人工智能的善與惡

人工智能是人類智能創(chuàng)造出來的，但是，人工智能一旦被創(chuàng)造出來之后，就有了自己的獨(dú)立性，就會給社會帶來一些特殊的影響，因此就需要治理。

筆者以為，智能社會治理應(yīng)該包括兩個方面：第一是智能社會的治理;第二是智能的社會治理。人工智能技術(shù)在社會中的廣泛應(yīng)用，會促進(jìn)社會的發(fā)展和變化，也會產(chǎn)生一些新的問題。對于這種新型社會，我們應(yīng)該如何治理？這里要研究的是作為治理對象的人工智能。另外，人工智能技術(shù)也廣泛地應(yīng)用在社會治理之中，就是要運(yùn)用人工智能的方法對人類社會進(jìn)行治理。這里要研究的就是作為治理手段的人工智能。當(dāng)然，這兩個層面的治理是相互影響、相輔相成的。

人工智能確實(shí)有很多優(yōu)越的地方，可以給我們的工作和生活提供很多方便，幫我們解決不少難題。人工智能也是一把雙刃劍，既能做好事，也能做壞事。這是我們研究智能社會時不能忽視的問題。現(xiàn)在的計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新的科學(xué)技術(shù)給社會發(fā)展提供了技術(shù)支撐，開拓了發(fā)展空間。但是，在社會治理中運(yùn)用這些智能技術(shù)的時候，是不是應(yīng)該有一個底線？哪些是可以讓人工智能盡力去完成的，哪些是不應(yīng)該讓人工智能去完成的？人類創(chuàng)造人工智能的初衷是善良的，但是其發(fā)揮的作用也可能是邪惡的。比如說，人工智能就可能侵害到我們的隱私權(quán)。

人工智能的發(fā)展，正在改變?nèi)祟惿鐣淖兾覀兊娜松Ｄ敲矗斯ぶ悄軙粫淖內(nèi)祟悾瑫粫淖兾覀兊娜诵裕窟@也是值得我們思考的問題。20多年前照相是個技術(shù)活兒。照相的人得根據(jù)經(jīng)驗自己定光圈，定快門速度，再根據(jù)距離調(diào)焦距，挺有難度。后來有了智能照相機(jī)，這些問題就都不用人干了，所以叫“傻瓜”相機(jī)。這并不是說相機(jī)很傻，而是說傻瓜都會照相。于是，人就不會照相了！

由此可見，人工智能在提供各種方便的時候，也導(dǎo)致了我們?nèi)祟愐恍┠芰Φ臏p退。人體的功能必須經(jīng)常使用，長期不用就會退化。現(xiàn)在人們平時用電腦，很少動筆寫字，寫字功能就有明顯的減退，不僅寫不好，而且不會寫了。現(xiàn)在家庭生活中也有了很多人工智能的東西，例如智能掃地機(jī)、智能洗衣機(jī)、智能電飯鍋、智能電冰箱等。人們從這些家務(wù)勞動中解放出來，但同時也就喪失了一些能力。如此下去，我們會不會越來越笨，人類的子孫后代會不會就變得大腦萎縮，越來越弱智，或是低能？所以，我們在構(gòu)建智能社會的時候，還是要給人工智能定一個界限，哪些是它可以做的，哪些是它不能做的。

在計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當(dāng)今世界，人類似乎變得更加孤獨(dú)，更加焦慮，更加自私，更加冷酷，人類社會似乎也變得更加割裂，更加對立，更傾向于不同群體的極端性抗?fàn)帯Ｔ谔摂M世界中，極端主義可以肆無忌憚，而且是一呼百應(yīng)。于是，國際關(guān)系也變得更趨緊張，爆發(fā)戰(zhàn)爭的危險也在增長。據(jù)說，未來戰(zhàn)爭可能不需要人類親自動手了，可以讓無人機(jī)等智能武器去打仗。但問題是，這些無人機(jī)打的不僅僅是無人機(jī)，也包括活生生的人！總之，人工智能是一把雙刃劍，既能為人類做好事，也能為人類做壞事。因此，我們在創(chuàng)建智能社會的時候，既要開發(fā)人工智能的善，也要限制人工智能的惡，要努力構(gòu)建有人文溫度的智能社會。人工智能確實(shí)是人類社會的重大發(fā)明，但是，我希望這不是人類社會的最后一個重大發(fā)明。不要讓人工智能成為人類的終結(jié)者。