我的茅山

唐軍

巍峨茅山，每次登山之旅，我都有一種直上云霄、九天攬月的錯覺，錯覺便錯覺吧，我從未試圖涂寫或更正，我就在茅山腳下出發，去營筑夢想和希望。

茅山挑剔，只容得下我一個人的風花雪月，于是我總是風含情水含笑，去尋找生命的壯美，在那個叫做秦淮河源頭的北支，乘一葉輕舟，然后一舟輕渡，在大圣塔的臺階上自我深思。

尋得到大圣塔，便能看得見茅山的浩瀚日月。

尋找的過程，就是在寧鎮山脈放牧飲馬的流徙，塵土飛揚，軍號嘹亮，山河如此壯麗。

在這里，我最先遇到的是泰伯。《泰伯奔吳》的故事，在這里不斷傳唱。周太王有意把王位傳給從小聰慧過人的孫子姬昌，而姬昌為泰伯三弟季歷所生，所以太王決定把王位先傳給小兒子季歷，爾后再傳其子姬昌。泰伯為避免同室操戈，更是為了成全父親的意愿，偕同二弟仲雍在父親生病期間，借口到附近山上采藥，離開了生于斯長于斯的周原岐山，奔波到遙遠的吳地避居下來。我不敢妄言舊時的吳地就是今日的茅山，但我相信，泰伯的到來對尚處于“刀耕火種”的茅山，一定產生了巨大而深遠的影響。

泰伯到吳地后，把中原地區的先進科學文化和農業生產經驗傳授給人民。采用“以石為紙、以炭為筆、以歌為教”的方法，教育孩子們寫字、讀書、唱歌，他把周族的詩歌和當地原有的蠻歌、土謠相融合，獨創了“吳歌”，此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓，培育形成了具有水鄉特色、兼容并蓄、獨放異彩的“勾吳文化”。

據說，泰伯來了，當地的農業生產改“一年一熟”為“一年兩熟”，實施稻、麥輪作，提高了糧食產量。在較短時間里，他教會了人民栽桑養蠶，飼養畜禽，吳地處處呈現出“六畜興旺”的喜人景象。

泰伯走了，葛洪帶著《抱樸子》《金匱藥方》《肘后備急方》《神仙傳》款款而來。據傳，葛洪從小就對方術有濃厚興趣：“余少好方術，負步請問，不憚險遠，每在異聞，則以為喜，雖見毀笑，不以為戚。”家庭變故，戰亂四起，朝代更迭，身處如此一個動蕩的時代，消極悲觀的葛洪開始尋求神仙道教以求自慰，幻想著有個清凈恬愉的神仙世界。

他山中采藥，癡心煉丹，著書講學，從此茅山有了仙家的道場。他開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，為醫藥學積累寶貴的資料;他講述人間得失，進行世事臧否，闡明其社會政治觀點。想起，我曾立于茅山腳下，暢想著那個來自晉代的道教理論家、煉丹家、醫藥學家，一騎飛縱千里，深入“楚尾吳首”，潛心著作與修煉，成就了醫學界的最美華章。

山還是那座山，葛洪留下了《抱樸子》，便云游四方。陶弘景約十歲時即讀《神仙傳》，深受影響，于齊永明十年，上表辭官，掛朝服于神武門，退隱茅山。于是，山中宰相不請自來，棲居茅山，時間長達四十余年，留下了“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君”的名篇。

我相信，陶弘景棲居茅山，是詩意澄明而高雅不朽的。他在《答謝中書書》中對茅山有這樣的描述：“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交暉;青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。”

如果說《詔問山中何所有賦詩以答》是以“自怡悅”的“白云”作為一個“點”的描寫來表達對茅山的摯愛之情，那么《答謝中書書》就是從山中各種景物“面”上的鋪敘來體現對茅山的深愛之意。如果說前者是一幅輕描淡寫的寫意畫，獨有朦朧之美的話，那么后者便是一幅濃墨重彩的工筆畫，別具清晰之美。如果說前者僅僅是茅山“美”的宏觀點綴，是局部答案的話，那么后者恰恰是茅山“美”的微觀展示，是整體的答案。譬之于文章，前者只是一個醒目標題，而后者才是精彩的華章。二者一詩一文，相輔相成，互為映照，共同繪成了茅山之美的千古圖畫，攜手掀開神秘的面紗。

陶弘景的《答謝中書書》和《詔問山中何所有賦詩以答》，成了茅山第一張詩文并茂、千年恒美的不朽名片。

走著走著，我遇到了陳毅、粟裕將軍，茅山再次成為焦點。抗日的烽火在這里點燃，抗日統一戰線的旗幟已然在這里高舉，誰還能將這片愛國、愛民的情意退卻，蘇南人民的五萬優秀兒女參加了新四軍，七千多人為國捐軀。建起的“蘇南抗日勝利紀念碑”，竟然有“紀念碑前放鞭炮，紀念碑下聽軍號”的奇觀，“軍號”響起，催人奮進的主題曲也會響起，一處一處去披荊斬棘，踏平坎坷成大道，那些征途中的沙塵、流變、災難，不過是一粒塵埃。

走過反掃蕩、反清鄉和反清剿，茅山以其勛勞業績，彪炳史冊。

茅山巍峨如昨，山川秀麗如昨。那夜，我獨自坐在山腳下，華燈初上，那是塵世的燭火，我終于在三茅峰上等來一輪月。那瓊輝皎潔，讓人的心也清明起來。這月，一點點升上中天，這月是李杜的月，也是今人的月。一月輝耀五千年，多少燦爛文明和金戈鐵馬在這月光之中定格成一幅畫。

這是我一個人的思索，也是我一個人的闌珊。沒有人可以做我的護心鏡，也沒有人愿做我的解語花，茅山就是與我生命交織的那朵白云，來去飄忽，自如悠然。

我的茅山，也是你的茅山，它屹立在中國道教之巔，演繹出多少盛世之“道”，至今光耀歷史長河，成為無數人向往的“第一福地，第八洞天”。