龍圖騰：中華龍的起源、認同與傳承

龍是中華民族的圖騰和象征。在漫長的歷史進程中，龍已滲入中華民族始祖崇拜的文化脈絡，貫穿中華文明發展的湯湯長河。作為神話性的動物，龍并不存在于現實生活中。那么龍的原形是什么？經歷了哪些發展階段？

龍是中華民族的圖騰和象征。中國人自古以來就以龍為傲，認為自己是人文意義上龍的傳人。在漫長的歷史進程中，龍已滲入中華民族始祖崇拜的文化脈絡，貫穿中華文明發展的湯湯長河。

作為神話性的動物，龍并不存在于現實生活中。那么龍的原形是什么？經歷了哪些發展階段？

地緣與風物：仰韶時代與龍文化起源

中華龍文化歷史悠久，在我國新石器時代的考古學文化中，距今7000至5500年的仰韶文化已開始出現原始的龍紋，如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等。這些早期龍形文化遺存的產生，與自然崇拜密切相關。

這一階段社會生產力水平低下，原始宗教盛行，提供了“萬物有靈”的文化土壤。一些與早期文明生活關聯緊密，或具有威懾力的動植物，成為自然崇拜的對象。

從已有的考古資料來看，仰韶時代存在四個不同的文化體系：東北地區的趙寶溝-紅山文化系統，太行山-嵩山以西的仰韶文化系統，太行山-嵩山以東的后崗一期文化系統以及長江中游的大溪文化系統。不同文化系統孕育出不同的生活習慣和精神信仰，進而形成四大自成體系的原始宗教區：東北地區祀蛇和豬，太行山以西崇魚和鳥，太行山以東敬虎和鱷魚，長江中游尊鱷魚。這些動植物在先民崇拜、敬畏的文化濾鏡下被逐漸神化，形象上更經由不斷加工、融合、創新，形成了不同區域各有特色的原始龍形象。

簡言之，仰韶文化中不同地區的魚龍、蛇龍、鱷龍，均是現實生活中魚、蛇、鱷等自然形象神格化的產物。在這一自然崇拜的文化動因下，龍的觀念與形象突破文化區際，形成了文化認同。

格制與權力：龍山時代與龍文化的融合

距今5000至4000年前的龍山時代是中華文明起源與形成的關鍵階段。這一時期，各地考古學文化爭奇斗艷，古國、青銅、文字等文明因素不斷涌現，文明化進程大大加快，文化間的交流更加頻繁、劇烈。地緣化的魚紋、鳥紋等開始減少，南北各地自成一格的各地龍紋形態開始趨同，統一表現為鱷魚與蛇紋的融合體。這一新的格制化龍紋形象，經過先民不斷匯融、取舍、創新和改造，體現出更為神靈化的特征，更加接近神龍的形象。

此外，遺存性質提供的信息展示出這一時期龍紋應是權力和王者的標志，陶寺的龍紋盤、凌家灘玉鉞、龍形玉器都出自大型王墓之中。龍作為王權的象征，早在中央集權王國形成之前的方國時期已經出現，龍形象的不斷成熟與格制化，造型日趨定型、完善，可視為中華文明不斷發展的側影。

協和與融通：龍文化的統一與認同

夏商時期，龍進一步成為國家形成的標志。大約在公元前21世紀，盤踞于中原的夏后氏雄霸而起，開啟了全新的國家政權。夏人是一個開放、包容的族群，在文化基因上，不僅認為龍是自己的神祖，而且認為龍與自身族群的存亡聯系緊密。夏人不僅尊龍、養龍，而且專設養龍的官職。

二里頭文化發現了大量的龍紋，可分為陶塑、雕刻、綠松石粘嵌三大類。2002年二里頭遺址宮殿區墓葬遺址發現了一件用2000余片各種形狀的綠松石片組合而成的龍形器，由龍頭和龍身兩部分組成。龍頭為方形，眼為圓餅形白玉，鼻以蒜頭形綠松石粘嵌，鼻梁和額面中脊用青、白相間的玉柱排列成縱長條形。就形體特征而言，二里頭文化的龍紋繼承了龍山文化時代以鱷和蛇為主體的余續。

與龍山時代的龍紋相比，二里頭文化的龍紋更加抽象化、圖案化，且拼合了更豐富的動物特征，如鱷魚、虎、魚等，已經是典型的成熟龍紋了。

繼夏代之后，商代人對龍的信仰抱有更大的熱忱，鑄形以象物，在祭祀坑及墓葬中埋藏數量驚人的青銅器。這一時期的龍紋在繼承蛇龍、鱷龍等原始龍紋的基礎之上，又具有了鳥、象、鹿、馬等動物的特點，形象上更為怪異神秘、絢爛瑰麗。

商代龍紋是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一，代表了時代鑄銅工藝的最高水平。它奠立了后世龍形象的基本特征，體現了中華文明協和萬邦、海納百川的博大胸懷。

經歷數千年的創造、演進、融合與涵育，龍最終升華為中華民族的精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。

（《光明日報》袁廣闊/文）