基于SMCR模型的思想政治教育價值生成與實現(xiàn)*

陳文慶

(湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)

我國王玉樑、李德順、李秀林、袁貴仁、李連科等價值論研究的代表學(xué)者雖然對價值概念、內(nèi)涵等的理解各有不同，但他們在價值的功用上皆認(rèn)為，價值是客體對主體需要、欲望的滿足。王玉樑認(rèn)為：“價值是客體對主體的效應(yīng)，主要是對主體的發(fā)展、完善的效應(yīng)，從根本上說是對社會主體發(fā)展完善的效應(yīng)。”[1]王玉樑所定義的價值，簡言之就是效用性。思想政治教育是以情感和理性的辯證統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以批判性思維為方法，以理想信念為最高價值追求，以社會政治倫理為目標(biāo)的生活實踐教育[2]。在我國，思想政治教育極具目的性，即通過學(xué)習(xí)、教育與引導(dǎo)，使受教育者在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成科學(xué)精神、法治意識和公共參與的思想政治素養(yǎng)。其預(yù)設(shè)了受教育者需要提升政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與素養(yǎng)的教育前提。即教育主導(dǎo)者設(shè)計和選擇的教育內(nèi)容，高于受教育者的原生思想，并具有其合理性，因而需要通過教育手段等工具性媒介對受教育者進(jìn)行教育。思想政治教育作為代表一定的階級、政黨、社會群體對受教育者的思想施加影響的交互性活動，其效用性(即價值實現(xiàn)與否)與教育傳播的成效密切相關(guān)。本文將基于教育傳播學(xué)中極具影響力的SMCR模型，探討思想政治教育的價值生成與實現(xiàn)問題。

一、思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的傳播路徑

傳播學(xué)是關(guān)于信息傳遞、交換、加工的理論。在信息傳播上，目前普遍應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域的是美國傳播學(xué)者貝羅的SMCR模型。SMCR模型是以信源(source)、信息(message)、通道(channel)、受傳者(receiver)為四大環(huán)節(jié)的傳播模型，簡稱為SMCR。通常認(rèn)為，SMCR模型中的每一環(huán)節(jié)是相對獨立的部分，各環(huán)節(jié)有自身的構(gòu)成要素。與其他模型相比，SMCR模型最大的優(yōu)點是把傳播視為四大環(huán)節(jié)整體作用的結(jié)果。SMCR模型表明，影響信息傳播過程和傳播效果的因素是多方面的、復(fù)雜的，且各制約和影響因素的作用具有綜合性[3]。通常認(rèn)為SMCR模型更具完整性，更能體現(xiàn)信息傳播的綜合性(具體關(guān)系見圖1)。

圖1 SMCR模型

思想政治教育過程具有多面性、復(fù)雜性和綜合性。參考SMCR模型[3]，結(jié)合思想政治教育的特點，將思想政治教育的環(huán)節(jié)、要素和影響因素概述于表1。

表1 思想政治教育的環(huán)節(jié)、要素情況

如表1所示，我們在SMCR模型基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育價值性和知識性相統(tǒng)一的要求，對思想政治教育的環(huán)節(jié)、要素進(jìn)行了變更。把SMCR模型中“通道”的“視、聽、觸、嗅、味”，變通為“看到、聽到、接觸到、意識到、預(yù)見到”。這樣做的依據(jù)是思想政治教育更重視思想或觀念的習(xí)得。思想政治教育的所有環(huán)節(jié)與要素之間的共識、諧振、選擇、匹配的程度會綜合影響教育價值的實現(xiàn)程度。特定階級、政黨、社會群體設(shè)定的教育內(nèi)容與受教育者思想的互動主要體現(xiàn)為直觀經(jīng)驗與適度抽象的間接概念性認(rèn)識的互動，而經(jīng)驗性認(rèn)識最為直接、直觀。參照SMCR模型，依據(jù)表中的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)實教育經(jīng)驗，可以把思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的路徑概括如下(見圖2)。

圖2 思想政治教育的價值生成與實現(xiàn)路徑

二、思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的難點及影響因素

思想政治教育涉及的內(nèi)容很多，為方便討論，在參考張耀燦、陳萬柏的《思想政治教育學(xué)原理》基礎(chǔ)上，將思想政治教育的內(nèi)容以取大去小，存主刪次的方式歸納為世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀五大方面，其主要思想、價值生成難點、關(guān)鍵影響因素如表2所示。

表2 思想政治教育的主要思想、價值生成難點、關(guān)鍵影響因素

我國思想政治教育是以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大歷史使命的新時代背景下，在中國特色社會主義建設(shè)中，所進(jìn)行的全民性的社會主義的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與素養(yǎng)的教育。依據(jù)SMCR模型的四環(huán)節(jié)，對思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的難點分析如下。

(一)信源(教育主導(dǎo)者)：中國特色社會主義建設(shè)背景下的中國共產(chǎn)黨

我國思想政治教育的信息源(教育主導(dǎo)者)是中國共產(chǎn)黨。在操作層面上，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，選擇的主要教育表達(dá)及傳播方式是自上而下的權(quán)威性方式；在教育導(dǎo)向上，其情感、認(rèn)知、行為均以馬克思主義為指導(dǎo)；在知識內(nèi)容上，以馬克思列寧主義、毛澤東思想及新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)建構(gòu)教育內(nèi)容；在教育方式上，基于中國社會現(xiàn)實，結(jié)合近代中國革命及現(xiàn)代化建設(shè)的需要詮釋和選擇教育內(nèi)容和教育方式。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中說，馬克思主義“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[4]75。中國革命和建設(shè)的成功就是因為這一科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分的檢驗。“我們要不斷堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”[4]75。當(dāng)前，全球化、網(wǎng)絡(luò)化及自媒體背景下的信仰自由和多元化思潮，成為馬克思主義信仰教育的最大影響因素。因此，在對受教育者的教育引導(dǎo)中，必須強(qiáng)化受教育者的自我意識和學(xué)習(xí)動力，在經(jīng)驗的真實性、合理性認(rèn)同的形成中，還必須符合科學(xué)邏輯推理的思維辨識的要求。這要求思想政治教育主導(dǎo)者切實增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義解決實際問題的能力，且要著眼于更長遠(yuǎn)的發(fā)展，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，用中國的語言，講好中國的故事。

(二)受傳者(受教育者)：中國特色社會主義建設(shè)背景下的全體人民(尤其是青年學(xué)生)

改革開放以來，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，人們的思想觀念、思維方式、知識層次、情感態(tài)度等方面發(fā)生了很大變化。市場優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制，使人們更關(guān)注現(xiàn)實。實際、實效、實用、實惠等成為大眾的主要關(guān)注內(nèi)容，理想信念教育遭遇了現(xiàn)實的冷場。在西方價值觀念的影響下，人們強(qiáng)調(diào)個人自由權(quán)、選擇權(quán)，宣揚(yáng)個人主義，反對權(quán)威，厭惡對個人權(quán)利的過多干涉。有些人對自上而下的思想政治教育產(chǎn)生抗拒，主張尊重個體，強(qiáng)調(diào)個人的選擇自由，淡化意識形態(tài)觀念。因此，必須著力加強(qiáng)思想政治教育。比如，在人生觀的教育上，以社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容，尤其要在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上堅持社會主義核心價值觀。在生活常識和認(rèn)知習(xí)慣上，人們對“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這12個詞并不反感，但是不排除有些人存在對其極具意識形態(tài)性的定語產(chǎn)生抵觸情緒的情況。要解決這個問題，關(guān)鍵是要處理好群體性、系統(tǒng)性的意識形態(tài)教育與個體性、選擇性的價值觀教育之間的關(guān)系。正如習(xí)近平在許多場合提到的思想政治教育的實效性問題，他說：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”[5]換言之，思想政治教育若要實現(xiàn)其價值，關(guān)鍵是要了解受教育者的思想情況，從其現(xiàn)實的思想觀念、思維方式、知識層次、情感態(tài)度上尋找教育對接的有效方法，如從家庭的角度出發(fā)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)豐富思想政治教育的手段和載體。

(三)信息(教育內(nèi)容)：以與中國特色社會主義建設(shè)使命相關(guān)的事實和理論為主

近代以來，國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福是中國人民不懈追求、矢志不渝的奮斗目標(biāo)。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決了中國站起來的問題；改革開放以來解決了中國富起來的問題；進(jìn)入新時代，要解決中國強(qiáng)起來的問題。黨和國家圍繞著百年來矢志追求的中國夢，提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，在黨的建設(shè)、國防、外交等方面都有新的具體方略。其中，最核心的是中國特色社會主義建設(shè)，在當(dāng)下最現(xiàn)實的表達(dá)是實現(xiàn)“中國夢”。因而，在思想政治教育上，關(guān)鍵是讓人民認(rèn)同中國夢的奮斗目標(biāo)，以中國特色社會主義建設(shè)為主線把目標(biāo)、重大戰(zhàn)略布局、各項決策等構(gòu)成統(tǒng)一的整體，這樣才可以讓受教育者提高思想認(rèn)識，從而以自己的實際行動投身于新時代中國特色社會主義建設(shè)中。習(xí)近平說：“要實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。”[6]思想政治教育的內(nèi)容豐富、具體、多樣，又復(fù)雜、動態(tài)、多變，但是，以“中國夢”為最終目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育內(nèi)容，可以使教育主導(dǎo)者、受教育者明確教育內(nèi)容的架構(gòu)，構(gòu)建明確的教育行動體系。在這個問題上的難點主要是西方道路和自由化思潮的沖擊。解決這些問題的關(guān)鍵是夯實理論研究，理論聯(lián)系實際，在新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中使理論與實踐相互印證，增強(qiáng)說服力。

(四)通道(教育路徑)：以中國特色社會主義建設(shè)背景下的人民利益的實現(xiàn)為方式

讓別人接受新的思想，是世界上最難的事之一。人們之所以愿意接受新的思想，無非是因為用于置換原生思想的新思想更具合理性、正義性。受教育者能否接受教育主導(dǎo)者傳遞的思想，關(guān)鍵在于受教育者憑直覺感受到思想的有用性，以及受教育者憑理性認(rèn)識、預(yù)見到思想的合理性、正義性。比如，我們一直強(qiáng)調(diào)堅持社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，原因是中國革命和建設(shè)的歷史與實踐證明，社會主義道路是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路。中國共產(chǎn)黨是偉大的黨，是為人民服務(wù)的黨。人民只有自己切實地感受、體驗、認(rèn)識到這一點，才會真正從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同感。實踐是最好的證明，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來引領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的成績單，尤其是人民具體福利的增長就成為重要的依據(jù)。反之，近年來，影響執(zhí)政黨形象，影響人們對中國特色社會主義道路和制度自信的最大的問題就是黨員干部的腐敗問題。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)民心、民意，強(qiáng)調(diào)黨員干部的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)理想信念教育的重要性。他說，廣大黨員干部“要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅守真理、堅守正道、堅守原則、堅守規(guī)矩，明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性，做到以信念、人格、實干立身”[7]。“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[8]，這就是中國共產(chǎn)黨的鮮明特色，也是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，也是思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的關(guān)鍵。 人民可以“看到、聽到、接觸到、意識到、預(yù)見到”的具體福利的增長，有助于促使人民形成對教育內(nèi)容合理性的綜合認(rèn)識和判斷，對思想政治教育的價值實現(xiàn)具有重要意義。

三、以思想政治教育價值生成與實現(xiàn)的關(guān)鍵點搭建好教育平臺

(一)建構(gòu)思想政治教育的共識點：共同的利益需要

提升思想交互有效性的關(guān)鍵是建構(gòu)思想的共識點。共識點是雙方思想中有意義或者可以產(chǎn)生意義聯(lián)結(jié)的點，以共識點為前提的教育內(nèi)容在選擇、組合與傳遞的過程中，將會更有效、更實用。人們對共同性利益的需要是最具共識效應(yīng)的節(jié)點。人所奮斗和爭取的一切莫不與利益相關(guān)。國家和政府所倡導(dǎo)的思想政治教育大多數(shù)與社會發(fā)展的需要相關(guān)。孔子教弟子以“仁”，是因為春秋戰(zhàn)國時期“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”[9]。秦漢之際，提出“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”，教導(dǎo)人們“修身、齊家、治國、平天下”，是因為當(dāng)時多年征戰(zhàn)，百姓渴望太平，帝王期盼安定。近代以來，倡導(dǎo)新思想，提倡新民教育，與舊勢力抗?fàn)帲纪瑖竦挠X醒相聯(lián)系。馬克思說：“不是意識決定生活,而是生活決定意識。”[10]基于教育各方共同利益需要的思想共識點是教育得以發(fā)生、生長并具有成效的基礎(chǔ)。只有滿足民眾所需，才有被其接受的可能。新時代最具影響力的共識點是“中國夢”。黨的十九大的主題是：“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。”[5]“中國夢”是中國人民和中國共產(chǎn)黨共同的利益需要，其他的教育內(nèi)容都是圍繞這一共識、并根據(jù)具體的工作而提出的。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是為了實現(xiàn)中國人民和中華民族更加幸福美好的未來，是為人民謀福利的。再如，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中提到青年的教育問題時說：“我們要悉心教育青年、引導(dǎo)青年，做青年群眾的引路人。青年要順利成長成才，就像幼苗需要精心培育，該培土?xí)r就要培土，該澆水時就要澆水，該施肥時就要施肥，該打藥時就要打藥，該整枝時就要整枝”[11]7。關(guān)心青年的成長，就必須要把青年的利益與國家、民族的利益結(jié)合起來。

(二)關(guān)注思想政治教育的諧振點：新時代創(chuàng)新精神

直接有效的思想交互要有思想諧振點，即思想的頻率相同或相近。受教育者對思想交互的認(rèn)識與接受的程度與教育內(nèi)容與教育方式選擇的背景相關(guān)。思想決定行動，行動反映本質(zhì)。思想的本質(zhì)必然體現(xiàn)為時代精神，一致的時代精神定位是思想交互得以產(chǎn)生諧振的前提。習(xí)近平提出“新時代”的定義，把深化改革開放和勇于創(chuàng)新的時代精神作為思想的諧振點。習(xí)近平說：“我們黨靠什么來振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量？靠什么來激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和活力？靠什么來實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展、在與資本主義競爭中贏得比較優(yōu)勢？靠的就是改革開放。”[11]86改革開放的一系列行動及成果，使人民群眾有更強(qiáng)的政治認(rèn)同感，更能理解中國特色社會主義建設(shè)的道路選擇和制度設(shè)計，從而產(chǎn)生更自覺、更強(qiáng)烈的公共參與意識與精神。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的急劇變革，深切地影響了人們的生活方式和思維方式。各種網(wǎng)絡(luò)信息，尤其是一些虛假信息，使人們在思想上從眾性與唯我性并存，由于缺乏正確的獨立認(rèn)識與判斷，自我膨脹與自我否定并存。要避免這些負(fù)面的因素，就要立足時代，勇于改革，銳意創(chuàng)新，用改革開放的精神與大眾諧振。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在實踐中豐富和發(fā)展思想政治工作，“明者因時而變，知者隨世而制”[11]155。宣傳思想工作要努力在理念、手段、載體上創(chuàng)新。針對互聯(lián)網(wǎng)時代大數(shù)據(jù)的背景，“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”[11]198。思想政治教育內(nèi)容涉及面廣，創(chuàng)新性強(qiáng)，傳統(tǒng)的馬克思主義等理論要有新的時代解讀，許多新思想、新理念、新教育方式及手段也要創(chuàng)新性地融入思想政治教育，如隨著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，“生態(tài)素養(yǎng)”教育逐漸被納入思想政治教育[12]。關(guān)注教育主導(dǎo)者與受教育者的思想諧振點，創(chuàng)新思想政治教育形式，使之更有效、更深入，才能提升思想政治教育思想的感召力、公信力和引領(lǐng)力。

(三)重視思想政治教育的體驗點：民生幸福的落實

人們是基于自身生存發(fā)展的需要而做出選擇的，人們體驗到、感受到的現(xiàn)實成果是思想教育得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。思想政治教育最關(guān)鍵的體驗點是民生幸福。習(xí)近平說：“檢驗我們一切工作的成效，最終都是看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”[11]28“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己。”[13]“我們要貫徹黨的群眾路線，與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。”[11]97“始終把人民放在心中的最高的位置。”[11]154民生幸福的觀念不只表現(xiàn)在國內(nèi)，還表現(xiàn)在我國對外關(guān)系上。“相互尊重、公平正義、合作共贏的國與國交往新路，讓世界更加和平安寧，讓人類生活更加幸福美好”[14]，成為最具影響力的中國外交價值取向，成就了大國擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的大國的人類命運(yùn)共同體的思想，成就了“一帶一路”倡議。中國秉承和平與發(fā)展、包容普惠的理念，以造福各國人民的真誠合作的姿態(tài)，贏得了世界人民的認(rèn)同。中國的“真、實、親、誠”的大國外交尤其得到了非洲人民的認(rèn)可。我國“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、黨的建設(shè)、國防、外交皆以民生幸福為歸宿，這是最大的民心和民意，因而民生幸福是新時代思想政治教育的體驗點，也是落腳點。

(四)促成思想政治教育的目標(biāo)點：實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)

教育主導(dǎo)者與受教育者、教育內(nèi)容與教育路徑各有特性，各成體系，他們在交互的過程中最終要有終極價值，即教育的目標(biāo)點。思想政治教育的功能在于解決人的立場問題，即世界觀、人生觀、價值觀的問題，最終功能是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。2019年3月18日，在全國高校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”[4]328習(xí)近平的講話道出了思想政治教育的價值所在。

以上四點的相互關(guān)系可概括于圖3：

圖3 共識點、諧振點、體驗點、目標(biāo)點的相互關(guān)系

立足于新時代，思想政治教育要在對國內(nèi)外形勢進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，將思想政治教育的共識融于中國夢，激發(fā)于改革開放中，落實于民生幸福中，最終實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。