虛實結合為論述文添彩

鎮海中學 （特級教師）

虛實結合是藝術創作中常用的手法。清代唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”論述文寫作也不離此道，一篇好的論述文，在理性的思考、嚴謹的論述、豐富的論證材料等基礎上，還應該有打動人的氣勢與文采，恰當運用虛實結合的手法就可以達到這一效果。

何謂論述文的虛與實？總的說來：作文題指定的論題或隱含的中心觀點為實，真實的人物和事件為實，客觀存在的問題為實，已然和當前為實；作者的主觀評論分析為虛，虛擬假托為虛，未來和未知的為虛，用作對比襯托的內容為虛。

論述文寫作的虛實結合，可以從引出觀點、論據使用、解決問題這三個方面入手。

可以通過排比增加推出觀點的氣勢。為了達到這一目的，我們需要展開合理的想象，運用擬人、比喻等修辭手法，虛實結合，使排比的內容豐富鮮活。

引出觀點：合理想象用修辭，形成排比氣勢足

不少同學的論述文，標題就是中心觀點，在這種情況下，文章開篇再開門見山擺出觀點固然實誠，但容易與標題重復，表達的韻致也少了些。這時候，可以通過排比增加推出觀點的氣勢。為了達到這一目的，我們需要展開合理的想象，運用擬人、比喻等修辭手法，虛實結合，使排比的內容豐富鮮活。

比如習作《站起來的美景》的開篇：

是什么讓春蠶破蛹成蝶，綻放出永恒的美麗呢？是黑暗中努力站起來。是什么讓江河匯入大海，讓生命源遠流長呢？是前進中堅持站起來。是什么讓曇花悄悄怒放，散發出沁人的芳香呢？是黑夜中奮力站起來。人亦如此，只有站起來后，我們才能看到獨一無二的風景。

圖/視覺中國

這是常見的引論模式，由自然景象引出人文話題。春蠶成蝶、江河入海、曇花怒放都是自然景象，都是“實”的，可是作者通過擬人的手法，賦予了它們人的情感意志，認為是“站起來”的信念使然，這種“站起來”的信念就是“虛”的，以此襯托中心觀點“只有站起來后，我們才能看到獨一無二的風景”，充滿詩意，增添文采。

又比如習作《穩中求勝》的開篇：

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云、英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇恃關張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備處事敦厚，戊土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所。故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

作者要論述“為人沉穩，穩中求勝”的觀點，開篇除了引用宋江、劉備兩個人物為例，還列舉了五行中“土居中”的例子。宋江、劉備這兩個人物是真實的，他們“為人沉穩”“處事敦厚”都是“實”的，而“戊土謙穩厚實”，是作者為了完成排比句式，通過合理想象賦予“土”人的特點，這是“虛”的，虛實相映，推出了觀點。

論據使用：假設分析論證觀點，增強感染力

常言道，事實勝于雄辯，論述的過程中難免要援引事實材料。不過，僅有材料是不夠的，我們還要對材料加以分析，才能增強說服力。特別是材料不夠新穎時，如果我們能夠慧眼獨具，提出別樣的見解，就能更有力地突出觀點。

我們可以大膽地從事實的因果關聯、條件關系、正反對比等角度出發，提出假設，形成分析評論。

論述文寫作要曉之以理，還得動之以情，而這“情味”往往來自合理假設。

對材料的評論分析相對于客觀真實的事實材料來說是“虛”的。當然，“虛”不是指憑空捏造，應以事實為基礎，以邏輯思維為依據，以論證觀點為目的。在此基礎上，我們可以大膽地從事實的因果關聯、條件關系、正反對比等角度出發，提出假設，形成分析評論。

幾年前，江西南昌12 歲男孩小新，因為擅長某款游戲獲得游戲直播平臺的青睞，月收入高達3 萬元人民幣，引發“打游戲月入3 萬的少年該力挺嗎”的討論。《中國教育報》就此刊發《個別孩子的選擇不具示范意義》一文，文章指出：

其一，如果小新打游戲沒有高達每月3 萬元人民幣的收入，家長還會這樣心安理得、理直氣壯地支持孩子嗎？其二，當下游戲直播平臺之所以青睞小新，看中的一個重要“賣點”，是孩子小小年紀而游戲“功夫”了得。但是，隨著小新一年年長大，以及其他類似年紀的游戲玩家陸續加入，小新的這一重要“賣點”會逐漸喪失。

如果隨著年紀漸長，小新的游戲“天分”未能實現良好延續，長大后不再有超出常人的表現，單純靠打游戲不足以維持生活，到時該怎么辦？如果小新成年后缺乏別的謀生技能，作為家長又該如何規劃兒子彼時的生活和工作？

兩處畫線文字都是假設，第一處假設了“沒有高達每月3 萬元人民幣的收入”這一條件，第二處假設了小新“長大后不再有超出常人的表現，單純靠打游戲不足以維持生活”這一結果，以發展的眼光、從事件的反面進行剖析，指出以打游戲為生可能存在的問題，以證明觀點。

有這樣一個故事：蘇東坡年輕時讀了一些書，頗為自負地在自家門前貼了一副對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”后來，一位老者拿出一本書給他看，他卻一字不識，于是把對聯改成“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無聲的教誨中認識到學海無涯、學無止境的道理。從此，他孜孜不倦地讀書、學習，最終成為一代文豪。

用這個故事來論證“學海無涯”的道理，自然合適，但是平鋪直敘的感染力顯然不足。而以下這段文字，畫線部分是在故事的基礎上補充了一些疑問和假設，可謂語重心長，相較于單純地說故事，說服力、感染力無疑更強了。

學海無涯。蘇東坡年輕時讀了一些書，頗為自負地在自家門前貼了一副對聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”蘇軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書有幾何？中華上下數千年，多少個朝多少個代，有多少種古文字？縱橫960 萬平方公里，56 個民族，又有多少種語言、多少種文字？試問“識遍天下字”的人，還敢以“識遍天下字”自居嗎？這太多太多的字所組成的太多太多的書，還有人敢說讀盡了嗎？后來，一位老者拿出一本書給他看，他卻一字不識，窘得滿臉通紅，忙把對聯改成“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無聲的教誨中認識到學海無涯、學無止境的道理。從此，他孜孜不倦地讀書、學習，最終成為一代文豪。是啊，學海無涯，只有“苦作舟”，才能獲得成功的希望。

論述文寫作要曉之以理，還得動之以情，而這“情味”往往來自合理假設。當然，這些充滿人情味的“虛筆”也還是要以說理為目的，切不可喧賓奪主。

解決問題：學會提出策略性建議

寫作論述文往往是為了討論和解決社會生活中真實的問題,比如我們倡導勤儉節約，就是為了解決生活中浪費現象日趨嚴重的問題。

我們應該學會提出策略性的建議。這些策略性的建議當然都是“虛”的，它們不一定是具體的做法，有時候甚至只是一種理念，但是具備一定的指導性，能讓人看到你解決問題的能力。

近幾年浙江省的高考作文題，常讓同學們在“兩難”之間進行選擇。比如2019年的作文題要求同學們以創造生活的“作家”身份，面對生活這一“作品”，在是否傾聽“讀者”的意見中做出選擇；2020年的作文題提出對于人生坐標，“家庭”“社會”與“我”的預期之間存在落差或錯位，要求同學們對此表明立場。面對這樣的考題，非此即彼往往不是最佳的選擇，兩者兼顧應是理想的模式。但如何將看似矛盾對立的雙方統一起來呢？有些同學只是籠統含糊地說要兩者兼顧，卻講不出兼顧之道，這時候，我們應該學會提出策略性的建議。這些策略性的建議當然都是“虛”的，它們不一定是具體的做法，有時候甚至只是一種理念，但是具備一定的指導性，能讓人看到你解決問題的能力。

比如2020年高考的滿分作文《生活在樹上》，作者是這樣解決個人與家庭、社會關于“我”的人生坐標的落差或錯位問題的：

圖/視覺中國

用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向性形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——伸向天空。

所謂“生活在樹上”，就是在“家庭的預期”“社會的角色”與“我的美好期望”之間找一個合適的位置，扎根大地而又伸向天空。作者用“生活在樹上”這樣一個比喻，提出了一種策略性的建議以解決現實問題。

又比如我們常在各種媒體上看到城管和小販之間發生沖突的新聞，這是一個非常棘手的社會問題，依法監管也會遭到誤解和抨擊。一篇題為“柔軟地帶”的文章這樣論述化解沖突之道：

法律和法規是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之則形同虛設。除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶。人的內心，也應該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。……在是與非之間，在權力與欲望之間，需要建立一個緩沖地帶，這個緩沖地帶能給后來的進與退留一點余地，給調整與糾偏留一點空間，而這，需要人們的內心有一塊可以松動的柔軟部分。

在原則與良知、是與非之間“建立一個緩沖地帶”，這是作者提出的解決之道。此道也不是什么具體做法，只是策略性的建議。

從以上兩例可以看出，恰當提出策略性建議也如同“生活在樹上”，既需扎根“大地”，針對真實的問題，又能伸向“天空”，給出的意見和建議要有一定的指導性。這種思考力和表達力只有通過平時的閱讀積累和扎實的練習，才能培養起來。