淺析諷、誦、讀

【摘要】：《說文解字》記載的“諷、誦、讀”三字，兩兩互訓，表示三字本義相差不遠，但在現代漢語中三字差別明顯。本文從各種文獻中探尋三字的蹤跡，以求明了三字的發展軌跡。

【關鍵詞】：諷；誦；讀

翻開《說文解字》可以看到，同在言部的“諷、誦、讀”三字緊緊相挨，兩兩互訓。

《說文解字·諷》：誦也。從言風聲。

《說文解字·誦》：諷也。從言甬聲。

《說文解字·讀》：誦書也。從言賣聲。

但在現代漢語語境中，三個字差別明顯，那么它們是如何從《說文解字》記錄的相近的本義發展成現代漢語語義，大約形成于何時，是本文要討論的內容。

一、《說文解字注》

清代懋堂先生所著的《說文解字注》對三字的解釋如下：

就《說文解字注》來看，諷義為背書；誦義吟詠，有節奏韻律抑揚頓挫的朗讀或背誦；讀有五義：一為注其章句，二為擬其音，如讀如、讀若，三為易其字以釋其義，如讀為、讀曰，四為人所誦習，五為諷誦，即讀之義大于諷誦之義。差別在于諷誦停留在文辭上，讀深入到義蘊。

可見，三字意義相仿，但讀義更為豐富。

二、其他文獻典籍

諷：

1、戰國《荀子》：少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。

此處為背誦義。

2、漢朝《史論·前漢紀》：布告天下。以諷百姓。

此處為婉言勸諫義 。

3、漢朝《史論·前漢紀》：何不諷大臣以聞太后。太后必喜。

此處為指責義。

4、晉朝《陳壽傳》：張華將舉壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部，遷壽為長廣太守。

此處為造謠、中傷、誹謗義。

5、六朝《三國志》：仍作潛龍之詩以自諷，司馬文王見而惡之。

此處為嘲諷義。

6、南朝《文心雕龍》：詩人諷刺，周禮三刺，事敘相達，若針之通結矣。

此處“諷刺”一詞，是以婉言譏刺之義，但主要還是針砭時事，達到勸諫的目的。

唐朝白居易《采詩官》：欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺。

采詩是周朝重要的政治文化制度，統治者認為詩歌可以反映民情，從中看出政治的利弊得失，達到“上刺政治”的目的。此處“諷刺”一詞是婉言勸諫的意思。

明《醒世恒言》：故將真情隱匿……兼以良言勸喻，隱語諷刺，冀其悔過自新。

此處“諷刺”初具現代漢語諷刺義，但仍有勸諫的意味在其中。

清《紅樓夢》：寶釵撞來，諷刺寶玉元宵不知“綠蠟”之典。

清《曾國藩家書》：凡屬喜歡諷刺批評別人短處的人，屬于驕傲的人。

此二處出現“諷刺”一詞，即現代漢語諷刺義。

9、北宋《太平廣記》：凡三百余首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗……以惡言諷君，既犯君之顏色，既犯君之顏色，君復怒我。

這里出現“譏諷”一詞，已初具現代漢語中指責之義，但雖是指責，仍然擔負針砭時事、勸諫的目的。后面以惡言諷君，這里的諷雖然還是勸諫之義，但傾向于指責，程度更甚，傾向于現代漢語諷刺之義。

10、清《文史通義》：諷惡嫉邪，言外見憂傷之意。

嫉有憎惡憎恨的意思，可見，此處的諷是指責批評義。

11、清《曾國藩家書》：聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。

此處“嘲諷”一詞，即現代漢語嘲諷義。

以上可以得出結論，諷有三個主要意義，一是背誦；一是委婉勸諫或指責，目的均為勸諫；一是嘲諷、諷刺。 “諷刺”一詞出現不晚于南朝，明朝已初具現代漢語中“諷刺”義，清朝已完全是現代漢語的用法了。“嘲諷”作為詞語出現不晚于清朝，且是現代漢語義。清朝之前常用義為背誦和勸諫義，當背誦義講時常和誦連用，清朝及以后開始以嘲諷、諷刺義為常用義。

誦：

1、周《詩經》：聽言則對，誦言如醉。

此處誦言即誦讀經書之言，誦是朗誦、誦讀之義。

2、春秋《左轉》：史為書，瞽為詩，工誦箴諫……百工獻藝。

此處的工是樂人，箴諫是規誡勸諫之辭，可見，誦為發表言論、述說之義。因語境，還產生了婉言勸諫義。

3、戰國《呂氏春秋》：民相與誦曰：“我有田疇，而子產賦之。我有衣冠，而子產貯之。孰殺子產，吾其與之。”后三年，民又誦之曰：“我有田疇，而子產殖之。我有子弟，而子產誨之。子產若死，其使誰嗣之？”

前一個誦有怨恨地傳唱之義。后一個誦則是歌頌的意思。可見在不同的語境下，誦有兩個截然相反的褒貶義。

4、戰國《周禮》：訓方氏，掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道。

誦四方之傳道。鄭玄注：“傳道，世世所傳說往古之事也。”可見，此處誦為傳揚傳誦義。

5、東漢《孔雀東南飛》：十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。

此處誦為誦讀背誦之義。

6、東漢《太平經》：子得吾書誦讀之，而心有疑者，常以此書一卷，自近旦夕常案視之。

北宋《朱子語類》：或每日令人誦讀，卻從旁聽之。

明《警世通言》：旦則采樵負重，暮則誦讀辛勤。

清《東度記》：神人見了這士人窮居陋室，破壁寒窗，對著圣賢經傳，不忘誦讀功夫。

此四處“誦讀”一詞，即現代漢語誦讀義。

7、六朝《道論》：目所一見，輒誦于口。

此處誦為誦讀背誦之義。

8、唐《唐文拾遺》：漢帝美其文，令宮人誦習。

此處誦習為誦讀、背誦以學習之義，誦仍然為誦讀背誦之義。

9、北宋《佛語錄·禪林僧寶傳》：元生三歲，瑯瑯誦論語，諸家詩。五歲誦三千首。

此處誦為誦讀背誦之義。

10、南宋《話本選集》：那同年偶翻桌上的書帖，看見了這封家書寫得好笑，故意朗誦起來。

清《九尾魚》：金漢良伸手取了過來……搖頭拍手的做出許多丑態，竟高聲朗誦起來。

此二處“朗誦”一詞，即現代漢語朗誦義。

11、元《元代話本選集》：沈鏈平日愛誦之，手自抄錄數百遍，室中到處粘壁，每逢酒后，便高聲背誦。

明《練兵實紀》：將帥必須背誦練卒條款，而士卒不必背誦練將條款。

此二處“背誦”一詞，即現代漢語背誦義。

可見誦常和讀連用，“誦、讀”作為詞語出現不晚于東漢，“朗誦”作為詞語出現不晚于南宋，“背誦”作為詞語出現不晚于元代，且均已是現代漢語義。整體而言，整個古代，誦的常用義為朗讀、誦讀、背誦義，并延續到現代，頌揚、歌頌義則分擔到另一個漢字“頌”的語義中，怨謗、勸諫義則相對少用。

讀：

1、周《詩經》：墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。

此處讀為閱讀義。

2、春秋《國語》：文公學讀書于臼季。

此句句意為文公向臼季學習讀書。此處出現“讀書”一詞，已是現代漢語讀書義。

春秋《國語》：言終，魏絳至，授仆人書而伏劍。士魴、張老交止之。仆人授公，公讀書曰：“臣誅于揚干……。”

此處讀書二字雖連用，但不是詞，是宣讀受降書之義，算是一個動賓詞組。

春秋《墨子》：昔者周公旦朝讀書百篇。夕見漆十士。

六朝《全梁文》：好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。

此二處“讀書”一詞，即現代漢語讀書義。

3、戰國《莊子》：曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

此處為閱讀義。

4、東漢《太平經》：不善思其至意，不精讀之，雖得吾書，亦無益也。

此處“精讀”一詞，即現代漢語精讀義。

5、六朝《全劉宋文》：每研讀忘倦，慰若萱草，真所謂洪筆之君子，有懷之作也。

清《聊齋志異》：朝夕勸生研讀，嚴如師友。

此二處“研讀”一詞，即現代漢語研讀義。

6、唐《唐代墓志匯編續集》：嘗讀老子德經及孔丘系象，從容嘆粵。

此處為閱讀義。

7、北宋《冊府元龜》：我讀國史始知萬倍不及先圣。

此處為閱讀義。

8、元《大宋宣和遺事》：宋江讀了，口中不說。

此處為閱讀義。

9、明《三國演義》：譙周在壇上，高聲朗讀祭文曰。

清《八仙得道》：當眾朗讀玉旨，數其罪惡。

此二次處出現“朗讀”一詞，即現代漢語朗讀義。

10、清《曾國藩家書》：必須快點閱讀，不必一一求熟。

民國《古今情海》：便把它珍藏起來，每天都閱讀幾十遍。

此二處出現“閱讀”一詞，即現代漢語閱讀義。

可見，“讀”字一開始便是讀書義，一直沿用至今。“讀”“書”連在一起使用不晚于春秋，此時“讀書”既是一個詞也是一個詞組。“精讀”一詞不晚于東漢，“研讀”一詞不晚于六朝，“朗讀”一詞不晚于明朝，“閱讀”一詞不晚于清朝，且均為現代漢語義。

三、結語

由各種文獻典籍可以得出這樣的結論，諷、誦、讀三字本義均和看書有關，只不過諷傾向于背誦，誦傾向于朗讀，讀傾向于閱讀。除此之外，諷的主要意義是勸諫，嘲諷、諷刺等現代漢語義形成于明清之際；誦和讀的常用義便是現代漢語義，尤其是讀，一直沿用至今。三字既有相同的部分也有不同的部分。

參考文獻：

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