終南山古樓觀：老子先生，請留步

鄭晶心

道不盡的傳說

關于國學經典《道德經》的由來，一直有個故事。據說老子晚年的時候，周王室式微，內亂不斷，老子作為當時周王朝守藏室的史官（相當于現在的國家檔案館+圖書館館長），深感狂瀾難挽，就辭去工作，騎著一頭青牛，一路西去，準備隱居。在經過函谷關的時候，他被關令尹喜攔下，好生招待。

尹喜之所以能夠如愿攔下老子，是因為他在前幾日觀測天象時，發現空中有從未見過的絢麗景象——紫氣東來。尹喜知道這異象意味會有不凡的圣人從東方而來。因此，他就日夜守在關樓之上，直到守來老子。

尹喜觀測天象的地方，就是他結草為樓、觀星望氣、修身養性之地，當時名為草樓觀。老子盛情難卻，在草樓觀住下后，日夜與尹喜談經說道，并在尹喜的一再懇求下，寫下了五千言的《道德經》。從此，中國就有了一部偉大的思想典籍。

這個故事我原本是作為傳說聽聽的，有一年春節我跟隨西安的親友去縣城趕集，途經終南山古樓觀景區，看見景區大門口巨大的老子騎牛銅像，頓生興趣：難道世上還真有老子寫《道德經》的地方？當時購買年貨的地方就叫“眾妙街”，《道德經》第一段就說“玄之又玄，眾妙之門”，有趣！2020年年尾，我再次赴陜走訪親友時，重游了這傳說中的《道德經》誕生之地。

九九道成古樓觀

據《陜西志》，古人稱“關中河山百二，以終南為最勝;終南百峰聳翠，以樓觀為最佳”，樓觀，指的就是距離陜西省西安市周至縣東南15公里的終南山古樓觀。這里最初叫草樓觀，后來老子不僅在此寫了《道德經》，還在此筑臺說經，從而合稱為“樓觀”，成為道文化的發祥地，號稱“道家七十二福地之首”，素有“天下第一福地”之稱。進入景區，就見一巨石，上書“天下第一福地”幾個紅色大字，氣魄非凡。

樓觀景區分為歷史文化景區和自然生態區兩部分，我們游覽的便是核心部分歷史文化景區，自然生態區是一座森林公園。

歷史文化景區以說經臺為核心，以道家思想“經一至九，九九道成”為主線，建筑布局整體形成“一條軸線、九進院落、十大殿堂”的格局，軸線的起點便是“天下第一福地”的書法巨石，其后便是老子騎牛的銅像。

整座銅像呈紫褐色，牛體高大，雙角環拱，牛首回望老子，顯得健碩而溫馴。牛蹄穩穩扣地，牛腿之間，祥云繚繞，延綿不絕，象征著“紫氣東來”。端坐于牛背之上的老子其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂胸，懷抱如意，神態從容、飄逸豁達。

老子騎牛塑像后面，便是“仙都”牌樓。正是早晨八九點鐘，東升的紅日落在牌樓的一角飛檐上。越過牌樓，視線的遠方，是終南山連綿的山脈，薄霧彌漫，此情此景，恰如仙境。

穿過牌樓，便是1000多米長的中央景觀大道。中央景觀大道的兩側有兩組建筑群，有不同的道文化主題館，因為新冠肺炎疫情防控的原因，有些場館沒有對外開放。

沿著景觀大道的中軸線慢慢向前走，便是以道教概念“一元初始、太極兩儀、三才相和、四象環繞、五行相生、六合寰宇、七日來復、八卦演義、九宮合中、一元復始”而設計的雕塑景觀等。

一進一進又一進，

高山仰止讀不盡

第一進院落便是“無極渾沌”廣場，廣場上有一個特別的雕塑作品——蟬蛻。一個巨大的、用銀色鋼絲編織成的橢圓形蛹中，有一只用金色鋼絲網編織成的蟬蛻，蛹外還立著兩雙翅膀，一雙黑色，一雙白色，暗合太極兩色。

我特別喜歡這組雕塑，東漢《關韶老子銘》稱：“老子離合于混沌之氣，與三光為始終……道成化身，蟬蛻度世。”平常我們稱一個人的思想歷經重大升華、變化，也會說“蝶變”。我從這組雕塑中看到極大的生命能量。

第二進院落“太極兩儀”，院落里有一太極池。太極池為圓形，內有旋渦狀臺階，一人擇黑色，一人擇白色，分別從兩頭沿著臺階朝前走，便會由高及低，漸漸走至池中心的黑白雙魚太極圖上會合，很有意思。

穿過太清門，便是第三進“三才相和”院落，所謂“三才”就是“天、地、人”。

第四進是四象廣場，廣場上有青龍、白虎、朱雀、玄武四大雕塑，代表東西南北四個方向。

第五進院落“五行相生”。五行指金、木、水、火、土，這是我們熟知的概念了，我國古代思想家常用五行理論來論證世界萬物的本源及其相互之間的關系，五行之間相生相克，相輔相成，缺一不可。

走過“五行相生”廣場，穿過上清門牌坊，便來到了第六進院落“六合寰宇”。六合指上、下、東、西、南、北，泛指天地或宇宙。在道教文化中，十二地支兩兩相合，亦謂之“六合”。

第七進院落“七日來復”，道文化中，以七天為一個周期，是天道運行的規律。

第八進院落“八卦演義”，一組八卦長短線雕塑，“—”代表陽，“- -”代表陰，用三組這樣的符號，組成八種形式，叫作八卦。古人用八卦象征各種自然和社會現象，還能推演、預測世事的禍福兇吉，令人感到神秘且神奇。

穿過景區最后一個牌坊玉清門牌坊，便來到景區的最后一個院落“九宮合中”。這里有樓觀書院。

樓觀書院頂高十幾米，宏闊高大，整整一面墻豎排書寫《道德經》的文字內容。右邊是《道經》，左邊是《德經》，中間是老子的畫像，白眉白須白衣，脫俗出塵，手握簡書，靜默誦讀，令人頓生無限崇敬之心。

老子的說經臺，位于院落后森林公園里的山崗之上。翠竹環抱、古木參天、秀巒蔥郁，賞心悅目，令人生出無限遐想：當年老子坐在這里，向尹喜傳經授道，是怎樣一個智慧光芒閃耀的情形呢？

歷代都有很多帝王文人學士到樓觀臺游覽。傳說秦穆公曾游至此，并建樓觀宮;秦始皇親往求神，建廟于樓南;漢武帝親臨此地，立宮于樓北;晉惠帝植樹十萬，移民三百戶以護樓觀;隋文帝、唐高祖、唐玄宗等皇帝，有的大修樓觀臺建筑，有的尊奉老子為祖先，有的封敕老子為皇帝，把老子像接到皇宮。

我們還在景區見到王弼塑像。王弼是魏晉玄學主要代表人物，是著名的經學家、哲學家， 1973年我國考古學家在馬王堆發現《道德經》的原文之前，王弼所注解的《道德經》是唯一的留傳。

從第十進院落返回的途中，我在綠色的草坪上見到了一塊巨石，上面用黑墨寫著：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”署名：尼采。

老子姓李，名耳，字聃，春秋楚國苦縣人，生卒年為公元前571年—公元前471年，是中國古代偉大的思想家和哲學家，是世界百位歷史名人之一;尼采是德國著名哲學家、西方現代哲學開創者、語言學家、文化評論家、作曲家、思想家，生卒年為1844年—1900年。

他們一位在亞洲的中國，一位在歐洲的德國，相差2400多歲，但尼采對老子的認同卻超越了歷史長空和地理界限。