特征整合與加工深度對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)的影響

王叢興 楊玉琴 熊 猛 葉一舵

(1 福建師范大學(xué)心理學(xué)院，福州 350000) (2 長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院心理學(xué)系，荊州 434023)(3 Department of Psychology，The University of Edinburgh，Edinburgh EH89JZ，UK)

1 引言

人類如何理解抽象概念一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)研究話題(Borghi et al.，2017；賀曉玲，陳俊，2020；王振宏，姚昭，2012)。隨著具身認(rèn)知(embodied cognition)的興起，關(guān)于抽象概念如何表征也迎來(lái)了認(rèn)識(shí)論上的重大轉(zhuǎn)變，抽象概念需以具體概念以及感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能得到習(xí)得和理解，而隱喻則是這個(gè)構(gòu)建過(guò)程的內(nèi)在心理機(jī)制(Barsalou，2008；Gibbs，2006；Holyoak & Stamenkovi?，2018；王锃，魯忠義，2003；Wilson，2002；殷融，葉浩生，2014；殷融 等，2013)。

1.1 道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)及其來(lái)源

1.1.1 心理現(xiàn)實(shí)性與具身來(lái)源

道德作為一種典型的抽象概念，得到了研究者極大的重視。具身認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為，道德概念的習(xí)得是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，受到生理與環(huán)境的約束(陳瀟等，2014)。感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)并非是漂浮在高級(jí)信息加工外的孤島，道德概念的形成也不是單純的符號(hào)問(wèn)題，而是深深扎根于我們的身體，由身體結(jié)構(gòu)和與世界互動(dòng)的方式所決定，并具有深刻的進(jìn)化適應(yīng)性意義(Bobro，1999；閻書(shū)昌，2011；Yu et al.，2016；趙巖，伍麟，2019)。

容器(container)隱喻是一種本體隱喻，通過(guò)皮膚的容器分界我們產(chǎn)生了內(nèi)?外的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)一步將這種內(nèi)?外空間感知經(jīng)驗(yàn)投射到抽象概念領(lǐng)域，從而獲得對(duì)復(fù)雜概念意義的理解(Lakoff& Johnson，1980)。以往的一些研究已經(jīng)表明，容器隱喻在類別認(rèn)知(Boot & Pecher，2011)、自我認(rèn)知(王斌 等，2019；朱瀅，張力，2001)等抽象思維中存在客觀實(shí)在性。那么在道德認(rèn)知中，個(gè)體是否借助了容器空間這一隱喻進(jìn)行理解和構(gòu)建呢？

雖然在漢語(yǔ)中較少使用該語(yǔ)言隱喻，但并不意味著認(rèn)知中不存在該隱喻的心理現(xiàn)實(shí)性(葉浩生，2017)。一方面，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，尋找棲息之地是一個(gè)無(wú)可回避的生存性問(wèn)題，人類的遠(yuǎn)古祖先生活在一個(gè)危機(jī)重重、波詭云譎的世界中，為了躲避大型食肉動(dòng)物的攻擊和其他潛在的危險(xiǎn)，會(huì)尋找堅(jiān)固且安全的庇護(hù)所(Buss，1999/2015)。因此容器內(nèi)可能有一種安全、可靠的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)于容器外的世界，先民可能認(rèn)為其是危險(xiǎn)的、消極的，這種對(duì)外界的情緒感知是一種重要的適應(yīng)性機(jī)制，較容易通過(guò)基因而保存下來(lái)，并可能會(huì)通過(guò)情緒效價(jià)從而作用于道德概念的容器隱喻過(guò)程(李瑩 等，2019；魯忠義，賈利寧，翟冬雪，2017)。另一方面，Lakoff 和Johnson (1999)認(rèn)為，道德行為被視為有界限的活動(dòng)，參照一定的規(guī)范只在被允許的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行；而不道德行為被看作是規(guī)則之外的活動(dòng)，其違背了既有的規(guī)范和界限。基于這種道德界限的隱喻，容器內(nèi)是規(guī)范、合乎常理的，因此可能被隱喻為道德，而容器外是過(guò)界、“離經(jīng)叛道”的，因此可能被隱喻為不道德。

綜上，從這幾個(gè)角度來(lái)看，道德概念與容器空間的隱喻聯(lián)結(jié)具有較為合理的依據(jù)，據(jù)此我們提出本研究的第一個(gè)問(wèn)題：道德概念與容器空間是否存在隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性？

1.1.2 映射雙向性及理論根據(jù)

此外，映射(mapping)的方向性同樣是概念隱喻研究領(lǐng)域的一個(gè)基本問(wèn)題。一些實(shí)證研究顯示隱喻是單向的(Casasanto & Boroditsky，2008；Meier et al.，2004；魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017)；而另一些研究則支持隱喻雙向性的觀點(diǎn)(魯忠義，賈利寧，翟冬雪，2017；賈寧，蔣高芳，2016；Williams &Bargh，2008；Zhong & Leonardelli，2008)。那么，究竟是什么導(dǎo)致了這種分歧呢？從理論發(fā)展來(lái)看，單向性的理論支持主要是概念隱喻理論(Concept Metaphor Theory，CMT)，最初只是基于語(yǔ)料分析的結(jié)果，是對(duì)隱喻存在的普遍性和深刻性所進(jìn)行的溯源性推測(cè)，對(duì)其在認(rèn)知上的實(shí)際特性表現(xiàn)概括有限。而知覺(jué)符號(hào)理論(Perceptual Symbols Theory，PST)立足于認(rèn)知相關(guān)證據(jù)，更加符合隱喻認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。故而，以往相關(guān)實(shí)證研究只發(fā)現(xiàn)了映射的單向性，可能是由提取失敗導(dǎo)致，而非其本身映射就是單向的。因此我們推測(cè)道德概念容器空間隱喻的映射應(yīng)是雙向的，這是本研究所要探究的第二個(gè)問(wèn)題。

1.2 道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的提取及促進(jìn)

1.2.1 隱喻提取假說(shuō)

以往的相關(guān)研究已經(jīng)表明，隱喻聯(lián)結(jié)的形成符合CORE (CORrelations in Experience)原則的預(yù)測(cè)，即不同的抽象概念由不同領(lǐng)域的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)所塑造(Lakoff & Johnson，1980；魯忠義，賈利寧，翟冬雪，2017；Pitt & Casasanto，2020)。對(duì)道德概念而言，直接的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、牢固的進(jìn)化適應(yīng)性機(jī)制以及更復(fù)雜的文化和語(yǔ)言因素等均可塑造隱喻聯(lián)結(jié)，并且這些隱喻映射模式可能同時(shí)保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中(Fischer，2017；何聽(tīng)雨 等，2020；Holyoak &Stamenkovi?，2018)，從而形成一個(gè)心理隱喻的層級(jí)結(jié)構(gòu)(Casasanto & Bottini，2014；Casasanto，2017)。

然而，即使認(rèn)知中存在著多種隱喻映射模式，也不意味著這種隱喻聯(lián)結(jié)能夠被提取出來(lái)。以往的諸多研究卻常常將隱喻的形成和提取兩者混淆，實(shí)驗(yàn)無(wú)法發(fā)現(xiàn)隱喻一致性效應(yīng)，并不能直接說(shuō)明此方向隱喻映射不存在，還可能是隱喻提取失敗所導(dǎo)致的。提取過(guò)程常常被理解為激活映射過(guò)程，而受隱喻映射自動(dòng)化觀點(diǎn)的影響，這個(gè)過(guò)程很大程度上被忽略了(何聽(tīng)雨 等，2020；魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017；楊繼平 等，2017)。但事實(shí)上，隱喻提取與自動(dòng)化與否無(wú)關(guān)，而是隱喻聯(lián)結(jié)是否能夠通過(guò)行為手段探測(cè)出來(lái)的過(guò)程，這對(duì)于行為實(shí)驗(yàn)的結(jié)果而言至關(guān)重要。

為了突出隱喻提取階段的重要性，基于已有研究所發(fā)現(xiàn)的隱喻映射模式的形成和存儲(chǔ)規(guī)律，我們提出了隱喻提取假設(shè)(Casasanto & Bottini，2014；Casasanto，2017；Fischer，2017；Holyoak & Stamenkovi?，2018；Pitt & Casasanto，2020)。該假設(shè)認(rèn)為：(1)一種隱喻聯(lián)結(jié)可能由多方面的經(jīng)驗(yàn)所塑造，因此存在諸多層級(jí)存儲(chǔ)的隱喻映射模式，這些隱喻映射模式可能相同，也可能完全相反，使用頻率越高的隱喻映射模式就越容易被提取出來(lái)；(2)隱喻的映射是雙向的，但由于不同隱喻映射模式的來(lái)源和使用頻率的不同，在兩個(gè)方向上的映射力量可能并不平衡；(3)不同的隱喻聯(lián)結(jié)強(qiáng)弱存在差異，較強(qiáng)的隱喻聯(lián)結(jié)具有較高的提取優(yōu)先級(jí)，而較弱的隱喻聯(lián)結(jié)不容易被提取出來(lái)，感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言和文化等因素綜合決定了隱喻聯(lián)結(jié)的強(qiáng)弱；(4)對(duì)較弱的隱喻聯(lián)結(jié)而言，提升加工深度和特征整合都能夠促進(jìn)隱喻聯(lián)結(jié)的提取。

道德概念容器空間隱喻由于在語(yǔ)言使用中較為匱乏，相對(duì)而言比較微弱，并不容易被提取出來(lái)，因此依據(jù)隱喻提取假說(shuō)，增強(qiáng)加工深度和特征整合都可以促進(jìn)該隱喻的提取。

1.2.2 加工深度影響隱喻提取的原因

在探究道德概念隱喻的聯(lián)結(jié)情況時(shí)，較深的編碼加工對(duì)應(yīng)著神經(jīng)元更強(qiáng)的激活程度與范圍，在大腦中產(chǎn)生更廣的擴(kuò)散痕跡(Craik & Lockhart，1972；王叢興 等，2020)，那么概念或者知覺(jué)的加工深度就有可能影響到隱喻聯(lián)結(jié)的探測(cè)與提取。

概念理解的雙加工理論(Dual Coding Theory，DCT)認(rèn)為，語(yǔ)義和具身因素在概念加工同時(shí)起作用，但在不同的階段由不同的因素所主導(dǎo)，在較淺概念加工中，語(yǔ)義起主要作用，而在較深的加工深度下，就需要借助具身的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)(Louwerse，2008；Louwerse & Jeuniaux，2010)，并且已有研究表明，概念的加工深度確實(shí)會(huì)對(duì)隱喻聯(lián)結(jié)產(chǎn)生影響(劉文娟 等，2016；王叢興 等，2020)。另一方面，知覺(jué)加工深度同樣會(huì)對(duì)隱喻聯(lián)結(jié)產(chǎn)生一定的影響。如在劉文娟等(2016)的研究中就發(fā)現(xiàn)，在較深的知覺(jué)加工深度條件下，情緒面孔和情緒概念能夠互相影響，而在較淺知覺(jué)加工條件下，這種影響作用便消失了，說(shuō)明了知覺(jué)加工深度在一定程度上干涉了映射的提取過(guò)程。Huang 等(2018)的研究發(fā)現(xiàn)在效價(jià)?明暗方向的Stroop 任務(wù)中，情緒概念與明暗知覺(jué)未產(chǎn)生隱喻聯(lián)結(jié)，但是在加入go/no go 操作的Stroop 范式中卻發(fā)現(xiàn)了該隱喻聯(lián)結(jié)(實(shí)驗(yàn)3)，這說(shuō)明了對(duì)非判斷域信息的預(yù)激活深度會(huì)對(duì)隱喻聯(lián)結(jié)產(chǎn)生一定的影響，而個(gè)體加工知覺(jué)信息較快，常常容易被忽視。

容器空間知覺(jué)信息相較于黑白、上下、大小等知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在諸多特征中顯得更加隱晦，其提取優(yōu)先級(jí)較低，需要更深的知覺(jué)加工深度。因此，經(jīng)典Stroop 范式可能由于知覺(jué)加工深度過(guò)淺，導(dǎo)致對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)的提取失敗。那么增強(qiáng)容器空間的知覺(jué)加工深度，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行探究是一個(gè)合理的考慮。據(jù)此，本研究提出第三個(gè)問(wèn)題：知覺(jué)加工深度是否會(huì)對(duì)道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的提取產(chǎn)生影響？

1.2.3 特征整合影響隱喻提取的原因

依據(jù)知覺(jué)符號(hào)理論的觀點(diǎn)，認(rèn)知表征與知覺(jué)系統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)、互相影響，因此對(duì)知覺(jué)的加工與抽象概念的心理表征緊密相聯(lián)，個(gè)體通過(guò)對(duì)知覺(jué)的圖解和記憶進(jìn)一步構(gòu)建道德概念，由此，道德概念與容器空間的隱喻聯(lián)結(jié)是否能夠有效提取，一定程度上取決于容器空間知覺(jué)特征是否被充分整合到道德概念的認(rèn)知表征中(Barsalou，1999)，這個(gè)過(guò)程即為特征整合(feature integration)。

此外，事件編碼理論(Theory of Event Coding，TEC)也認(rèn)為，知覺(jué)背后的知覺(jué)表征和行動(dòng)計(jì)劃背后潛藏的運(yùn)動(dòng)表征的編碼和存儲(chǔ)并非是分離的，而是存在于一個(gè)共同的表征介質(zhì)中(Hommel et al.，2001)。Amer 等(2017)將其擴(kuò)展至概念加工領(lǐng)域，認(rèn)為先前概念對(duì)加工之后概念的影響取決于前者與后者的特征(features)是否被綁定(binding)到一個(gè)共同的表征中。概念之間通過(guò)生成一個(gè)由所有激活的相關(guān)事件特征整合而成的短期統(tǒng)一表征，從而使得事件的分散式的特征彼此之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)(Amer et al.，2017；Hommel，1998，2004；Kahneman et al.，1992；Treisman，1998)，而如果隱喻的兩個(gè)成分域其本身就存在聯(lián)結(jié)，那么特征整合程度越高，兩域間隱喻映射模式就越易被提取。

基于上述觀點(diǎn)，特征整合程度可能會(huì)對(duì)道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的提取產(chǎn)生一定影響，我們將進(jìn)行實(shí)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，這是本研究所要探究的第四個(gè)問(wèn)題。

1.3 研究框架

為了較好地回答所提出的4 個(gè)問(wèn)題，從而為隱喻提取假設(shè)提供證據(jù)支持，本研究進(jìn)行了3 個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)1 參考了汪新筱等(2018)的空間Stroop 范式(實(shí)驗(yàn)1)，初步考察道德概念與容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性，且依據(jù)經(jīng)濟(jì)節(jié)省的原則，只設(shè)計(jì)了道德詞匯判斷這個(gè)方向上的Stroop 任務(wù)。實(shí)驗(yàn)2a 和實(shí)驗(yàn)2b 參考了汪新筱等(2018)的研究中所使用的啟動(dòng)范式，并且都采用了較深和較淺加工深度的2 個(gè)block，以考察道德概念容器空間隱喻的映射雙向性及其受知覺(jué)加工深度的影響。最后，實(shí)驗(yàn)3a 和實(shí)驗(yàn)3b 在實(shí)驗(yàn)1 的基礎(chǔ)上，加入了一個(gè)類似go/no go 的任務(wù)要求，通過(guò)變換按鍵反應(yīng)讓被試在道德屬性判斷(或內(nèi)外知覺(jué)信息判斷)的同時(shí)將部分注意力轉(zhuǎn)移至容器空間知覺(jué)特征(或道德屬性特征)上，這樣就在Stroop 任務(wù)中保留了較深的知覺(jué)加工深度，同時(shí)以Stroop 范式本身的特性和注意的投入進(jìn)一步增強(qiáng)了特征整合程度，從而能夠較好的回答本研究所提出的第二和第四個(gè)問(wèn)題。研究框架如圖1 所示。

2 實(shí)驗(yàn)1：經(jīng)典Stroop 任務(wù)中目標(biāo)域向始源域方向的映射

2.1 目的

本實(shí)驗(yàn)參考了汪新筱等(2018)的空間Stroop 任務(wù)，探究道德概念與容器空間是否存在目標(biāo)域向始源域的隱喻映射。如果存在這種方向上的隱喻映射，那么判斷在容器內(nèi)的道德詞或容器外的不道德詞時(shí)，被試的反應(yīng)速度會(huì)更快。

圖1 道德概念容器空間隱喻研究框架圖

2.2 方法

2.2.1 被試

共有30 名右利手被試參加了本實(shí)驗(yàn)。其中男生18 名，女生12 名，平均年齡為20.87 歲(

SD

=2.19)。經(jīng)口頭詢問(wèn)，所有被試均無(wú)閱讀障礙且視力或矯正視力正常。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予被試一定的報(bào)酬。

2.2.2 實(shí)驗(yàn)材料

道德詞和不道德詞材料來(lái)自王叢興等(2020)的研究，這些實(shí)驗(yàn)材料成功的探測(cè)了道德概念的水平方位隱喻聯(lián)結(jié)，其有效性經(jīng)過(guò)了一定的檢驗(yàn)，因此符合實(shí)驗(yàn)要求。

2.2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

實(shí)驗(yàn)采用 2(詞匯類別：道德詞/不道德詞) ×2(容器空間：內(nèi)部/外部)的兩因素被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因變量為被試在詞匯判斷中的反應(yīng)時(shí)，同時(shí)將正確率作為數(shù)據(jù)篩選指標(biāo)。

實(shí)驗(yàn)參照了汪新筱等(2018)的實(shí)驗(yàn)1，采用空間Stroop 范式，通過(guò)E-prime 2.0 進(jìn)行編程。為了避免詞匯位置的不同造成的影響，所有詞匯均呈現(xiàn)于屏幕中央，而圓圈則隨機(jī)出現(xiàn)在8 個(gè)位置，在其中4 個(gè)位置中，目標(biāo)詞匯在圈內(nèi)，在另外4 個(gè)位置，目標(biāo)詞匯則在圈外，圓圈出現(xiàn)在每個(gè)位置的次數(shù)相同。在實(shí)驗(yàn)中，被試端坐于計(jì)算機(jī)前，距屏幕大約50 cm 處。電腦顯示器為14 英寸、60 Hz 刷新率、1980×1080 分辨率的IPS 屏幕。在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前向被試呈現(xiàn)指導(dǎo)語(yǔ)，在每一個(gè)試次中，屏幕中央會(huì)先出現(xiàn)一個(gè)500 ms 的紅色注視點(diǎn)“+”，接著在同樣的位置出現(xiàn)目標(biāo)詞匯，而圓圈會(huì)隨機(jī)出現(xiàn)在不同的位置。要求被試快而準(zhǔn)確的對(duì)目標(biāo)詞匯進(jìn)行判斷，如果是道德詞則按“F”鍵，如果是不道德詞則按“J”鍵(對(duì)其中大約一半的被試進(jìn)行了按鍵平衡)，反應(yīng)后或者3000 ms 未能反應(yīng)均會(huì)進(jìn)入一個(gè)500 ms 的空屏，具體的流程見(jiàn)圖2。40 個(gè)詞匯在8 種圓圈位置情況下各出現(xiàn)一次，因此在正式實(shí)驗(yàn)中一共有320個(gè)試次，且每隔80 個(gè)試次都進(jìn)入一個(gè)休息界面。

圖2 實(shí)驗(yàn)1 流程圖

在正式實(shí)驗(yàn)開(kāi)始前會(huì)要求被試進(jìn)行不少于16個(gè)試次的練習(xí)，練習(xí)材料為評(píng)定后未曾用于正式實(shí)驗(yàn)的材料。練習(xí)試次后會(huì)呈現(xiàn)一定的反饋，包括判斷的正確情況和反應(yīng)時(shí)。練習(xí)結(jié)束會(huì)呈現(xiàn)指導(dǎo)語(yǔ)確認(rèn)被試是否達(dá)到實(shí)驗(yàn)要求，達(dá)到要求按“Q”進(jìn)入正式實(shí)驗(yàn)，否則按“P”鍵重新開(kāi)始練習(xí)。

2.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

30 名被試參與了實(shí)驗(yàn)1，刪除1 名正確率低于80%的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，因此共29 名被試數(shù)據(jù)進(jìn)入了分析。同時(shí)，刪除被試在詞匯判斷中的錯(cuò)誤反應(yīng)數(shù)據(jù)和每個(gè)項(xiàng)目中反應(yīng)時(shí)超過(guò)平均數(shù)2.5 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的極端數(shù)據(jù)697 個(gè)(占總數(shù)據(jù)量7.5%)。使用SPSS 25.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入處理，并最后報(bào)告以被試為隨機(jī)變量的方差分析

F

和以項(xiàng)目為隨機(jī)變量的方差分析

F

，由于兩種方差分析在描述分析上比較接近，遵循簡(jiǎn)潔的原則，圖表中只報(bào)告了以被試為隨機(jī)變量的描述分析，同時(shí)還報(bào)告了正確率的方差分析，其余實(shí)驗(yàn)同此。

表1 被試分析中道德詞性判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

表2 被試分析中道德詞性判斷的正確率和標(biāo)準(zhǔn)差

2.4 討論

實(shí)驗(yàn)1 結(jié)果表明，相較于不道德詞，被試對(duì)道德詞的反應(yīng)時(shí)明顯更短，這與以往的研究結(jié)果一致(魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017；Meier et al.，2007；殷融，葉浩生，2014；楊繼平 等，2017)。這可能是一種對(duì)不道德的注意偏向現(xiàn)象，也可能由個(gè)體的動(dòng)機(jī)趨避系統(tǒng)導(dǎo)致(劉文娟 等，2016；楊繼平 等，2017)。

但該實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)顯著的隱喻一致性效應(yīng)，這可能是隱喻提取失敗導(dǎo)致的。首先，容器空間知覺(jué)信息是一種范疇知覺(jué)，相較于垂直空間知覺(jué)或者顏色知覺(jué)，在客體諸多的特征屬性加工次序中沒(méi)有時(shí)程優(yōu)勢(shì)，容易被掩蔽。其次，在Stroop 任務(wù)中，只要求被試對(duì)道德詞匯進(jìn)行判斷而忽視圓圈與詞匯的空間范疇關(guān)系，這會(huì)在一定程度上導(dǎo)致對(duì)容器空間知覺(jué)信息的加工過(guò)淺。最重要的是，漢語(yǔ)環(huán)境中很少有關(guān)于道德概念容器隱喻的表達(dá)習(xí)慣，其語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)性較為微弱，因此其隱喻映射模式可能也較弱。故而，我們并不能斷定道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)并不存在，這種隱喻聯(lián)結(jié)較弱和加工深度較淺都可能導(dǎo)致結(jié)果不明朗，因此在實(shí)驗(yàn)2 中改用啟動(dòng)范式，提升知覺(jué)加工深度對(duì)其在兩個(gè)映射方向上的隱喻聯(lián)結(jié)作進(jìn)一步探究。

3 實(shí)驗(yàn)2a：知覺(jué)加工深度對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)中目標(biāo)域向始源域方向映射提取的影響

3.1 目的

實(shí)驗(yàn)2a 參考了汪新筱等(2018)啟動(dòng)范式，旨在探究在較深、較淺兩種容器空間知覺(jué)啟動(dòng)條件下，個(gè)體是否存在道德概念容器空間隱喻理解中目標(biāo)域向始源域方向上的映射，如果存在該方向的映射，那么至少在較深加工深度的block 任務(wù)中，容器內(nèi)啟動(dòng)會(huì)導(dǎo)致被試對(duì)道德詞的加工速度相較于不道德詞更快，相應(yīng)的容器外啟動(dòng)也會(huì)導(dǎo)致被試對(duì)不道德詞的加工速度更快。

3.2 方法

3.2.1 被試

共有30 名右利手被試參加了本實(shí)驗(yàn)。其中男生10 名，女生20 名，平均年齡為22.60 歲(

SD

=1.99)。經(jīng)口頭詢問(wèn)，所有被試均無(wú)閱讀障礙且視力或矯正視力正常。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予被試一定的報(bào)酬。

3.2.2 實(shí)驗(yàn)材料

從實(shí)驗(yàn)1 評(píng)選材料中選擇道德詞和不道德詞匯材料各10 個(gè)。道德詞的得分(

M

=7.25)與中值5 進(jìn)行單樣本

t

檢驗(yàn)，結(jié)果差異顯著：

t

(9)=13.60，

p

<0.001，不道德詞的得分(

M

=2.12)與中值5 進(jìn)行單樣本

t

檢驗(yàn)，結(jié)果差異顯著，

t

(9)=–38.78，

p

< 0.001，說(shuō)明道德詞和不道德詞都具備明顯的對(duì)應(yīng)效價(jià)。詞頻分析結(jié)果顯示，道德詞(

M

=0.0149)、不道德詞(

M

=0.0141)在詞頻差異上不顯著，

t

(18)=0.35，

p

>0.05。此外還對(duì)詞匯的筆畫(huà)進(jìn)行了評(píng)定，道德詞的筆畫(huà)平均數(shù)

M

=18.90 (

SD

=3.21)，不道德詞的筆畫(huà)平均數(shù)

M

=18.80 (

SD

=3.45)，對(duì)比結(jié)果表明

t

(18)=0.08，

p

> 0.05，因此道德詞和不道德詞的筆畫(huà)數(shù)沒(méi)有顯著差異，說(shuō)明實(shí)驗(yàn)材料符合實(shí)驗(yàn)要求。

3.2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

實(shí)驗(yàn)采用2(加工深度：較深/較淺) × 2(詞匯類別：道德詞/不道德詞) × 2(容器空間：內(nèi)部/外部)的三因素被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因變量為被試在詞匯判斷中的反應(yīng)時(shí)，同時(shí)將正確率作為數(shù)據(jù)篩選指標(biāo)。

實(shí)驗(yàn)參照了汪新筱等(2018)的實(shí)驗(yàn)3，采用啟動(dòng)范式，通過(guò)E-prime 2.0 進(jìn)行編程。在實(shí)驗(yàn)中，被試端坐于計(jì)算機(jī)前，距屏幕大約50 cm 處。電腦顯示器為15.6 英寸、60 Hz 刷新率、1366×768 分辨率的LED 屏幕。實(shí)驗(yàn)分為兩個(gè)block 進(jìn)行，每個(gè)block開(kāi)始前向被試呈現(xiàn)指導(dǎo)語(yǔ)。在每一個(gè)試次中，屏幕中央會(huì)先出現(xiàn)一個(gè)500 ms 的紅色注視點(diǎn)“+”，隨后會(huì)在屏幕中央左(或右)20%處出現(xiàn)一個(gè)直徑約為屏寬40%的圓圈，則圓圈的左(或右)邊界切線為屏幕的中心垂直線。200 ms 后，在屏幕中心偏左(或右)20%位置處隨機(jī)出現(xiàn)字母p 或者q，在不同的block 中要求被試對(duì)其進(jìn)行不同的判斷任務(wù)。在一個(gè)block 中要求被試對(duì)字母進(jìn)行分類判斷，是“p”則按“P”鍵，是“q”按“Q”鍵。在另一個(gè)block 中要求被試對(duì)字母進(jìn)行位置判斷，字母在圓圈內(nèi)則按“E”鍵，在圓圈外則按“I”鍵。隨后在屏幕中央偏右(或偏左)隨機(jī)呈現(xiàn)目標(biāo)詞匯，要求被試盡可能快而準(zhǔn)確的對(duì)其進(jìn)行道德判斷，道德詞按“F”鍵，不道德詞按“J”鍵，反應(yīng)后或者3000 ms 未能反應(yīng)均會(huì)進(jìn)入一個(gè)500 ms 的空屏。按鍵和block 的呈現(xiàn)順序在被試間進(jìn)行了平衡，實(shí)驗(yàn)流程如圖3 所示。每個(gè)block 都包括160 個(gè)試次，所有詞匯均出現(xiàn)8 次，因此實(shí)驗(yàn)一共包含320 個(gè)試次。正式實(shí)驗(yàn)前依然會(huì)進(jìn)行一定的練習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)同實(shí)驗(yàn)1。

圖3 實(shí)驗(yàn)2a 流程圖

3.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

30 名被試參與了實(shí)驗(yàn)2a，刪除1 名在其中一個(gè)block 中字母判斷正確率低于80%的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，因此共29 名被試數(shù)據(jù)進(jìn)入了分析。同時(shí)，刪除極端數(shù)據(jù)780 個(gè)(占總數(shù)據(jù)量8.4%)，刪除方法基本同實(shí)驗(yàn)1。使用SPSS 25.0 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入處理。由于實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹饕骄康氖窃诓煌庸ど疃认碌牡赖赂拍钊萜麟[喻映射情況，因此在數(shù)據(jù)分析時(shí)僅分別在較深加工和較淺加工條件下做2×2 的重復(fù)測(cè)量方差分析。

表3 被試分析中道德詞性判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

表4 被試分析中道德詞性判斷的正確率和標(biāo)準(zhǔn)差

3.4 討論

實(shí)驗(yàn)2a 結(jié)果顯示，在較深和較淺兩種加工條件下，詞匯類型的主效應(yīng)都顯著，這與實(shí)驗(yàn)1 的結(jié)果一致。此外，更重要的是，在較深加工條件下發(fā)現(xiàn)道德概念與容器空間存在一定隱喻聯(lián)結(jié)，被試對(duì)容器內(nèi)的道德詞的判斷速度顯著快于容器外，而對(duì)容器內(nèi)和容器外的不道德詞反應(yīng)時(shí)則無(wú)顯著的差異，而在較淺加工深度條件下，沒(méi)有探測(cè)到這種隱喻映射。實(shí)驗(yàn)結(jié)果部分驗(yàn)證了本研究的假設(shè)，即加工深度會(huì)對(duì)道德概念的容器隱喻聯(lián)結(jié)造成影響。但實(shí)驗(yàn)2a 僅僅發(fā)現(xiàn)了道德與內(nèi)的隱喻聯(lián)結(jié)，不道德與外的隱喻聯(lián)結(jié)卻并不明顯。接下來(lái)，我們進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)2b，同樣采用啟動(dòng)范式在另一個(gè)映射方向上對(duì)其隱喻聯(lián)結(jié)進(jìn)行探究。

4 實(shí)驗(yàn)2b：知覺(jué)加工深度對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)中始源域向目標(biāo)域方向映射提取的影響

4.1 目的

實(shí)驗(yàn)2b 同樣采用啟動(dòng)范式，探究在較深、較淺兩種容器空間知覺(jué)條件下，個(gè)體是否存在道德概念容器空間隱喻理解中始源域向目標(biāo)域的映射，如果存在該方向的映射，那么至少在較深加工深度的block 任務(wù)中，道德詞啟動(dòng)會(huì)導(dǎo)致被試對(duì)容器內(nèi)字母的加工速度相較于容器外更快，相應(yīng)的不道德詞啟動(dòng)也會(huì)導(dǎo)致被試對(duì)容器外字母的加工速度更快。

4.2 方法

4.2.1 被試

共有30 名右利手被試參加了本實(shí)驗(yàn)。其中男生11 名，女生19 名，平均年齡為19.27 歲(

SD

=2.20)。經(jīng)口頭詢問(wèn)，所有被試均無(wú)閱讀障礙且視力或矯正視力正常。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予被試一定的酬勞。

4.2.2 實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)材料同實(shí)驗(yàn)2a。

4.2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序同實(shí)驗(yàn)2a，不過(guò)要求被試先進(jìn)行道德詞匯判斷任務(wù)，隨后進(jìn)行字母判斷任務(wù)，實(shí)驗(yàn)流程如圖4 所示。正式實(shí)驗(yàn)前依然會(huì)進(jìn)行一定的練習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)同實(shí)驗(yàn)1。

圖4 實(shí)驗(yàn)2b 流程圖

4.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

30 名被試參與了實(shí)驗(yàn)2b，所有被試均符合實(shí)驗(yàn)要求，因此全部數(shù)據(jù)進(jìn)入了分析。同時(shí)，刪除極端數(shù)據(jù)843 個(gè)(占總數(shù)據(jù)量8.8%)，刪除方法基本同實(shí)驗(yàn)2。使用SPSS 25.0 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入處理，數(shù)據(jù)分析方法基本同實(shí)驗(yàn)2。

表5 被試分析中字母判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

表6 被試分析中字母判斷的正確率和標(biāo)準(zhǔn)差

4.4 討論

實(shí)驗(yàn)2b 結(jié)果顯示，在較深知覺(jué)加工條件下，詞匯類型和容器空間的交互作用顯著，被試對(duì)容器內(nèi)部的道德啟動(dòng)下的字母判斷速度相較于不道德啟動(dòng)更快，對(duì)容器外部條件下的字母判斷速度，道德啟動(dòng)和不道德啟動(dòng)之間不存在顯著差異。而在較淺加工深度條件下，兩者交互作用不顯著。與實(shí)驗(yàn)2a一致，我們?cè)谠撚成浞较蛞仓话l(fā)現(xiàn)了道德與容器內(nèi)的隱喻聯(lián)結(jié)，而不道德與容器外的隱喻聯(lián)結(jié)并不明顯。實(shí)驗(yàn)2a 和實(shí)驗(yàn)2b 雖然從兩個(gè)映射方向上都發(fā)現(xiàn)了道德概念與容器空間的隱喻聯(lián)結(jié)，但這種隱喻聯(lián)結(jié)即使在較深的知覺(jué)加工深度條件下似乎也表現(xiàn)的并不穩(wěn)定，因此有必要在較深的知覺(jué)加工深度下，進(jìn)一步加強(qiáng)特征整合程度對(duì)其深入探究，為此，我們進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)3。

5 實(shí)驗(yàn)3a：特征整合程度對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)中目標(biāo)域向始源域方向映射的影響

5.1 目的

實(shí)驗(yàn)3a 采用加入任務(wù)要求的Stroop 范式，探究在更高的特征整合程度下，個(gè)體道德概念容器空間隱喻理解中目標(biāo)域向始源域方向上的映射，如果存在該方向的映射，那么被試對(duì)容器內(nèi)的道德詞相較于不道德詞反應(yīng)速度會(huì)更快，相應(yīng)的也會(huì)對(duì)容器外的不道德詞具有更快的加工。

5.2 方法

5.2.1 被試

共有30 名右利手被試參加了本實(shí)驗(yàn)。其中男生12 名，女生18 名，平均年齡為20.03 歲(

SD

=2.53)。經(jīng)口頭詢問(wèn)，所有被試均無(wú)閱讀障礙且視力或矯正視力正常。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予被試一定的酬勞。

5.2.2 實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)材料為20 個(gè)道德詞和20 個(gè)不道德詞，與實(shí)驗(yàn)1 相同。

5.2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

實(shí)驗(yàn)采用 2(詞匯類別：道德詞/不道德詞) ×2(容器空間：內(nèi)部/外部)的兩因素被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因變量為被試在詞匯判斷中的反應(yīng)時(shí)，同時(shí)將正確率作為數(shù)據(jù)篩選指標(biāo)。

實(shí)驗(yàn)程序基本同實(shí)驗(yàn)1，不過(guò)顯示器為15.6 英寸、60 Hz 刷新率、1366×768 分辨率的LED 屏幕，并要求被試快而準(zhǔn)確的對(duì)目標(biāo)詞匯進(jìn)行判斷，如果目標(biāo)詞匯出現(xiàn)在圓圈內(nèi)部，那么是道德詞則按“F”鍵，不道德詞按“J”鍵；如果目標(biāo)詞匯出現(xiàn)在圓圈外部，那么是道德詞則按“D”鍵，不道德詞則按“K”鍵。按鍵反應(yīng)在被試間進(jìn)行了平衡，實(shí)驗(yàn)程序如圖5。正式實(shí)驗(yàn)前會(huì)進(jìn)行一定的練習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)同實(shí)驗(yàn)1。

圖5 實(shí)驗(yàn)3a 流程圖

5.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

30 名被試參與了實(shí)驗(yàn)3a，刪除3 名正確率低于70%的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，因此共27 名被試數(shù)據(jù)進(jìn)入了分析。同時(shí)，刪除3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差外的極端數(shù)據(jù)900 個(gè)(占總數(shù)據(jù)量10.4%)。使用SPSS 25.0 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入處理。

表7 被試分析中詞性判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

表8 被試分析中詞性判斷的正確率和標(biāo)準(zhǔn)差

5.4 討論

6 實(shí)驗(yàn)3b：特征整合程度對(duì)道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)中始源域向目標(biāo)域方向映射的影響

6.1 目的

實(shí)驗(yàn)3b 在實(shí)驗(yàn)3a 的基礎(chǔ)上，同樣采用加入任務(wù)要求的Stroop 范式，探究在更高的特征整合程度下，個(gè)體的道德概念容器空間隱喻理解中始源域向目標(biāo)域方向上的映射，如果存在該方向的映射，那么被試對(duì)容器內(nèi)的道德詞相較于不道德詞反應(yīng)速度會(huì)更快，相應(yīng)的也會(huì)對(duì)容器外的不道德詞具有更快的加工。此外，通過(guò)比較實(shí)驗(yàn)3b 和實(shí)驗(yàn)2b 中發(fā)生隱喻一致性效應(yīng)的顯著性和效應(yīng)量，也可以進(jìn)一步探究特征整合程度對(duì)在該方向上隱喻映射的影響。

6.2 方法

6.2.1 被試

共有30 名右利手被試參加了本實(shí)驗(yàn)。其中男生12 名，女生18 名，平均年齡為19.57 歲(

SD

=2.46)。經(jīng)口頭詢問(wèn)，所有被試均無(wú)閱讀障礙且視力或矯正視力正常。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后給予被試一份精美禮物。

6.2.2 實(shí)驗(yàn)材料

實(shí)驗(yàn)材料同實(shí)驗(yàn)3a。

6.2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序大致同實(shí)驗(yàn)3a，不同之處在于將實(shí)驗(yàn)任務(wù)改為空間關(guān)系判斷，具體為：如果目標(biāo)詞匯是道德詞，那么詞匯在圓圈內(nèi)則按“F”鍵，在圓圈外則按“J”鍵；如果目標(biāo)詞匯是不道德詞，那么詞匯在圓圈內(nèi)按“D”鍵，在圓圈外則按“K”鍵，實(shí)驗(yàn)程序如圖6。

圖6 實(shí)驗(yàn)3b 流程圖

6.3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

30 名被試參與了實(shí)驗(yàn)3b，刪除3 名正確率低于70%的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，因此共27 名被試數(shù)據(jù)進(jìn)入了分析。同時(shí)，刪除極端數(shù)據(jù)862 個(gè)(占總數(shù)據(jù)量10.0%)，刪除方法基本同實(shí)驗(yàn)3a。使用SPSS 25.0 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入處理。

表9 被試分析中容器空間判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

表10 被試分析中容器空間判斷的反應(yīng)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)差

6.4 討論

7 總討論

本研究通過(guò)3 個(gè)實(shí)驗(yàn)從不同角度探究了道德概念與容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性和映射雙向性，以及加工深度和特征整合對(duì)隱喻提取過(guò)程的影響。實(shí)驗(yàn)1 采用經(jīng)典的空間Stroop 范式，并未發(fā)現(xiàn)道德概念與容器空間存在隱喻聯(lián)結(jié)。實(shí)驗(yàn)2 進(jìn)一步采用啟動(dòng)范式發(fā)現(xiàn)，在較深的知覺(jué)加工深度條件下，道德概念容器空間存在隱喻聯(lián)結(jié)心理現(xiàn)實(shí)性和映射雙向性，但這種隱喻聯(lián)結(jié)表現(xiàn)的并不完整。實(shí)驗(yàn)3 采用加入任務(wù)要求的Stroop 范式，發(fā)現(xiàn)在較高的特征整合條件下，道德概念與容器空間的隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性會(huì)表現(xiàn)的更加完整，且在映射上的雙向性也表現(xiàn)的更加明顯。

7.1 道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性與映射雙向性

實(shí)驗(yàn)1 采用空間Stroop 任務(wù)，并未發(fā)現(xiàn)道德概念與容器空間的隱喻聯(lián)結(jié)，這可能是因?yàn)樵跐h語(yǔ)環(huán)境中較少使用內(nèi)、外來(lái)表達(dá)道德屬性的語(yǔ)言習(xí)慣，因此無(wú)法在日常生活中重復(fù)的激活從而得到鞏固，其心理現(xiàn)實(shí)性比較微弱(Barsalou，1999；Lee &Schwarz，2012；王叢興 等，2020)。考慮到提取失敗的可能性，我們接著進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)2 和3 從不同的角度對(duì)道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)情況進(jìn)行了探究，并成功發(fā)現(xiàn)了該隱喻心理現(xiàn)實(shí)性的存在。

人類個(gè)體在與外界的交互過(guò)程中形成了感知經(jīng)驗(yàn)上的內(nèi)外之分，并將其投射至其他思維領(lǐng)域，從而在心理上形成了一種內(nèi)隱的內(nèi)?外空間圖式，通過(guò)此等范疇區(qū)分來(lái)理解與表征復(fù)雜的外部世界，并可能進(jìn)一步將其架構(gòu)至道德等抽象概念的意義構(gòu)建上(Williams et al.，2009)。此外，從進(jìn)化心理學(xué)的角度，容器內(nèi)對(duì)應(yīng)于棲息地，往往代表著溫暖和安全，而容器外則對(duì)應(yīng)于自然界，一般意味著未知和危險(xiǎn)，這種內(nèi)外的容器感知經(jīng)驗(yàn)對(duì)物種的生存和繁衍至關(guān)重要，具有重要的進(jìn)化適應(yīng)意義(Buss，1999/2015)。其次，Lakoff 等(1999)認(rèn)為，道德一般被視為是有界的行為，內(nèi)涵一定的行為規(guī)范。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，以儒家為代表所提倡的“規(guī)矩”便深刻蘊(yùn)含著此種道德界限隱喻，《論語(yǔ)》曾記載：“君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎于言而謹(jǐn)于行”，表明了一個(gè)有修養(yǎng)和道德的“君子”應(yīng)當(dāng)具備克己慎獨(dú)，心有方圓的道德品質(zhì)，這也反映了道德容器隱喻的特點(diǎn)。

雖然部分學(xué)者認(rèn)為隱喻是單向的(Lakoff &Johnson，1980)，但這更多可能是借助語(yǔ)言學(xué)證據(jù)分析得出的結(jié)論，因此其適用范圍存在一定的局限性，在解釋隱喻產(chǎn)生過(guò)程中的心理現(xiàn)實(shí)性存在欠缺。在生命早期，具體概念的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)容易理解，并且個(gè)體也會(huì)自然的通過(guò)這些具體概念來(lái)習(xí)得抽象概念(Lee & Schwarz，2012)。但是，隱喻聯(lián)結(jié)一旦形成，它們?cè)诖竽X神經(jīng)系統(tǒng)上便建立起了一定的聯(lián)系，通過(guò)感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的習(xí)慣性投射，始源域和目標(biāo)域在一定程度上形成了域間神經(jīng)共振的潛在機(jī)制，這也就是隱喻聯(lián)結(jié)心理現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)在基礎(chǔ)(Barsalou，1999)。從這方面來(lái)說(shuō)，隱喻聯(lián)結(jié)是雙向的，一些研究無(wú)法探測(cè)出映射的雙向性可能是提取失敗導(dǎo)致的，可能提升加工深度或者增強(qiáng)特征整合就有助于該特性的顯現(xiàn)(Huang et al.，2018；王叢興 等，2020)。

7.2 知覺(jué)加工深度對(duì)道德概念容器隱喻提取的影響

實(shí)驗(yàn)2 通過(guò)操作容器空間的知覺(jué)加工深度，比較在兩種深度下的道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)知覺(jué)加工深度確實(shí)影響了隱喻的聯(lián)結(jié)和映射的雙向性。從加工水平理論的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)客體加工深度的不同會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)記憶效果和意義理解存在差異(Craik & Lockhart，1972)，更具體而言，不同的加工深度意味著對(duì)相應(yīng)的特征在神經(jīng)激活范圍上存在一定的差異。而根據(jù)知覺(jué)符號(hào)理論，知覺(jué)信息的激活程度越大，個(gè)體越容易激發(fā)相應(yīng)的知覺(jué)圖式，進(jìn)而將其投射至隱喻架構(gòu)中的可能性就越大(Barsalou，1999)。

此外，Huang 等(2018)的激活假設(shè)也能對(duì)其進(jìn)行解釋，該假設(shè)認(rèn)為具體概念的加工相較于抽象概念更快，并且非判斷域的加工深度會(huì)影響隱喻一致性效應(yīng)的出現(xiàn)。但更重要的是，本研究的結(jié)果支持了隱喻提取假設(shè)，以往的一些研究中，對(duì)于知覺(jué)信息也未有太深的加工，但卻發(fā)現(xiàn)了相應(yīng)的隱喻聯(lián)結(jié)，這說(shuō)明了不同的隱喻聯(lián)結(jié)存在強(qiáng)弱之分(Huang et al.，2018，楊繼平 等，2017)。不同的知覺(jué)信息在塑造道德概念時(shí)的作用方式不同，容器隱喻涉及到兩種客體的的范疇關(guān)系，個(gè)體對(duì)其進(jìn)行自動(dòng)化加工程度較低，因此如果沒(méi)有意識(shí)的投入，在信息加工中并不深入，意味著沒(méi)有足夠的認(rèn)知資源對(duì)其進(jìn)行處理，較易被其他優(yōu)先級(jí)較高的知覺(jué)信息特征所掩蔽(魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017)。此外，道德概念容器隱喻聯(lián)結(jié)的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)的薄弱，導(dǎo)致該隱喻映射模式的提取并不處于一個(gè)優(yōu)先地位，而通過(guò)增強(qiáng)加工深度，喚醒更大程度上的神經(jīng)激活，就可能突出這種微弱的隱喻聯(lián)結(jié)，從而將其提取出來(lái)。

7.3 特征整合程度對(duì)道德概念容器隱喻提取的影響

研究結(jié)果符合隱喻提取假設(shè)的預(yù)測(cè)，知覺(jué)符號(hào)是以知覺(jué)為核心的個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的神經(jīng)表征，該過(guò)程并非是漂浮在概念加工處理外的孤島。增強(qiáng)容器空間知覺(jué)特征與道德概念之間的整合性，一定程度上是在有限的認(rèn)知資源中對(duì)始源域和目標(biāo)域的同步激活，更容易體現(xiàn)出事先在記憶中所保存的隱喻映射模式(Barsalou，1999)。此外，事件編碼理論認(rèn)為，特征的整合程度有利于分散的屬性特征綁定在相同的表征(Amer et al.，2017；Hommel，1998，2004；Kahneman et al.，1992；Treisman，1998)，對(duì)于一些較強(qiáng)的隱喻聯(lián)結(jié)而言，即使特征整合程度不高，但由于其隱喻映射模式本身就處于較高的提取優(yōu)先級(jí)，也很容易探測(cè)出來(lái)。但道德概念容器空間隱喻作為一種較弱的隱喻聯(lián)結(jié)，尤其容易受到特征整合程度的影響，從而導(dǎo)致隱喻聯(lián)結(jié)提取失敗。因此，特征整合并非作用于隱喻聯(lián)結(jié)的形成，也非改變隱喻聯(lián)結(jié)本身強(qiáng)度，而是影響了隱喻聯(lián)結(jié)的提取過(guò)程，增強(qiáng)了隱喻映射模式的優(yōu)先級(jí)，使其更容易被探測(cè)出來(lái)。

7.4 隱喻聯(lián)結(jié)的形成與提取：一種分離的觀點(diǎn)

通過(guò)本研究的一系列實(shí)驗(yàn)，對(duì)道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)及其影響因素進(jìn)行了探究，其結(jié)果有力的支持了隱喻提取假設(shè)。即用一種分離的視角，將隱喻聯(lián)結(jié)的形成起源與提取過(guò)程進(jìn)行區(qū)別具有重要的理論意義與價(jià)值，且有助于對(duì)既有研究中所出現(xiàn)的矛盾進(jìn)行解釋和澄清。

以往的研究在對(duì)概念隱喻進(jìn)行研究時(shí)往往忽略了提取過(guò)程的存在，由此導(dǎo)致諸多相互矛盾的結(jié)果。首先，普遍存在的隱喻映射單向性、雙向性結(jié)果的矛盾(Casasanto & Boroditsky，2008；魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017；魯忠義，賈利寧，翟冬雪，2017；賈寧，蔣高芳，2016；Meier et al.，2004；Williams & Bargh，2008；Zhong & Leonardelli，2008)，隱喻提取假設(shè)可以為此提供良好的解釋，即所發(fā)現(xiàn)的映射單向性并非相應(yīng)隱喻聯(lián)結(jié)本身的特性，而是部分映射提取失敗導(dǎo)致的，這源自于隱喻映射模式來(lái)源和構(gòu)建的復(fù)雜性，受到實(shí)驗(yàn)范式、被試文化語(yǔ)言背景、隱喻聯(lián)結(jié)本身強(qiáng)弱等諸多因素的影響。

其次，目前研究已經(jīng)表明，心理時(shí)間線(mental time line，MTL)和和心理數(shù)字線(mental number line，MNL)的方向受到跨文化的影響，但影響它們的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)卻并不相同。對(duì)MTL 而言，閱讀、書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)占據(jù)主要作用(Casasanto & Bottini，2014；Pitt & Casasanto，2020)，而對(duì)MNL 來(lái)說(shuō)，指算(finger counting)方向起到關(guān)鍵作用(Pitt & Casasanto，2020；Riello & Rusconi，2011)。這說(shuō)明不同的抽象概念包含的隱喻映射模式存在一定的差異，不同的語(yǔ)言文化背景中，不同隱喻映射模式構(gòu)建的強(qiáng)弱不同，提取優(yōu)先級(jí)便會(huì)存在區(qū)別，隱喻提取假說(shuō)對(duì)這些跨文化研究結(jié)果不一致的現(xiàn)象有著很好的解釋力度。

此外，即使對(duì)于相同文化語(yǔ)言背景的被試而言，是否能夠提取出一致的隱喻聯(lián)結(jié)也受到提取過(guò)程的影響。如漢語(yǔ)道德概念水平方位隱喻聯(lián)結(jié)中所存在的二重性問(wèn)題(楊繼平 等，2017；王叢興 等，2020)。MTL 和MNL 的研究中，即時(shí)練習(xí)所導(dǎo)致的反向MTL 或MNL 效應(yīng)問(wèn)題等(Pitt & Casasanto，2020)。總的來(lái)說(shuō)，在道德、時(shí)間、數(shù)字三種抽象概念領(lǐng)域所出現(xiàn)了隱喻聯(lián)結(jié)提取二重性的問(wèn)題，都可以用隱喻提取假說(shuō)來(lái)解釋，即隱喻的聯(lián)結(jié)表征中本身就儲(chǔ)存著兩種完全相反的隱喻映射模式，一般情況下，較為常用的隱喻映射模式較容易被提取出來(lái)，而即時(shí)的訓(xùn)練會(huì)賦予與其相關(guān)程度最高的隱喻映射模式更大的提取優(yōu)先級(jí)，從而導(dǎo)致反向聯(lián)結(jié)的出現(xiàn)。

可見(jiàn)，隱喻提取假說(shuō)將隱喻的形成與提取進(jìn)行分離，清晰的闡述了隱喻聯(lián)結(jié)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，不僅有利于學(xué)界對(duì)以往研究中所存在的爭(zhēng)議進(jìn)行澄清，并且還探明了加工深度和特征整合兩個(gè)促進(jìn)隱喻提取的重要影響因素，這可以進(jìn)一步擴(kuò)展至隱喻研究的其他領(lǐng)域，對(duì)于后續(xù)的研究具有一定的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

8 研究的結(jié)論、不足與展望

綜上所述，本研究得出一些結(jié)論：(1)道德概念與容器空間存在隱喻聯(lián)結(jié)的心理現(xiàn)實(shí)性，容器內(nèi)表征為道德、容器外表征為不道德，并且它們?cè)谟成浞较蛏暇哂须p向性；(2)提升知覺(jué)加工深度或增強(qiáng)特征整合程度都能夠促進(jìn)道德概念容器空間隱喻聯(lián)結(jié)的提取；(3)隱喻聯(lián)結(jié)的形成和提取存在一定的分離性，隱喻提取假說(shuō)對(duì)此具有良好的解釋力度。

但是，本研究中依舊有著一些不足和有待改進(jìn)之處。首先，為了避免了個(gè)體差異可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的影響，實(shí)驗(yàn)2 中將較深和較淺加工深度設(shè)置為兩個(gè) block 進(jìn)行被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)，為了平衡互相的干擾，我們將其呈現(xiàn)順序進(jìn)行了被試間平衡，并減少實(shí)驗(yàn)材料以削減試次，但這樣會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)2 與實(shí)驗(yàn)1 的對(duì)比在實(shí)驗(yàn)材料上出現(xiàn)不對(duì)等。為此，以后的研究應(yīng)盡量保證在實(shí)驗(yàn)材料上的一致性，以方便進(jìn)行比較。其次，實(shí)驗(yàn)3 中，在加強(qiáng)特征整合的同時(shí)，可能在一定程度上進(jìn)一步加強(qiáng)知覺(jué)特征或道德特征的加工深度，影響結(jié)論的效力。未來(lái)的研究可以考慮采取一定的手段，平衡兩個(gè)研究中的大致反應(yīng)時(shí)間，以消除無(wú)關(guān)影響。此外，雖然已降低了實(shí)驗(yàn)3 的數(shù)據(jù)剔除標(biāo)準(zhǔn)，但因?yàn)槠淙蝿?wù)本身的難度較高，因此剔除的數(shù)據(jù)依然相對(duì)較多，這也是本研究所存在的不足之處。

通過(guò)對(duì)道德概念容器空間隱喻的研究，驗(yàn)證了隱喻聯(lián)結(jié)形成和提取的分離性，支持了隱喻提取假設(shè)。在此基礎(chǔ)上，未來(lái)還可以進(jìn)一步對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行探討：首先，以往一些研究未發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)殘缺的隱喻一致性效應(yīng)，如道德概念與紅白顏色知覺(jué)、正斜平衡知覺(jué)(楊繼平 等，2017)，以及部分研究發(fā)現(xiàn)的隱喻映射單向性，如道德概念與大小知覺(jué)(魯忠義，郭少鵬，蔣澤亮，2017)，這些都可能是隱喻提取失敗導(dǎo)致的。其次，已有研究表明即時(shí)訓(xùn)練會(huì)導(dǎo)致反向MNL 或MTL 的出現(xiàn)(Pitt & Casasanto，2020)，那么即時(shí)訓(xùn)練是否也會(huì)影響道德概念的隱喻聯(lián)結(jié)呢？根據(jù)隱喻提取假設(shè)，對(duì)于那些可能存在兩種相反隱喻映射模式的隱喻聯(lián)結(jié)而言，相應(yīng)的即時(shí)訓(xùn)練可能會(huì)導(dǎo)致反向聯(lián)結(jié)的出現(xiàn)，這也有待于進(jìn)一步的研究來(lái)確定。