰(zhàn)。相反，這一系列狂熱的舉動(dòng)，與戰(zhàn)時(shí)盲目的協(xié)戰(zhàn)、對(duì)傳言的熱衷等難免有著相同的實(shí)質(zhì)，即“誰(shuí)都會(huì)這么做，我也這么做，有什么問(wèn)題，我也無(wú)須負(fù)責(zé)”，所以作者才明言“那股狂熱勁頭實(shí)在可恥”。從這一點(diǎn)而言，井伏鱒二的反戰(zhàn)可謂深刻多了。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《黑雨》無(wú)疑是一部反戰(zhàn)的力作，值得重視的是作品并非僅僅從戰(zhàn)爭(zhēng)給日本民眾帶來(lái)的災(zāi)難來(lái)體現(xiàn)反戰(zhàn)的主題，而是詳細(xì)描寫了日本民眾的“常人”表現(xiàn)，剖析了其“常人”行為下的原因，完成了哲學(xué)意義上的“常人”批判，這也使得作品的反戰(zhàn)主題展現(xiàn)得更深刻、更有力。

a 豊田清史：《知られざる井伏鱒二》，東京蒼洋社1996年版，第14頁(yè)。

b 相馬正一：《続井伏鱒二の軌跡》，津軽書(shū)房2011年版，第306頁(yè)。

c 東郷克美：《井伏鱒二という姿勢(shì)》，東京ゆまに書(shū)房2012年版，第279頁(yè)。

d 渡部芳紀(jì)：《黒い雨》，見(jiàn)《現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)研究系列11井伏鱒二》，東京尚學(xué)図書(shū)1981年版，第64頁(yè)。

enq 海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年版，第149頁(yè)，第196頁(yè)，第148頁(yè)。

fghijklmops 井伏鱒二：《黑雨》，柯毅文、顏景鎬譯，湖南人民出版社1982年版，第40—41頁(yè)，第52—53頁(yè)，第144頁(yè)，第146頁(yè)，第211—212頁(yè)，第107頁(yè)，第1頁(yè)，第3頁(yè)，第20—21頁(yè)，第21頁(yè)，第22頁(yè)。

r 李衛(wèi)華：《20世紀(jì)西方文論選講——以〈語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向〉為視域》，河北人民出版社2007年版，第241頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目：“常人”批判視角下的井伏鱒二戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2017SJB2239）

作 者： 劉騰，博士，常州大學(xué)懷德學(xué)院副教授，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com