近代廣西玉林籍華僑商人群體的行業分布及特點研究
——近代廣西玉林籍商人群體研究之四

于少波

（玉林市博物館，廣西 玉林 537000）

近代，新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞國家被稱為南洋，而去往該區域的謀生活動，又被形象地稱為“下南洋”。自清末容縣大坡周勉率領19名太平軍戰士從越南經香港逃亡馬來西亞開始，玉林各地特別是容縣、北流、博白的民眾，因家庭貧困、政局動蕩、天災人禍等原因，陸續開啟了“下南洋”的謀生之路［1］。而在這批“下南洋”謀生的人群中間，有一些人后來憑借個人的努力，從豬仔、雇工一步步成長為有一定經濟實力和影響力的商人，并進而在海外形成了一個頗具影響力的廣西玉林籍①玉林籍是指在玉林本地出生或祖、父在玉林出生，其所屬籍貫的地理范圍包括今玉州區、福綿區、北流市、容縣、博白縣、陸川縣、興業縣。華僑商人群體。

目前，學界有關于這一群體的研究成果較少②學術史內容參見本人撰寫的《試論近代廣西玉林籍商人群體形成的原因——近代廣西玉林籍商人群體研究之一》一文。，特別是在對其規模、行業分布及特點的研究方面，因此，本文擬以此為題，通過對近代廣西玉林籍華僑商人群體有關資料的收集和整理，對這一問題進行細致的考察和研究，希望在前人研究的基礎上，不僅可以對廣西近代玉林籍華僑商人群體形成一個較為系統的認識，同時也可以豐富和充實對近代廣西玉林籍商人群體和近代廣西華僑商人的相關研究。

一、近代廣西玉林籍華僑商人群體的規模

近代東南亞的廣大玉林籍華僑華人，主要以雇工、苦力階層為多，種植業和采礦業是其主要從事的行業。據中華人民共和國成立后回國的博白籍華僑回憶，在20世紀40年代的馬來西亞，他們所從事的行業中，錫礦工和伐木工占50%，割膠工占10%，小商販占15%，從事種養的（種菜、養豬、種田）占10%，從事服務業的（理發、洗衣、散工等）占15%。［2］以此看來，在馬來西亞的華僑從事商業和實業經濟的占比并不是太大。

與這些博白籍歸國華僑的講述相類似的記載還有一些，如1946年由馬來西亞雪蘭莪廣西會館編輯出版的《桂僑旬刊》中，就刊登了一份“桂僑登記錄”，其中記錄統計了在雪蘭莪的231戶華僑，這些華僑的籍貫多為容縣，還有北流、岑溪、平南、陸川、博白、桂平、蒙山等。登記表中記載當地從事農業的華僑有109戶，做工的111戶，從事商業的僅有8戶，做小販的1戶，理發的1戶，從醫的1戶。［2］從中我們亦可以看出，馬來西亞雪蘭莪的玉林籍華僑所從事的行業中，商業和實業占比較低。以上史料說明，在20世紀40年代，馬來西亞地區的玉林籍華僑商人群體整體規模并不是很大，還處于萌芽階段。

直到20世紀60年代，由于諸多因素的推動，上述情況才發生了巨大的變化。據1963年由馬來西亞八桂文化出版社出版的《南洋八桂通鑒》記載，這一時期，在新加坡、馬來西亞、泰國南部的廣西籍華僑華人所從事的職業中，從事實業的人數約占36%，從事種植的約占18%，經商的則占14%，木材商占2%。廣西籍華僑華人在實業和商業方面的占比已經超過了50%。［2］其中又以玉林籍的華僑商人為多。

從上述的歷史記載來看，近代廣西玉林籍華僑商人群體已經有所發展，但是規模并不大，其大規模、高質量的發展可能要遲至中華人民共和國成立后。

二、近代廣西玉林籍華僑商人群體的行業分布

由于近代廣西玉林籍商人群體的規模有限，因此有關于近代廣西玉林籍華僑商人的資料留存較少，目前我們僅能從不多的文獻記載中尋找到一些零星的資料①這些文獻主要有《廣西通志·僑務志》《玉林縣志》《容縣志》《北流縣志》《博白縣志》等方志文獻；趙和曼《廣西籍華僑華人研究》、中國人民政治協商會議玉林市委員會編纂的《玉林僑鄉文化》等關于廣西華僑的研究專著；唐旭亮《印度尼西亞邦加島的廣西籍華僑》、梁蔭禎《廣西人旅居勿洞史略》、陳昌榜《馬來西亞文冬的廣西籍華僑》、黃鏞琨《廣西籍華僑華人旅居南洋述略》、封保華《容縣華僑史略》、封保華、覃肇忠《容縣人異國謀生歷史概況》、封祖暹《容縣僑匯莊簡況》、王貞武《漫話博白海外僑情》《新加坡“三和會館”與博白鄉賢》《愛國華僑李光前先生》、鄭一省《“豬會（匯）”僑批網絡初探——廣西楊梅鎮普濟村為個案》《廣西容縣僑匯莊的經營模式及網絡初探》等回憶性文章和專題性論文；以及彭會資、陳釗主編的《博白客家》、李明杰主編的《廣西僑鄉容縣歷史民俗集叢》和各縣市文史資料等。。雖然這些資料并不多，但當中所記載的廣西玉林籍華僑商人中不少都曾是當時在海外各地做出較大成就或有重要影響力的人物，是玉林籍華僑商人的代表。因此，以他們作為研究樣本，對其進行細致的分析和論證，將不僅有助于我們對玉林籍華僑商人群體形成整體性的認識，同時也將有助于我們廓清玉林籍華僑商人的整體樣貌。

在經過認真的檢索、分析之后，我們從這些文獻中尋找到了30位具有代表性的玉林籍華僑商人，并對他們所從事的行業進行了詳細統計。從表1中我們可以看出，近代海外的廣西玉林籍華僑華人所從事的行業以種植業、礦業、百貨業、僑匯業和醫藥業為最多，其中種植業商人有15位，礦業有6位，百貨業的有7位，僑匯業4位，而醫藥業則有3位，其余如旅宿業、磚瓦業、茶店、報業、木材業、旅游業等僅有1位。此外，從表1中我們還可以看出近代的玉林籍華僑商人往往一人兼營多種產業，其中種植業商人與百貨業、礦業交叉明顯，各有5位和3位商人同時經營兩種以上的不同行業。如周德馨同時經營四種行業，而李光前、李云階、張信龍、陳生、梁明湖、陳廣、彭機秋、龐敦武則涉及兩個行業。

（一）種植業和礦業

近代，玉林籍華僑商人多從事種植業和礦業，特別是橡膠業和錫礦業。這是由于早期的玉林籍華僑，初到東南亞之時，絕大多數是以雇工、苦力等身份從事錫礦和農業生產，他們在這兩個行業浸淫日久，對于這兩個行業的生產和經營狀況最為了解、熟悉，因此在稍有積蓄之后，便往往會繼續選擇從事這兩個行業，經營種植園或者承包礦場。例如在泰國勿洞，“那時全是原始森林”［3］，廣西華僑華人的到來，在當地“外僑同樣享有土地權”的政策影響下，最先開墾荒山荒地，種植水稻、橡膠等農作物謀生，后來逐漸發展起來，在勿洞經營起了橡膠園、芭蕉園、胡椒園等，并成長起來了數量眾多以經營種植業為主的玉林籍華僑商人。因此，可以說種植業和礦業是玉林籍華僑商人生成的基礎性行業，也是分布最為集中的行業，在表1中，我們可以看到，幾乎2/3的商人都從事這兩個行業的經營活動。

表1 近代玉林籍華僑商人的行業分布

此外，從事種植業和礦業的玉林籍華僑商人在發展壯大后，不僅在國外繼續經營這些行業，還有部分商人在民國時期響應國民政府的號召，回國進行礦業和種植業的投資生產。例如在1932年，容縣籍馬來西亞華僑梁明湖、陳廣等人，就曾在賀州創辦了“明德錫礦公司”，開采錫礦，之后，陳廣還在柳州與時任廣西建設廳廳長伍廷飏合資興辦農牧場。［4］而容縣籍馬來西亞華僑梁礪金等人則開辦了“廣西墾殖公司”。等等。

（二）僑匯業

僑匯業是玉林籍華僑商人所從事的一個重要行業。僑匯通俗的說指的就是海外華僑的匯款，其時被迫出走海外謀生的華僑，因家人的牽絆，多數沒有在海外定居的想法，海外只是他們的暫居地，家鄉才是他們永久的家。因此很多海外華僑都會將自己辛苦做工賺來的錢物寄回家鄉，或買地產、或修筑房屋，以為自己未來歸鄉的生活打算。其時，廣西玉林當地的僑匯數額特別巨大，在1940年出版的《建設研究》第三卷第四期上登載了一篇文章《吸收與利用容縣一帶華僑匯款草案》，文章指出“本省容縣、北流各縣，歷年均有華僑匯款，以往年匯款數額約數為據，參酌目前外匯高漲情形，以及各匯款機關之估計，年額約在法幣一千萬元以上，此巨額資金系由極多小額匯款湊集而來，蓋此各縣居留南洋僑民，并非富商巨賈，而系小商人及苦力，以其每月薪資結余，匯寄贍養家屬者，故華僑匯款均散布民間，除一部分用以維持家計外，余額頗巨，大概當在五百萬元左右，照該地民間向來習慣，類皆以余資購置田地房屋。惟因該地人煙稠密，耕地無多，而爭購者眾，致地價暴漲，每畝有達桂幣一千元以上者”。［5］從這則史料中，我們可以看到容縣、北流與海外每年巨額的僑匯流動，數額可達法幣一千萬元以上，如此之大的資金流動不僅使得兩地地價暴漲，極大地拉動了當地的地產經濟，引起了廣西當局的極大關注，同時海外華僑匯款需要在兩個甚至多個不同的國家、地區之間傳遞，當時中國的海外匯兌業務開展的并不十分廣泛，而這也為玉林籍海外華僑提供了巨大的商機。因此，很多的玉林籍華僑商人開始利用自己的商業網絡進行華僑匯款的轉遞業務，開辦了大量專門從事僑匯業務的公司和商鋪，當中尤以容縣籍華僑商人最為活躍。

（三）百貨業和醫藥業

百貨業為海外華僑華人和當地民眾提供生產生活的必需品，而醫藥業則主要為華僑華人提供健康保障，是旅外華僑華人社區的基礎性行業。近代，廣西籍海外華僑華人多集中在一個區域居住和生活，因早期在語言文字、風俗習慣、文化傳統等方面與海外的當地居民間存在著極大的差異，因此他們在購置生產生活必需品和選擇醫療機構之時往往會選擇同鄉所經營的商鋪或醫館，這無疑為一些聰慧的華僑華人們提供了一些商機。例如博白籍晚清秀才王炳如在印尼開設的“保和藥房”是中醫館，而博白籍華僑商人藍俊清在印尼經營的“萬家春藥店”，早先是賣中草藥丹膏丸散，他們在印尼都生存得比較好，等等。因此，在近代玉林籍華僑商人中從事百貨業和醫藥業的人數也有很多，在表1中，我們可以看到有7位從事百貨業、3位從事醫藥業的玉林籍華僑商人，他們約占到被統計商人總數的1/3。

當然，除了以上一些正當行業外，近代玉林籍的一些華僑商人還從事著非法的或不正當行業。例如一些玉林籍華僑商人還從事水客生意，主要是幫助在國外的華僑華人將錢物和書信帶回家鄉，再把家鄉的土特產和書信等帶回給國外的親友。這些從事水客生意的玉林籍華僑商人所經營的大部分業務是正當的，但也有部分是非法或不正當的，例如一些商人所從事的“賣豬仔”生意。這些商人通過向家鄉民眾夸大國外務工環境、待遇等情況，收取想要外出務工人員的費用，之后又將這些人轉賣到南洋各地的種植園、錫礦廠，從事十分艱苦的工作，實則與拐賣人口無異，對被騙的務工人員產生了極為糟糕的影響，大量被騙外出務工的華人境況都十分凄慘。在這些無良商人中，尤以北流籍的蘇文亭父子最為著名，他們曾長期往返于北流—梧州—香港一線，每次拐騙出去的勞工“少則四五人，多則可達三十多人。一條船搭幾百人，關在不通風的船艙里，在海上漂流一二月才到新加坡。英荷殖民主義者的非人待遇，使船上華工餓死病死，難計其數。工人稍有非議，常被打死”。［6］

三、近代廣西玉林籍華僑商人群體的特點

（一）大多出身窮苦，知識階層或者接受過高階教育的人數較少

近代的廣西玉林籍華僑商人大多出生貧寒，如龐敦武、張信龍、李云階等都未曾讀過書，皆因家境貧寒，不得已以“賣豬仔”的形式來到南洋謀生。近代廣西玉林籍華僑商人中只有很少的人有讀書的經歷，而接受過高階教育的人就更少了。其中，有具體文獻記載的僅有陳仲謀、李光前、王從堅、王炳如等人。［7］

有限的知識儲備，成為近代廣西玉林籍華僑商人在商業發展上的巨大桎梏，因此在發家之后，許多華僑商人從人生經驗中認識到教育的重要性，轉而大力支持當地及家鄉的教育事業，創辦和興建了不少的學校。

（二）注重抱團發展，許多玉林籍華僑商人曾是東南亞各地廣西會館、商會的創辦者或重要的執掌人

旅居域外，廣西玉林籍華僑華人彼此之間更加團結，也更加注重彼此之間的那份鄉情，特別是其中的華僑商人們，由于他們擁有豐厚的物質基礎和廣泛的人脈關系，往往成為華僑民間社團的主要倡導者和建設者，不僅促進了當地華僑同鄉間的良好交往，同時也對華僑群體在當地的發展產生了積極的影響。

例如，博白籍新加坡華僑商人龐敦武早在1883年就聯合廣東高州、廉州等地的華僑聯合建立了“五合公司”，后改為“三和公司”，1891年易名為“三和會館”，龐敦武任“三和會館”首屆總理。其后博白籍華僑又多次擔任該會館的總理（會長）職務。三和會館是廣西玉林籍華僑商人在域外建立的第一個華僑民間組織，其于1947年開辦了三和學校，為新加坡華僑后裔的教育工作做出了巨大的貢獻。同時，其又設立了三和互助會，極大地幫助了那些貧困、身患疾病或無力安葬的華僑，保障了博白籍華僑在新加坡的生產和生活。［7］此外，還有如容縣籍馬來西亞華僑商人梁勵金在1927年創辦了馬來西亞雪蘭莪廣西會館并任首任會長，博白籍印尼華僑商人李光前曾任勿里洋中華商會會長、中華會館董事會主席，北流籍華僑商人陳生1947年任文冬廣西會館會長，等等。［8］

（三）經營規模較小，行業附加值不高，抵御風險能力較差

近代玉林籍華僑商人所經營的行業以種植業、礦業、百貨業為多，附加值不高，受市場影響較大，雖然部分玉林籍華僑商人經營多種產業，但經營規模較小，抵御風險能力差，受市場沖擊和影響依然十分巨大。

例如在1929—1933年爆發的全球性經濟危機中，由于市場經濟的蕭條，在馬來西亞經營橡膠、胡椒種植和百貨業的廣西玉林籍華僑商人們就整體性地遇到了危機。曾經以胡椒種植發家，并先后在新加坡、香港、廣州、廣州灣（今湛江）等地設立協和公司分公司的博白籍大商人張信龍，就在此時因市場不振、經營不善而最終破產。［7］而同為博白籍印尼華僑李光前、劉惠甫等人合資開辦的“振和昌公司”，也在這場前所未有的巨大危機中，受到市場不振、股東撤資、貨物被侵占等多重因素的拖累，差一點歇業破產。［7］

（四）以親緣關系為紐帶的家族性經營模式較為多見

近代廣西玉林籍華僑商人以親緣關系為紐帶的家族性經營模式較為多見，其中在僑匯業方面最為明顯。以容縣華僑商人封昌為例，其以親緣關系建立起自己的經營網絡（如圖1）。封昌在泰國經營公信號，其子封祝懷在容縣楊梅鎮經營宏昌僑匯莊，他的另一個兒子則在香港經營榮昌隆，通過泰國—香港—容縣三地開辦的僑匯莊，僑匯從泰國經香港匯至容縣楊梅，整條僑匯線路皆由封氏家族運營。

圖1 容縣華僑商人封氏家族的僑批網絡［9］

四、結語

近代，在生存和生活壓力下遠走“南洋”的廣西玉林籍華僑華人，早期以“豬仔”、苦力等身份在當地扎根，并逐漸依靠自己的聰明智慧、勤勞刻苦而漸次成長發展，從而誕生了一批華僑商人。這些玉林籍華僑商人在當地主要從事種植業、錫礦業、百貨業、僑匯業等，與他們早期所做的工作或者當地華僑華人的生活密切相關，規模較小，但經營種類豐富多樣。他們具有抱團的性格特點，在長久的發展過程中，伴隨著自身實力的增長，個人號召力和影響力也漸次增強，部分人一度成為了當地廣西華僑華人社會的“主心骨”、帶頭人，不僅帶頭在多地建立起了廣西華僑華人組織和團體，同時還擔任了主要的領導核心。他們不僅是近代廣西華僑商人中的代表性群體之一，同時也是近代廣西華僑群體中一支不可忽視的力量，在近代廣西華僑史中占據著十分重要的位置。