陸游“鄉村世界”一瞥

陸游生長于浙東，成年后主要居住在紹興府所轄山陰縣農村。所謂陸游的“鄉村世界”，指由陸游詩文所記述的，也就是他所感知的南宋時期鄉村社會。

陸游的鄉村世界并不閉塞

鄉村生活豐富多彩，鄉居社會階層復雜，閑休官宦散居于鄉里，宋人多稱之為寓公。陸游作為出身官宦的寓公，其與外部世界的聯系自然遠比一般農戶頻繁。平居閑行，詩句詠吟者頗多。因此，他比較關注鄉村的交通狀況，經常抱怨村路泥淖之不便。“放翁愁坐茆齋里，泥潦連村不得行。”以及河網地區對船只的需求，“今朝出送張夫子，借得南鄰放鴨船”。后來他干脆“千錢買輕舟，不復從人借”了。紹興為近畿大郡，陸游所居住的三山別業距郡城也不遠，到了晚年，雖有“足跡不至城市者率累年”之嘆，但或者“遣奴入城市”，或有友人來訪，陸游的鄉村世界并不閉塞。

在陸游的筆下，鄉村世界是平靜溫和的。鄉村社會與外部世界的聯系有限，多數農戶甚至“生不識官府”，因此，他們的社交圈基本上是以血緣關系為基礎構成的。山區農民的婚姻圈則更為狹小，有時甚至不出村落的范圍：“世通婚姻對門扉，禍福饑飽常相依。”又如“樵牧相諳欲爭席，比鄰漸熟約論婚。”“一村婚娉皆鄰里，婦姑孝慈均母子。”陸游排遣自己的心情，強調歸耕鄉間的一個令人稱心寬慰之處，就在于“歸家力農桑，慎莫怨貧賤，婚嫁就比鄰，死生長相見”。

“未嘗一語欺其鄰”

以血緣關系為基礎的鄉村是溫情脈脈的人情社會，村舍鄰里之間在生產與生活等多方面互幫互助。在生產勞動中結伴協作，如《村居》：“饋漿憐道喝，裹飯助鄰耕。”《祠祿滿不敢復請作口號》（第二首）：“賴有東皋堪肆力，比鄰相喚事冬耕。”以及《鄰餉》：“結隊同秋獲，連穡聽夜舂。”道路橋梁井泉河堤等等公共設施，有待于鄰里間的共同維護。如《古井》：“道傍有古井，久廢無與汲。鄰里共浚之，寒泉稍來集。”農戶個體經濟的維持，有時也需要鄰里間的相互幫助，“比鄰通有無，井稅先期足”。

在日常生活中，鄰里間的友情在許多細節中表現出來。開禧二年（1206），已是82 歲高齡的陸游作《新晴》詩，有“市壚分熟通賒酒，鄰舍情深許借驢”之句。第二年，他又作《題門壁》一詩，更感慨自己在三山別業“四十年來住此村，勝衣拜起有曾孫。市壚分熟容賒酒，鄰舍情親每饋餐”。所以，他也十分在意維護鄰里之間的這種關系：“東鄰稻上場，勞之以一壺。西鄰女受聘，賀之以一襦。誠知物寡薄，且用交里閭。”

陸游還在一首詩中特別描述了自己寓所周圍的3 位鄰居，北鄰“韓翁生不識官府”，估計是一家農戶；西鄰因庵主又稱“因師”，而且“老乃學長齋”，或者是一位宗教人士；南鄰章老秀才，大概是一位潦倒于科場的士人。陸游稱贊他們“未嘗一語欺其鄰”，可見鄰里之間關系相當融洽。

傳統節俗促進鄰里互動

慶元五年（1199）農歷十二月二十三小年夜，陸游一家祭灶之禮完畢后，按習俗請鄰舍聚飲，第二天酒醒，他有詩吟之：“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙雖薄少，要是鄰里情。眾起壽主人，一觥瀲灎傾。氣衰易成醉，睡覺窗已明。”聚飲之余還請鄰舍們分享了祭肉。兩年后的嘉泰元年（1201），陸游復吟《辛酉除夕》詩，也寫到了分胙之俗：“登梯掛鍾馗，祭灶分其余；僮奴嘆我健，卻立不敢扶。”同一年，陸游在其《冬至》詩中，更有“鄰家祭徹初分胙，賀客泥深不到門”之句。

實際上，這樣促進鄉鄰間親情關系的因素，差不多融入了當時農村其他所有的節俗之中。陸游詩作中就多有詠吟。如春社，“社肉如林社酒濃，鄉鄰羅拜祝年豐”，鄉鄰們共飲社酒，互祝年成豐收。如祈蠶，“戶戶祈蠶喧鼓笛，村村乘雨筑陂塘”。“偶攜兒女祈蠶去，又逐鄉鄰賽麥回。”如祈雨雪，“老巫祈社雨，小婦餉春耕”。“叢祠祈臘雪，小市試春燈。”似此等等，不一而足。如果農事年成較好，村落鄰里間還會集資湊錢，乘節日請伶人前來作場唱戲。紹熙四年（1193），可能年景較好，據陸游的描述，山陰農村“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂。且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎”。

當然，鄰里之間，家長里短，有時也不免有唇齒之爭，陸游以長者的身份，常常出面當和事佬，也常有詩作勸喻鄰里，“鄉鄰皆世舊，何至誓弗過”。開禧元年（1205）秋，他為此還專門寫有《諭鄰人》組詩三首，“鄰曲有米當共舂，何至一旦不相容”，“忿爭得直義愈非，不如一醉懷牒歸”，殷切之意，溢于言表。