大學(xué)生眼中的生命意義感是什么？*
——基于高生命意義感大學(xué)生團(tuán)體的研究

沈翔鷹

(湖州師范學(xué)院 工學(xué)院，浙江 湖州 313000)

一、問題的提出

隨著我國(guó)高等教育“后大眾化”時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生群體“精英化”的認(rèn)同危機(jī)不斷加劇，情感冷漠、娛樂至上、生命意義感缺失等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。對(duì)此，有學(xué)者指出當(dāng)代大學(xué)生不同程度地存在生命態(tài)度消極、生命價(jià)值功利、生命意義弱化等問題[1]，并由此引發(fā)自殘、自殺等漠視生命、踐踏生命的極端行為，近些年見諸報(bào)端的各類大學(xué)生戕害生命的校園悲劇更是讓人觸目驚心。其原因是多方面的：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們普遍熱衷于事物價(jià)值與利益的最大化，而不屑于追求事物本身的功能和意義，這使得對(duì)生命意義的追尋被束之高閣；在迷幻紛呈的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象遮蔽下，不少大學(xué)生簡(jiǎn)單地將物質(zhì)享受等同于生命意義，對(duì)生命意義真正的內(nèi)涵無(wú)暇思考或持鴕鳥心態(tài)；在社會(huì)功利主義價(jià)值觀的滲透和工具理性思維的影響下，當(dāng)前我國(guó)高校注重“何以為生”的技術(shù)傳授，缺乏“為何而生”的觀念引導(dǎo)，致使大學(xué)生忽視對(duì)生命價(jià)值的感悟和體認(rèn)，容易導(dǎo)致自我價(jià)值迷失、生命意義缺失。因此，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)悟生命的價(jià)值，探索高校生命教育的合理路徑，提高大學(xué)生的生命意義感，成為學(xué)者們關(guān)注的重要課題。自20世紀(jì)40年代心理治療大師弗蘭克(Viktor Frankl)提出“意義治療(logotherapy)”以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者就生命意義感開展了大量研究[2]。研究表明提升個(gè)體生命意義感有利于個(gè)體主觀幸福感和生活滿意度的提升[3]。生命意義感對(duì)心理健康水平有正向的預(yù)測(cè)作用[4]，而對(duì)如恐懼和焦慮感[5]、心理創(chuàng)傷[6]等消極心理狀態(tài)具有緩解和修復(fù)作用。因此，良好的生命意義感是個(gè)體獲得健康心理、適應(yīng)行為，過上幸福生活的必要條件和客觀準(zhǔn)備。就大學(xué)生群體而言，能否提升他們的生命意義感及如何提升他們的生命意義感是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)。現(xiàn)有研究表明以“意義治療”為指導(dǎo)開展團(tuán)體輔導(dǎo)、集體咨詢有助于提升大學(xué)生的生命意義感[7-8]，但從哪些方面著手提升大學(xué)生生命意義感的相關(guān)研究還十分薄弱。生命意義感的提升涉及眾多因素，大致可以分為：個(gè)體層面因素，如人格特質(zhì)[9]、利他行為[10]、情緒體驗(yàn)[11]等；環(huán)境層面因素，如家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等；文化層面因素，如個(gè)體主義文化和集體主義文化背景下導(dǎo)致個(gè)體生命意義體驗(yàn)的差異性[12]。

本研究聚焦集體主義文化下學(xué)校環(huán)境中個(gè)體層面的大學(xué)生生命意義感的提升，結(jié)合以往研究成果[13]，采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)的方法，以美國(guó)學(xué)者Steger等編制的生命意義感問卷[14]為測(cè)量工具，考察團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生生命意義感的干預(yù)效果。另外，采用扎根理論進(jìn)一步對(duì)高生命意義感大學(xué)生群體的反饋文本進(jìn)行質(zhì)性分析，提煉有助于提升大學(xué)生生命意義感的影響因素。基于此提出教育對(duì)策，探索有助于喚醒大學(xué)生生命意識(shí)、啟迪精神世界、提升生活質(zhì)量的有效路徑，以期為今后高校的大學(xué)生生命教育工作提供借鑒。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象與研究工具

選取浙江省某高校某專業(yè)兩個(gè)平行班學(xué)生作為研究對(duì)象，并隨機(jī)劃定實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)組共40人(其中男生16人)，對(duì)照組共41人(其中男生19人)，年齡在18至21歲之間。兩組被試之前均沒有參加過類似的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中兩組均沒有出現(xiàn)被試流失情況。研究工具為生命意義感量表和自編團(tuán)體輔導(dǎo)“收獲與體會(huì)”反饋表。前者采用國(guó)內(nèi)學(xué)者王鑫強(qiáng)基于Steger英文版生命意義感量表的修訂版[15]，共10個(gè)題目，分為存在意義感和追求意義感兩個(gè)維度，采用李克特7點(diǎn)計(jì)分法，得分越高生命意義感越強(qiáng)，總量表Cronbach’sα系數(shù)為0.90，兩個(gè)維度Cronbach’sα系數(shù)分別為0. 88、0. 86。后者作為生命意義感量表的補(bǔ)充，通過自我報(bào)告、個(gè)別訪談等方式收集實(shí)驗(yàn)組被試對(duì)團(tuán)體心理輔導(dǎo)效果的反饋。反饋表主要內(nèi)容為四個(gè)開放式問題：“對(duì)自己最有幫助的是哪次主題的團(tuán)體輔導(dǎo)，為什么？”“通過此次團(tuán)體心理輔導(dǎo)，你對(duì)生命意義有什么新的認(rèn)識(shí)？”“你認(rèn)為影響當(dāng)代大學(xué)生生命意義感的因素有哪些？”“你認(rèn)為怎樣提升自我的生命意義感？”

(二)研究過程與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

研究采用2(實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組)×2(前測(cè)、后測(cè))實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，團(tuán)體心理輔導(dǎo)為自變量，實(shí)驗(yàn)組被試生命意義感總分及各維度得分為因變量。實(shí)驗(yàn)組接受團(tuán)體心理輔導(dǎo)的干預(yù)，對(duì)照組處于自然學(xué)習(xí)與生活狀態(tài)，不接受任何干預(yù)。實(shí)驗(yàn)組被試共接受8次團(tuán)體心理輔導(dǎo)，全程由具有多年個(gè)體心理咨詢和團(tuán)體心理輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)專家擔(dān)任，每周1次，每次約90分鐘。每次團(tuán)體心理輔導(dǎo)有暖身環(huán)節(jié)、工作環(huán)節(jié)、結(jié)束環(huán)節(jié)三個(gè)階段，其中第一次和最后一次有課后作業(yè)。在操作技術(shù)上，主要運(yùn)用團(tuán)體活動(dòng)、分組討論、角色扮演、體驗(yàn)分享、案例討論、影視賞析、感悟撰寫等心理輔導(dǎo)技術(shù)，且邀請(qǐng)2名相關(guān)心理學(xué)專家進(jìn)行理論指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組均進(jìn)行前后兩次測(cè)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)組填寫團(tuán)體輔導(dǎo)“收獲與體會(huì)”反饋表。采用SPSS 21.0軟件對(duì)生命意義感量表數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，包括描述性統(tǒng)計(jì)、t檢驗(yàn)等，顯著性水平為α=0.05。采用Nvivo 10.0軟件對(duì)實(shí)驗(yàn)組成員填寫的團(tuán)體輔導(dǎo)“收獲與體會(huì)”反饋表進(jìn)行定性分析，基于扎根理論對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)閱讀，并進(jìn)行開放式編碼、主軸編碼、選擇性編碼三級(jí)編碼。

三、研究結(jié)果與分析

(一)團(tuán)體心理輔導(dǎo)干預(yù)下實(shí)驗(yàn)組被試生命意義感的定量分析

由表1可知，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組大學(xué)生的生命意義感總均分和兩個(gè)維度得分在前測(cè)上均沒有顯著性差異；經(jīng)Levene檢驗(yàn)后表明，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在總均分和兩個(gè)維度得分均為方差齊性(P>0.05)。因此，就生命意義感而言，施測(cè)前的實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組大學(xué)生是同質(zhì)群體。但是，實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生經(jīng)過8次團(tuán)體心理輔導(dǎo)，生命意義感得分發(fā)生了顯著性變化，即后測(cè)得分顯著高于前測(cè)得分；對(duì)照組大學(xué)生的生命意義感前后測(cè)得分沒有顯著變化。這說明，團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為提升大學(xué)生生命意義感的干預(yù)變量發(fā)揮了重要作用。

表1 實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組大學(xué)生生命意義感的定量結(jié)果比較(M±SD)

(二)實(shí)驗(yàn)組被試生命意義感影響因素的定性分析

基于扎根理論自下而上的研究原則，借助質(zhì)性分析軟件對(duì)實(shí)驗(yàn)組被試40份“收獲與體會(huì)”反饋表文本的核心思想進(jìn)行概念化升級(jí)和范疇化，通過三級(jí)編碼過程，最終形成理論觀點(diǎn)，即提煉出影響被試組群體獲得高生命意義感的四個(gè)因素。首先，在開放式編碼階段，將每個(gè)文本數(shù)據(jù)編碼成自由節(jié)點(diǎn)和樹形節(jié)點(diǎn)，形成41個(gè)節(jié)點(diǎn)。其次，在主軸編碼階段，進(jìn)一步將41個(gè)節(jié)點(diǎn)概念化和范疇化，通過比較分析和反復(fù)考量，確定最能體現(xiàn)研究主題的12個(gè)主范疇。最后，在選擇性編碼階段，通過提煉歸納，確定4個(gè)具有概括性、關(guān)聯(lián)性、抽象性的核心范疇。具體內(nèi)容見表2。

表2 實(shí)驗(yàn)組被試生命意義感的主范疇和核心范疇

四、討論與建議

(一)大學(xué)生生命意義感提升的原因

1.團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案的科學(xué)性與創(chuàng)新性

在內(nèi)容上，以生命意義感相關(guān)理論為指導(dǎo)，在教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜业目茖W(xué)論證下，研究者設(shè)計(jì)了此次團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案。同時(shí)，在兩個(gè)多月的團(tuán)體輔導(dǎo)過程中，根據(jù)學(xué)生的反饋不斷進(jìn)行方案的優(yōu)化調(diào)整，確保團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案的科學(xué)性和有效性。正如塞利格曼所言，生命意義感是個(gè)體重要的積極心理品質(zhì)，是個(gè)體的心理動(dòng)力基礎(chǔ)[16]。因此，此次團(tuán)體心理輔導(dǎo)將生命意義感與學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、日常生活學(xué)習(xí)相結(jié)合，以激發(fā)大學(xué)生生命意義感的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，避免生命意義感的空洞說教。

在方法上，充分運(yùn)用傾聽、共情、尊重、欣賞等心理咨詢與輔導(dǎo)技巧，團(tuán)體中的成員通過人際溝通、情感交流、教育啟發(fā)等方式，逐漸營(yíng)造開放、包容、溫暖、信任的團(tuán)體氛圍，產(chǎn)生了1+1>2的輔導(dǎo)效果。此外，為了保證團(tuán)體心理輔導(dǎo)效果，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)者將團(tuán)體心理治療大師亞隆所倡導(dǎo)的“療效因子”[17]充分融入團(tuán)體活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)者結(jié)合不同主題和內(nèi)容將希望重塑、利他主義、行為模仿、團(tuán)隊(duì)凝聚力等療效因子貫穿于團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中，促進(jìn)彼此間的思維碰撞、情感交融、行為效仿，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命意義感的深度認(rèn)知。

2.四個(gè)關(guān)鍵團(tuán)體心理輔導(dǎo)因素的有效發(fā)揮

通過對(duì)實(shí)驗(yàn)組被試反饋表內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)性分析，發(fā)現(xiàn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的四個(gè)因素對(duì)大學(xué)生生命意義感的提升發(fā)揮了關(guān)鍵作用。第一，健康人格是提升生命意義感的內(nèi)在基礎(chǔ)。相關(guān)研究表明生命意義感與大五人格的各維度有顯著相關(guān)性[9]，人格各因子可以預(yù)測(cè)生命價(jià)值觀[18]。那些富有責(zé)任感、持有開放態(tài)度、展示宜人性等具備健康人格特質(zhì)的大學(xué)生相信自己能掌控命運(yùn)，能更好地找到自我生命的意義，并通過對(duì)生命的探索進(jìn)一步完善自我的健康人格，實(shí)現(xiàn)了兩者的良性循環(huán)。第二，行為表現(xiàn)是生命意義感的外在表征。個(gè)體的利他行為對(duì)生命意義感有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用，是人們體驗(yàn)生命意義感的重要來(lái)源之一[10]。當(dāng)前不少大學(xué)生表現(xiàn)出“無(wú)意義感”“迷茫感”“空虛感”，導(dǎo)致他們對(duì)身邊人的“漠視”甚至“敵視”。按照身心交互原則，通過對(duì)他們行為的塑造或矯正可促進(jìn)他們精神世界的改變。第三，情緒體驗(yàn)是生命意義感的直觀感受。對(duì)生命意義的認(rèn)知與喜悅、感激等積極情緒有顯著正相關(guān)，而與傷心、抑郁等消極情緒有顯著負(fù)相關(guān)。但也有研究表明，當(dāng)被試啟動(dòng)了宗教信仰等概念后，處于消極情緒狀態(tài)下的個(gè)體同樣能體會(huì)到較高水平的生命意義感[19]。第四，自我建構(gòu)是探索生命意義感的啟動(dòng)機(jī)制。大學(xué)階段是自我意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)生通過自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)等一系列自我建構(gòu)過程加深對(duì)自我的認(rèn)知，這不僅可以為大學(xué)生探尋自我生命意義感做好準(zhǔn)備，還可以充當(dāng)“元認(rèn)知”的角色，監(jiān)控和調(diào)節(jié)個(gè)體的生命意義感。

(二)大學(xué)生生命意義感提升的策略建議

1.塑造健全人格，提升責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)

人格特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)是人格的有效組成元素，是決定個(gè)體行為的基本特性，其中，大五人格理論的盡責(zé)性特質(zhì)對(duì)生命意義感提升的作用尤為顯著。研究表明，盡責(zé)性特質(zhì)能顯著預(yù)測(cè)大學(xué)生的生命意義感，即高盡責(zé)性的人能盡職盡責(zé)完成任務(wù)和挑戰(zhàn)，積極地尋求生命意義，能體驗(yàn)到更強(qiáng)的生命意義感[9]。因此，就提升大學(xué)生的生命意義感而言，大學(xué)生盡責(zé)性特質(zhì)的培養(yǎng)，其實(shí)就是提升他們?nèi)烁裰械呢?zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)，尤其是提升他們對(duì)生命責(zé)任的擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。要提升大學(xué)生的生命責(zé)任素養(yǎng)，不僅要讓他們?cè)诶碚撋嫌猩羁痰恼J(rèn)識(shí)，也要在實(shí)踐中有切實(shí)的感受與體驗(yàn)[20]，使他們秉持敬畏生命的態(tài)度、遵從生命至上的原則、避免隨意踐踏與傷害生命的行為，使得生命責(zé)任成為他們生命成長(zhǎng)的“壓艙石”。

2.強(qiáng)化行為塑造，激勵(lì)利他行為養(yǎng)成

長(zhǎng)期以來(lái)，人們過多地強(qiáng)調(diào)利他行為的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為利他是純粹的付出，是利于他人而犧牲自己的行為，這是一定程度上削弱了人們展示利他行為的積極性。但現(xiàn)有研究表明，利他行為不僅有益于他人和社會(huì)，更有益于自己，利他行為有助于提升個(gè)人的生命意義感[21]。按照身心交互理論，大學(xué)生生命意義感的提升可以以利他行為的塑造為突破口。第一，促使大學(xué)生利他行為的發(fā)生。高校要澄清利他行為弱化的原因，在學(xué)生中充分宣傳利他行為的意義與作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀念，在高校營(yíng)造有助于形成利他行為的氛圍。第二，促進(jìn)利他行為習(xí)慣的養(yǎng)成。就目前而言，促進(jìn)大學(xué)生利他行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要充分發(fā)揮制度層面的約束力量，如建立導(dǎo)向性的激勵(lì)機(jī)制、完善長(zhǎng)效性的懲罰機(jī)制、強(qiáng)化實(shí)名性的監(jiān)督機(jī)制等[22]。

3.注重情緒管理，整合正負(fù)情緒價(jià)值

愉悅、幸福、感恩的正性情緒體驗(yàn)?zāi)苁箓€(gè)體堅(jiān)定生命的價(jià)值、感受生命的意義，但生活中遭遇的重大挫折甚至死亡威脅等負(fù)性情緒體驗(yàn)對(duì)于個(gè)體感悟生命意義并不都是有害的，相反，個(gè)體在生活的失意中可以更好地體會(huì)生命的脆弱和不可逆轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生探尋生命意義的動(dòng)力。大學(xué)生具有情緒體驗(yàn)豐富性、波動(dòng)性、強(qiáng)烈性等特點(diǎn)，他們對(duì)于生活所引發(fā)的負(fù)性情緒感受更直接、更深刻。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生正確感知積極情緒體驗(yàn)，并內(nèi)化為個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在力量，體驗(yàn)人生的美好；同時(shí)，要引導(dǎo)他們策略性地化解消極情緒體驗(yàn)，減少消極情緒對(duì)生命意義感的損害，認(rèn)識(shí)到負(fù)性情緒對(duì)生命意義感的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)正負(fù)情緒的整合。

4.探索自我建構(gòu)，凸顯生命價(jià)值引領(lǐng)

存在意義感作為生命意義感的認(rèn)知維度，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我、自我與他人、自我與世界關(guān)系的理解，從而確立自我存在的重要性和價(jià)值感，是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、理解世界以及看待自己與世界關(guān)系的認(rèn)知框架[23]。也就是說，這個(gè)理解框架從根本上決定了人們對(duì)生命的基本看法和價(jià)值判斷。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)體的生命意義缺乏系統(tǒng)深刻的思考，尤其是對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知模糊，一旦遭遇重大挫折，他們就可能因?yàn)槿狈?duì)生命意義的思考而做出極端行為。因此，教育工作者要積極作為，將“生命至上”“過有意義的人生”“不斷審視自己的生命意義”等生命價(jià)值理念根植于學(xué)生心中，引起他們的精神共鳴，促使他們揚(yáng)棄生物的本能沖動(dòng)，追求更高層次的生命意義。