鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村書院設計創(chuàng)新與實踐
——以河南省蘭考縣胡寨村文化書院改建為例

段 瑩 盧亮紅 李 鶯

(湖南城市學院建筑與城市規(guī)劃學院 湖南益陽 413000)

0 引言

書院是中國古代一種獨特的教育型式，不論是私塾還是官學，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的場所，同時亦是文人雅士、著名學者進行學術交流、探討學問的場所[1]。

在國家全面推進鄉(xiāng)村建設大背景下，作為文化傳承之一的書院，也是鄉(xiāng)村文化建設和社區(qū)建設的一種組織方式。因此，該如何打造一個能反映時代特征，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)土藝術氣息的鄉(xiāng)村書院建筑模式，基此，筆者重新審視了鄉(xiāng)村書院的發(fā)展，并將打造一個學習型、互助型、村民喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化生態(tài)空間視為這次研究的主要方向。與時提上了新時代建筑設計研究范疇。

1 鄉(xiāng)村書院發(fā)展現(xiàn)狀

隨著鄉(xiāng)村振興，越來越多的人注重鄉(xiāng)村文化建設，鄉(xiāng)村書院的發(fā)展受到了廣大群眾的關注，因此政府順應了這種趨勢，各地先后組織建設鄉(xiāng)村書院，在倡導文化自覺和文化自信的時代背景下，書院作為中國歷史上獨具特色的教育機構和最具精神價值的文化場所之一，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，理應廣泛地結合富有中國元素的文化產(chǎn)品進入百姓的生活之中[1]。然而，反觀當前我國鄉(xiāng)村書院，并沒有完全發(fā)揮應有的作用，部分鄉(xiāng)村書院僅僅被用作一個圖書倉庫，功能單一，活動單一，書院建設日漸淪為面子工程、形象工程。

2 胡寨文化書院文化背景建設需求

在書院發(fā)展歷程中，河南書院異常活躍，在教育的舞臺上曾一度大放異彩，給我國書院教育史留下濃墨重彩一章。在唐朝，洛陽便有中國最早的官辦書院——麗正書院；北宋時，河南的書院更是達到鼎盛，數(shù)量位居全國第二。明代，書院的規(guī)模逐漸擴大，僅河南地區(qū)先后就有126所書院。清代，書院到了鼎盛時期，河南書院可考證的大約有292所，其中新建244所，修復和重建前代書院48所。縱觀書院發(fā)展史，河南的書院不僅總量多，規(guī)模大，而且特色突出[2]。

在國家全面推進鄉(xiāng)村建設大背景下，更多的鄉(xiāng)村將增加文化建設功能，以文化浸潤村民，實現(xiàn)村民自身和諧、家庭和諧及社區(qū)和諧，實現(xiàn)社會和諧、人與人和諧、人與自然和諧。在新時代，書院作為一個鄉(xiāng)村文化載體，是傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)新[3]。

隨著我國社會老齡化速度加快，及城鎮(zhèn)化的快速擴張，新的養(yǎng)老形式隨之呈現(xiàn)。胡寨村全村現(xiàn)有人口1006人，村中外出務工人員占全村勞動力人口70%以上，在缺乏壯勞力情況下，不同年齡段的老人互相幫扶，每個人既是志愿者也是被幫助者，降低了村集體的負擔，促進鄰里關系融洽。書院也漸以兼成為老年人在書院讀書寫字陶怡情操、誠信互助的交往場所，并且潛移默化地影響家庭、后輩，讓胡寨逐漸恢復樸實善、誠實互助的鄉(xiāng)風。采用文化養(yǎng)老的新模式，不僅讓老人心理健康，也為老年人為村莊貢獻余力提供場所。

3 鄉(xiāng)村振興背景下胡寨村書院設計實踐

為助力鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)，以及教育與養(yǎng)老資源共享模式實現(xiàn)，針對胡寨村存在的老齡化、空殼化嚴重的現(xiàn)狀，且村中缺乏一些供村民們交流的空間，所以設計偏向于滿足普及文化教育村民怡心養(yǎng)老的實際需求，同時又可達到宣傳本地文化，活躍當?shù)芈糜螛I(yè)需求等，營造出文化共享、祥和愜意的氛圍，結合當?shù)匚幕蜌夂颍扇‘數(shù)亟ㄔ觳牧希谠薪ㄖA上進行改建，給當?shù)靥峁┮环N新的文化活動場所。

3.1 基地現(xiàn)狀

胡寨村村莊布局較為集中、規(guī)整，村間道路及宅間路大致呈方格網(wǎng)狀分布[4]，宅基地界定非常明確，戶戶有前庭院，極少數(shù)還有后院，住房的朝向全村統(tǒng)一坐北朝南，但院門都是朝向主要交通道，多數(shù)民居仍以傳統(tǒng)坡屋頂為主。當?shù)卮迕裼捎诳紤]到當?shù)卮迓涞慕y(tǒng)一性，以突出更明確的建筑風格，而將現(xiàn)狀中不統(tǒng)一的居民住宅拆除，位置與原小學、村委會、村民廣場中心，接近居民區(qū)，是老年人友好的生活圈。

3.2 設計策略

胡寨村的建筑形式為豫東傳統(tǒng)民居的合院式民居，即北方地區(qū)常見的院落形制，呈嚴謹?shù)闹休S對稱布局，中軸線依次布置大門、正房、主樓，形成前廳堂后庭院[5]。(圖1)建造在立面開窗與使用上，采用傳統(tǒng)的建筑風格結合現(xiàn)代的裝飾手法，借鑒該村吳家大院的開窗方式，使用小窗、高窗和中軸對稱，以繼承傳統(tǒng)堡寨民居守衛(wèi)性強的特點。同時，建筑融入矮墻、木制柵格、鏤空幕墻、扶手等元素，建造多變的建筑外表面，營造豐富的視覺沖擊。

圖1 設計總平面圖

(1)空間組成

基于全面了解村民需求，使村民樂意接近這個書院，以及獨特創(chuàng)造書院的新價值，設計將建筑整體從北到南，由動到靜依次過渡，功能由次要到主要過渡，二期的養(yǎng)老住宅布置在場地的最南端，由門房作為過渡空間引入書院內(nèi)部空間；改建房的二樓是閱讀專區(qū)，弱化了庭院對建筑使用功能的影響；一樓部分設置室內(nèi)書屋、茶室，將另一部分劃分出一個灰空間與庭院結合，作為棋牌及其他活動交流空間。由于書院整體與二期養(yǎng)老住宅獨立存在，為了方便養(yǎng)老人員閱讀，設立長廊與書院相連，將書院有機融入了人們的生活當中。

(2)庭院分析

往昔，胡寨村的老年人長期處于精神活動貧乏的狀態(tài)，一個良好的庭院空間有利于他們舒緩身心、加強交流。因此，在庭院景觀設計立足尊重自然，該書院院落設計根據(jù)書院主要功能，分為接待庭院、共享庭院以及二期的養(yǎng)老生活庭院，如圖2所示。

圖2 空間節(jié)點分析

①接待庭院

接待庭院作為建筑入門的第一個空間，是外界與建筑的一個過渡空間。也是吸收人流的主要空間，胡寨村的主要文化為豫東地區(qū)的群鼓文化，村內(nèi)缺少供人們展示娛樂的舞臺，而接待庭院是整個書院人流量大的鬧區(qū)，設計中“前門舞臺”的設立成了書院的新動力。

②共享庭院

共享庭院承擔書院的主要附加功能，其功能主要是提供室外展覽、活動的場地。庭院內(nèi)部與階梯相結合，講究的是空間變化，在這個空間內(nèi)，人們的活動多變且動態(tài)，與書院的莊重古樸相區(qū)別，反而給院內(nèi)人輕松愉悅的氛圍，為村民們在勞動之余提供了一個交流娛樂的場所。

③生活庭院

生活庭院作為二期養(yǎng)老住宅的內(nèi)部庭院，只供養(yǎng)老人員使用，庭院另設有一入口，從村落居民方向延伸而來，與場地主入口一南一北而居。這個院落功能是提供給老年人體驗生活之樂的場景，所以除了一般的休憩場所，還應有老人自主創(chuàng)造以及經(jīng)營的場所。所以，建筑設計只初步設立了養(yǎng)魚池以及養(yǎng)殖地，剩余充足的空間留給老人自主創(chuàng)造。

(3)無障礙及樓梯設計

基于基地有2.7 m高差，對老年人行為產(chǎn)生影響，所以采用坡道設計，將坡道環(huán)繞主體建筑外輪廓，既強化了建筑輪廓且豐富了建筑立面。樓梯布置直接從接待庭院與其他兩個庭院相連，且由于坡道設置，通往共享庭院的樓梯只能集中布置。但單一布置，不僅浪費空間而且枯燥，若將樓梯與階梯花壇相結合，則能緩解場地突變的高差，且階梯在必要時又可以作為書院的講堂或展示區(qū)，營造出豐富多變的庭院空間。

(4)生態(tài)建筑設計及施工工藝

鄉(xiāng)村的振興，書院的創(chuàng)新離不開能源的合理利用。胡寨村有將廁所單獨放置于庭院另一角的習慣，利用外置的旱廁打造一個新型生態(tài)旱廁。為了防止廁所里面的蚊蟲和細菌上升，在蓋板和儲糞池之間需要設置兩條隔離帶，隔離帶形如圓形小槽。這種旱廁沒有被水沖走糞便的全部利用價值，之后糞便可以回收作用于農(nóng)作物。

4 結語

基于鄉(xiāng)村振興背景下，針對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，胡寨村以及其他一些空殼化嚴重的地區(qū)，應該從“文化養(yǎng)老”的視域，探討文化養(yǎng)老的新模態(tài)，延伸文化養(yǎng)老的鄉(xiāng)村內(nèi)涵。本設計構思，仍存在很多不足，例如未將現(xiàn)代書院的現(xiàn)代意義更充分地融入到設計中，更多地注重設計手法而忽略其需要的精神價值體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村地區(qū)環(huán)境文化生活日益受到關注的同時，設計師們應結合鄉(xiāng)村振興背景下的國情以及當?shù)匚幕}絡進行建筑設計及改建，節(jié)約公共資源，傳承當?shù)匚幕龠M社區(qū)和諧，以人為本激活鄉(xiāng)村對文化建筑建設的熱情，更好地建設鄉(xiāng)村書院，以及發(fā)揮鄉(xiāng)村書院在鄉(xiāng)村振興中的作用。