說『采薇』

⊙李素芬 乙常青（江蘇省東海縣橫溝中學）

司馬遷《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹（在今河北盧龍縣南）君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷叔齊聞西伯昌（即周文王姬昌）善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王（即周武王姬發）載木主（靈牌），號為‘文王’，東伐紂（商紂王）。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公（姜尚）曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山（在今山西永濟縣南），采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山。”這說的是伯夷、叔齊隱居山野、義不侍周的故事。后來“采薇”就借指隱居生活。

“采薇”的“薇”不是薔薇。《爾雅》這樣解釋“薇”：“薇，垂水。”“注”說：“生于水邊。”“疏”說：“草生于水濱，而枝葉垂于水者曰薇。”許慎的《說文解字》說：“薇，似藿（豆葉）。”總之，“薇”是在水邊生長的一種豆類野菜。《詩經·召南·草蟲》唱道：“陟彼南山，言采其蕨。……陟彼南山，言采其薇。”婦女們采的“薇”跟“蕨”都是山上的野菜。三國時陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》說：“薇，山菜也。今官園種之，以供宗廟祭祀。”明代王象晉《群芳譜》說得更清楚：“一名野豌豆，一名大巢菜。生麥田及原隰中。《本草》云：‘非水草也。莖葉氣味皆似豌豆，其藿作蔬入羹皆宜。’”現代人認為“薇”就是巢菜，豆科，多年生草本，結莢暴，可以入藥，嫩芽可以食用。“薇”雖然“作蔬入羹皆宜”，但伯夷叔齊連續采食三年，不吃其他食物，難免營養不良而餓死。

“薇”因憑借伯夷叔齊而名垂青史，“采薇”則成為隱逸避世的行為符號。“薇”和“采薇”都是唐詩習見習用的意象。如王維的《送綦母潛落第還鄉》：“遂令東山客，不得顧采薇。”杜甫的《別董顴》：“當念著白帽，采薇青云端。”錢起的《玉山東溪題李叟屋壁》：“野老采薇暇，蝸廬招客幽。”李頻的《嵩山夜還》：“家住東皋去，好采舊山薇。”許渾的《臥病（時在京都）》：“清露已凋秦塞柳，白云空長越山薇。”盂郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”等等。

“采薇”除了表現隱逸高義之外，還充當懷鄉的文學意象。《詩經·小雅·采薇》以“采薇”為起興，以“重章疊句”的方式反復吟唱：“采薇采薇，薇亦作（長出幼苗）止。”“采薇采薇，薇亦柔（長出柔嫩的莖葉）止。”“采薇采薇，薇亦剛（長成剛硬的枝條）止。”詩篇詞意逐層推進，寫出一位戍守多年的征夫在返鄉途中撫今追昔、百感交集的情景。詩歌最后一章尤為有名，被譽為《詩經》中最好的詩章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”征夫回想當初自己出征時，楊柳隨風飄拂；如今走在回家路上，卻是大雪紛飛。他艱難地行走在泥濘的道路上，又渴又餓，滿心的傷感悲戚，有誰理解他思念家園親人的哀痛啊！“采薇”跟“楊柳依依”“雨雪霏霏”一起構成的意境，成為中國古典文學中極具藝術感染力的境界之一。