勞動創造美好生活的理論依據、歷史實踐與現實路徑

李文俊

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036；營口理工學院 馬克思主義學院，遼寧 營口 115014）

美好生活的實現離不開辛勤勞動。習近平指出：“全黨全軍全國各族人民要在中國共產黨堅強領導下，同心同德，開拓進取，用辛勤勞動創造中國人民的美好生活、創造中華民族的美好未來，繼續同世界各國人民一道構建人類命運共同體！”[1]勞動創造美好生活這一價值判斷，具有充分的理論依據。在深刻理解馬克思勞動解放理論的基礎上，中國共產黨帶領全國人民用辛勤勞動取得了巨大的歷史成就。在新時代的征程中，中國共產黨結合中國特色社會主義實際，構建了勞動創造美好生活的現實路徑。

一、勞動創造美好生活的理論依據

無產階級偉大導師馬克思終其一生所追求的是人類勞動的解放，是全人類的幸福與美好生活的實現。馬克思勞動解放理論不僅為勞動創造美好生活提供了理論依據，也包含了美好生活的基本內涵，是構成美好生活的邏輯起點。馬克思勞動解放理論認為，勞動是人的本質，勞動解放是勞動社會關系的回歸，社會主義和共產主義社會是勞動解放的社會實現形式。馬克思勞動解放理論關注勞動的本真形式，勞動解放結束了勞動異化對人類生活的束縛，推動人的自由而全面發展，而美好生活的根本價值指向便是人的自由而全面的發展。

（一）勞動是人的第一需要，能夠推動人類社會的發展

馬克思指出，當一切束縛人發展的外界條件解除之后，“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[2]，理想狀態下勞動之所以能夠成為人的第一需要，是因為勞動是人的本質。首先，勞動使人成為類存在物。馬克思指出，人不僅是自然的存在物，而且相對來說自然也是人的存在物，是類存在物。勞動是聯結人與對象性存在物的橋梁，并且人通過對象化的勞動確證并表現人的類特性，所以勞動的對象化過程確證了人是類存在物。其次，勞動是人的自由自覺的活動。人與動物最大的不同，就是人的勞動是有意識的活動，人按照自由意識進行勞動不僅是人區別于動物的類本質，也是人之所以成為人的驅動力，是人自身發展的需要。最后，人通過勞動改造世界確證人的類存在。勞動的實質是有目的改造世界的生產實踐活動，正因為生產實踐活動必然表現為社會性，人的本質也就表現為社會性，“自然界人的本質只有對社會的人來說才是存在的”[3]。因此，“社會是人同自然界完成了的本質的統一”[3]83。人只能在自己創造的社會和社會關系中才能成為真正的人，而這種創造活動只能是勞動。同時，我們也應當看到，美好生活也取決于人們的主觀感受能力，正如馬克思所言：“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質”[4]。

勞動是推動人類社會發展的動力。勞動創造的財富滿足了人類生存的第一個前提。在物質生產滿足了人的基本生活需求后，隨著新的需求的增長，生成了人與人之間的更廣大的社會關系。一定的生產方式總是與一定的生產力狀況相聯系。勞動不僅生產著物質，生產著社會關系，而且生產意識，因為“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。”[5]隨著社會的發展，出現了精神勞動和物質生產勞動的分工，精神勞動也成為一種職業工作，由于社會存在的唯物性，意識本應該正確反映社會存在，但在階級社會中意識往往不能真實地反映社會存在，說明“現存的社會關系同現存的生產力發生了矛盾。”[5]162生產勞動所包含的“生產力、社會狀況和意識，彼此之間可能而且一定會發生矛盾”[5]162。說明，私有制條件下的勞動分工是造成這種矛盾的原因。要消滅這種矛盾，必須具備兩個條件：一是異化達到“不堪忍受”程度；二是成為大多數的無產階級同有產階級的對立。“而這兩個條件都是以生產力的巨大增長和高度發展為前提的”[5]166。可見，馬克思把勞動看成推動社會進步的動力，不僅因為勞動可以創造財富，而且在階級社會中隨著生產力的發展，階級矛盾的擴大，社會將向更高階段發展。

（二）勞動解放是社會關系的回歸，符合和諧社會的要求

馬克思對資本主義社會工人勞動的考察發現，“工人生產的財富越多，他的產品力量和數量越大，他就越貧窮”[3]51。而且人們普遍厭惡勞動，在生產勞動中人們像躲避瘟疫一樣躲避勞動，這顯然有悖于勞動的本真。馬克思把這種自身創造又反過來統治自身的勞動稱之為“異化勞動”。在資本主義社會，異化勞動普遍存在，異化勞動導致人同自身關系的異化、人同自然關系的異化、人同人關系的異化。異化勞動給勞動者帶來的壓迫顯而易見，“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[3]54，異化勞動也給自然界帶來嚴重的破壞，資本主義為了追求利益，造成了人與自然之間的對立和背離。此外，異化勞動造成人與人關系的破壞，“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。”[3]59異化勞動使無產階級越來越貧窮，資產階級越來越富有，“貧困從現代勞動本身的本質中產生出來”[4]124，資本主義生產資料私有制造成了無產階級和資產階級兩大階級的對立。

“任何解放都是使人的世界即各種關系回歸于人自身”[4]46，異化勞動帶來的社會關系的破壞只能通過勞動解放加以解決。勞動社會關系的回歸，包括三個主要方面的內容：一是勞動符合自身發展的回歸。馬克思認為勞動是人的本質，在資本主義勞動關系中，人的“物的依賴性”和異化勞動成為了生存的常態，不符合勞動是人的本體性要求。因此，勞動解放要求勞動自由自覺性的回歸。二是勞動與自然和諧共存的回歸。勞動對自然的改造不單純是主體對客體施加影響，因為人同時也是自然的存在物，是自然界的一部分，資本主義條件下的人對自然的無度索取，在短時間內可以為人類帶來利益，但從長遠來看，這種生產方式是對人自身的生存基礎的破壞。人類的勞動只有回歸到與自然和諧共存的關系之中，才能實現人類的健康生活和可持續發展。三是人與人自由平等關系的回歸。勞動是聯結人與人之間關系的重要紐帶，當勞動產品成為商品以后，勞動的社會性也正式生效。私有制占主導地位的社會決定了生產資料集中在少數人的手中，造成了階級的對立與壓迫，這種對立在資本主義社會達到了頂峰。這種不正常的關系束縛了勞動的自然能動性，隨著社會的發展將不斷被揚棄，最終在揚棄了私有制形式后，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[5]422。馬克思關注人的勞動實際，從現實的人的角度思考資本主義現實的社會關系，指出只有實現勞動關系回歸才能擺脫人類發展的羈絆，這也符合和諧生活的要求。

（三）在社會主義和共產主義社會制度下，人民才能實現勞動解放

勞動解放以生產力的發展為基礎并促進生產力水平的不斷提高。資本主義社會在某種程度上促進了生產力的發展，但這種促進，卻是建立在對無產階級勞動者剝削基礎上的促進，而且“工人階級的廣大群眾的生活水平到處都在深深地下降，下降的程度至少同那些站在他們頭上的階級沿著社會階梯上升的程度一樣”[2]6。只有社會主義和共產主義社會，才能保證人民既有質又有量的生活。

勞動解放要求勞動的自由和自主性，經由勞動解放而實現人的全面發展，這樣的生活是人們所向往的美好生活。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出，社會主義和共產主義社會的特征是實現人的自由全面發展，但資本主義社會異化勞動普遍存在，人的片面發展無法避免。只有在社會主義和共產主義社會才能建立“自由人聯合體”，從而實現人的全面發展。“自由人聯合體”是以自由的聯合勞動形式為基礎的社會組織形式。馬克思指出：“無產階級要做的事就是改變這種有組織的勞動和這些集中的勞動資料目前所具有的資本主義性質，把他們從階級統治和階級剝削的手段變為自由的聯合勞動的形式和社會的生產資料。”[2]147可見，社會主義和共產主義社會可以給人提供更好的工作和物質保障，更多的閑暇時間，更多的發展空間，從而確保勞動的解放，實現人的美好生活。

生產資料公有制條件下，人民當家作主的地位才能得以保障。社會主義和共產主義社會將直接消滅利用雇傭勞動占有、奴役他人勞動的權利，將變革“所有權和資產階級生產關系”[5]421，這是人民當家作主在制度層面的保障。此外，只有在社會主義和共產主義社會才能保證勞動所得的公平分配。共產主義初級階段（社會主義），在做了“六項”扣除之后，社會實行按勞分配；在共產主義高級階段，社會最終實現按需分配，勞動實現徹底解放，人類生活將更加美好。

二、勞動創造美好生活的歷史實踐

實現勞動解放和美好生活一直是馬克思主義政黨不變的追求和價值目標。中國共產黨以馬克思主義為指導，從黨的革命、建設、改革各個歷史階段來看，黨始終堅持無產階級立場，為謀求人民的美好生活而不懈奮斗。中國特色社會主義的建設之路是一部勞動解放的實踐之路，構成了勞動創造美好生活的歷史邏輯。

20世紀初，特別是十月革命后，馬克思勞動解放理論深刻地影響著中國的有識之士，掀起了廣泛的勞動解放實踐和探索。中國共產黨的早期領導人李大釗針對有些人整天無所事事的狀況，提出勞動使人幸福的觀點，認為這些人“都是不知道尊重勞動，不知道勞動中有無限的快樂”[6]。他認為，無產階級只有通過階級斗爭才能獲得勞動解放，指出勞動是人類幸福的來源，勞動幸福的條件只有在人人平等的社會才能實現。1921年，陳獨秀在廣州公立法政學校的演講中，認為只有勞動階級獲得勝利，才能解決中國面臨的問題。我國早期馬克思主義者立足于當時無產階級的社會實際狀況，積極探索勞動的解放之路，為勞動人民謀求美好生活的愿望推動了中國共產黨的成立和中國革命的開始。

在革命時期，作為黨的領袖的毛澤東始終把勞動人民的利益擺在首要位置，通過勞動創造物質財富克服物質短缺的困難，結合中國實際開展革命爭取勞動人民的政治解放。毛澤東創造性地提出革命軍隊既是戰斗隊也是生產隊的觀點。面對敵人的封鎖，毛澤東號召延安軍民“自己動手”發展生產，開展了大規模的大生產運動，各解放區基本實現了自己動手、豐衣足食的目標。他強調：“一切軍民人等凡不注意生產反而好吃懶做的，不算好軍人、好公民。一切未脫離生產的農村黨員，應以發展生產為自己充當群眾模范的條件之一。”[7]在黨的革命進程中，為了更好地團結人民和實現人民對生產資料的渴望，解放區進行了多次土地革命，逐步廢除了封建和半封建性的土地制度，實現了解放區廣大農民對土地的要求。革命時期勞動人民政治地位的提高和勞動資料的獲得極大地激發了人民的革命熱情及對新中國美好生活的向往。

隨著中華人民共和國的成立，中國共產黨通過一系列舉措改善勞動人民的生活。毛澤東對勞動的重視已經由革命時期的農業擴展到工業、商業和手工業等各個領域，更加關心人民對物質和精神生活的需求，把生產勞動與國家和民族的未來聯系在一起。1956年，社會主義改造基本完成，黨的八大報告指出，國內的主要矛盾已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需求同當前經濟文化不能滿足人民需求的狀況之間的矛盾。依據國內主要矛盾的變化，黨領導全國人民開展了社會主義大生產運動，社會生產力得到很大提高。正是黨帶領全國人民辛勤勞動，經過了社會主義三大改造，第一個五年計劃的完成，改變了國民經濟結構，奠定了社會主義工業化的初步基礎。建立獨立的國民經濟體系，填補了沒有現代工業的空白，改變了一窮二白的面貌，使中國屹立在世界的東方。“按照不變價格計算，1952年國內生產總值為679億元人民幣，1976年增加到2 965億元。人均國內生產總值從1952年的119元增加到1976年的319元。”[8]以毛澤東同志為核心的黨中央將生產勞動與實現工業化國家目標相聯系，人民生活水平有了極大提高。

黨的十一屆三中全會的召開，標志著中國進入改革開放的新時期。改革開放釋放了市場活力，解放了思想，極大地激發了勞動人民的熱情，全國人民的聰明才智得到釋放，發明創造與科技的進步，帶來了社會生產力水平的極大提高。鄧小平認為，黨的重要作用是領導人民通過自己勞動創造幸福生活，指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發展生產力，在發展生產力的基礎上體現出優于資本主義，為實現共產主義創造物質基礎。”[9]黨的十一屆六中全會指出：“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”[10]改革開放后，黨中央通過調動勞動者積極性、提倡科學勞動等措施解放和發展了生產力，使人民的生活水平得到了很大的提高。“從1978年到2012年，中國國內生產總值由3645億元增長到51.9萬億元。2010年，中國經濟總量上升為世界第二。”[8]315-316“從1978年到2012年，城鎮居民人均可支配收入由343元增加到24 565元；農村居民人均純收入由134元增加到7 917元。”[8]316

黨的十八大以來，中國特色社會主義建設取得了巨大成就，人民的生活水平有了進一步提高。根據國家統計局發布的數據，我國的GDP已經從2012年的51.9萬億元人民幣增長到2020年的101.6萬億元人民幣，穩居世界第二。2012年農村居民人均純收入7 917元，城鎮居民人均可支配收入24 565元。2020年農村居民人均可支配收入17 131元，城鎮居民人均可支配收入43 832元，居民收入水平有了較大幅度增長。在新時代，我國社會主要矛盾的轉變，表明人民對生活的需求已經不僅僅限于物質生活滿足的層次，人民對生活品質有了更高的需求。習近平用美好生活來表達黨的奮斗初心和使命，也進一步概括了新時代黨的奮斗目標，標志著社會主義勞動解放實踐進入了一個新的時代。習近平高度評價勞動的作用，認為“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[11]

勞動解放具有一定的階段性和歷史性，隨著勞動的不斷解放，人民對幸福生活的要求也不斷提高，正如馬克思所言：“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性，從而某種新的生產方式和某種新的生產對象，具有什么樣的意義。人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。”[3]120中國特色社會主義實踐表明，只有通過勞動解放才能實現黨的初心和使命。

三、勞動創造美好生活的現實路徑

隨著中國特色社會主義進入新時代，人們對美好生活的需求已經超出一般物質文化生活的要求，“不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”[12]，而美好生活的實現則要以勞動的進一步解放作為必要的前提和基礎，習近平指出：“幸福不會從天降，美好生活靠勞動創造。”[13]為了實現人民對美好生活的向往，中國特色社會主義開創了勞動創造美好生活的現實路徑。

（一）形成生態文明的勞動理念

人和自然的關系應該是一種共生關系。人民的美好生活離不開物質作為保障，但是物質生產不能以破壞自然為代價，因為自然是人類生存的載體。新時代的勞動理念繼承了馬克思主義的自然觀，以生態文明為導向，“堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。”[12]24黨的十八大把生態文明納入“五位一體”總體布局當中，黨的十九大進一步明確了把人與自然和諧共生作為基本方略，明確了建設美麗中國和生態文明中國的要求。形成以生態文明為導向的勞動觀，是建設社會主義現代化強國的要求，更是人民對美好生活的要求。

要做到人與自然的和諧共生，必須在生產勞動中貫徹新發展理念，千萬不能走資本主義國家先污染后治理的老路。首先，建立低碳的循環經濟發展體系。黨的十九大以來，國家陸續關停了一批污染嚴重的中小污染鋼鐵企業、化工企業，對一些不達標的企業進行治理。同時，國家構建面向市場的綠色技術創新體系，發展低碳節能的產業，提倡新能源的開發利用，從國家層面對新能源予以大力支持。保護生態環境就是保護生產力，發展生產力與改善生態環境是高度一致的。在生產實踐中，貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，豐富和發展了社會主義生產的目的。其次，倡導低碳節約型的生活方式。馬克思勞動解放理論認為自由自覺的勞動是人的第一需求。勞動使人的主體性得到滿足，這種滿足不需要通過盲目的消費來補償，而資本邏輯下的經濟理性則用消費來代替人的本質需求，企圖用短暫的消費行為掩蓋勞動異化所帶來的痛苦和空虛。習近平指出：“倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費”[12]50。這種生活方式不僅可以實現人與自然的和諧共生，回歸生活的本真，而且使人民能夠擁有更好的生活環境，促進身心健康發展。最后，加大生態環境的治理力度。科學地規劃、利用自然資源，調動社會各界力量共同參與環境的治理工作；建立新時代的生態環境監管體制，完善保護生態環境的法律法規，確保破壞生態環境的生產行為被及時發現和制止；建立健全環境污染信息公開制度，確保人與自然和諧共生的發展理念深入人心。

（二）創建以人民為中心的勞動環境

基于對人民偉大力量的歷史判斷，習近平結合中國國情提出“以人民為中心”的發展理念。社會主義始終把人民視為歷史的主體，始終堅持以人民為中心，保證勞動人民的主體地位，形成合作、和諧的勞動關系，通過“共建共治共享”的勞動促進人的全面發展。

只有保證勞動人民的主體地位，人民才能自覺自愿地勞動。當勞動成為生活的目的而不僅是手段時，才能激發出勞動者巨大的創造力。國家鼓勵更多的社會主體投身創新創業的活動當中，鼓勵形成“大眾創業、萬眾創新”的社會氛圍。隨著新時代的到來，科學技術不斷地改變著世界，簡單的重復勞動逐漸被機器所替代，為了發揮科學技術對勞動解放的正向促進作用，黨和國家為人民營造積極勞動、創新勞動的環境。“從保障和改善民生、為人民創造美好生活的需要出發，推動人工智能在人們日常工作、學習、生活中的深度運用，創造更加智能的工作方式和生活方式”[14]。切實保障廣大工人階級的民主權利，推進勞動法治建設，在基層建立健全職工代表大會、工會制度，確保工人的勞動權利得到保障，尊重勞動人民的首創精神。

勞動關系是各種社會關系的基礎。和諧的勞動關系不僅能促進社會的和諧發展，也能促進人的全面發展。馬克思對資本主義的勞動關系進行了深入地分析，認為資本主義雇傭關系是造成勞動關系緊張的根源，也是社會關系不和諧的根源所在。雖然社會主義國家消除了資本主義私有制，但我國當前正處在轉型階段，仍存在著不勞而獲、勞動分配不公等現象，這在一定程度上影響著和諧勞動關系的形成。為此，黨和國家一方面通過健全法律制度，保障勞動人民的合法權益，及時處理勞動關系矛盾；另一方面，引導廣大勞動者能識大體、顧大局，正確看待改革和發展過程中的利益調整，自覺維護社會的和諧穩定。

（三）構建中國特色社會主義的勞動創造美好生活之路

在剝削社會中，人民的勞動成果被剝削，人民對勞動的看法和體驗大多是負面的。在資本主義社會，無產階級的勞動權益沒有得到應有的保障，其根源在于資本主義私有制，工人的勞動被用來追求剩余價值，即無產階級的勞動在資本主義社會是“屬他”性的，而要改變勞動的“屬他”性，必須在生產資料公有制的共產主義社會才能實現。只有勞動成為生活的第一需要，人們才能揚棄狹隘的社會性勞動，并最終獲得勞動解放和人的解放，但是這個過程本身是漫長和復雜的。習近平指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。”[15]勞動創造美好生活是在科學社會主義的理論基礎上進行的符合時代發展要求、符合勞動解放的當代實踐。

當前，發展的不平衡和不充分是制約人民美好生活的主要因素，通過構建中國特色社會主義的勞動創造美好生活之路，應對發展中面臨的挑戰和困難。實現人民所向往的美好生活，發展是關鍵。為此，中國共產黨在保障和改善民生上下足功夫，做到補齊發展短板，保證社會主義公平正義。一是加大改革開放的力度。中華民族是勤勞的民族，中國人民用勤勞的雙手創造了巨大的財富，新時代的中國將進一步擴大改革開放，“要以‘一帶一路’建設為重點，堅持引進來和走出去并重”[12]34，為人民的美好生活奠定重要的物質和文化基礎。二是統籌城鄉和區域的協調發展。當前，發展最大的不平衡是城鄉發展的不平衡，發展最大的不充分是農村發展的不充分。為此，黨和國家加快推進城鄉一體化發展，推進鄉村振興戰略的實施。同時，全面落實區域協調發展戰略，包括加大西部大開發力度，深化東北老工業基地改革，促進中部地區的崛起，加大邊疆地區、落后地區的扶持力度。三是在脫貧攻堅戰取得全面勝利的基礎上，繼續鞏固和拓展脫貧攻堅成果。為實現人民對美好生活的向往，脫貧是關鍵，國家不斷推出多種扶貧政策落地生根，做到因地制宜精準扶貧。在黨的領導下，經過全國各族人民的真抓實干、埋頭苦干，脫貧攻堅戰取得了全面勝利，實現了小康社會的全面建成。習近平指出：“脫貧攻堅戰的全面勝利，標志著我們黨在團結帶領人民創造美好生活、實現共同富裕的道路上邁出了堅實的一大步。同時，脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點。”[16]黨中央采取加強對易返貧致貧人口監測、加大脫貧地區的產業扶持力度、保證幫扶政策的穩定性、堅持和完善駐村第一書記制度等措施，繼續提高全國人民的生活水平，鞏固拓展脫貧攻堅成果。此外，為了保障人民群眾能公平地共享勞動成果，黨中央進一步明確了按勞分配原則，促進了收入分配的更加有序、合理。

總之，中國特色社會主義能有效保障人民通過勞動創造美好生活，是馬克思勞動解放理論在中國的深化和發展。中國共產黨不僅為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，同時也為增進人類的福祉而不懈努力。美好生活是人類的共同追求，通過構建人類命運共同體，通過全世界勞動人民不斷奮斗，一定能實現全人類的勞動解放和美好生活。