楊海文 段景銳 許漢文
道德與法治教育,不同于其他科目教育,其他科目教育在于:要求學生掌握一定程度的文化知識、科學技能,以適應未來走向社會的謀生手段;道德與法治教育,注重于學生世界觀、人生觀、價值觀的引導,以符合社會對人才的隱性要求,實際就是德育的一種主要形式。這也是一項重要、艱巨、細致的教育工作,它不但需要專業教師給予正確的疏導,更需要學校各部門,各層人士給予必要的補充。
學校教育中的考試實際就是一種考察檢驗教學評價、教學測驗、學生對知識掌握能力的手段。它是通過一定的設計和編制,在效度、信度、難度、區分度等方面達到一定的要求,作用于學生,然后再根據一定的測量、統計、歸類給予最后的評價。這種手段在傳統文化教育,和近百年興起科學技術教育檢測評價方面,有著不可代替的科學實效性。但道德與法治教育是一門更趨向于意識范疇內的學科,在這類教育的檢測方面,單單憑借考試分數的高低,評測德育的成果,有著很大的弊端。
“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”這揭示了品德教育的重要性,也指出了品德教育應在知識型教育之先,也揭示了德育的考察方法應側重于平日的品行作風。我國自古以來就有:學而優則仕的傳統,考試在教育中占有重要地位。隨著近、現代化教育的普及,更多的涉及人文歷史、科學規律、工業技術等實用性知識,它要求學生務必掌握基礎知識的積累與理解,為將來更深層次的研究與就業運用打好基礎。所以在考察檢驗教學成果上,考試也就不可取代。但是,道德與法治教育的特殊性,除了前面所提到的世界觀、人生觀、價值觀的引導性,單從學科的范圍來說,它趨向于政治道德和哲學的教育,但又不同于政治哲學教育,政治是哲學是各門學科的指導,這是一條不變的定律,道德與法治教育沒有政治哲學那樣有明顯的體系,沒有那么深刻,但它也承襲了各門學科的指導作用,所以它的范圍面廣大,可以說是汪洋浩博。對于這么一科,如果運用傳統的死記硬背,然后應試答題,其結果很難真正檢測出教學結果。對此國家教育部門進行過幾次課改,尤其是最新一次,在道德與法治的考試檢測上,變動最大。
自新課改實施以來,道德與法治課實行開卷考試,它是實施素質教育的一種體現,其目的是逐漸打破以往道德與法治教育重視死記硬背,然后應試答題的弊端,培養學生綜合運用知識解決問題的能力,以此提高學生的綜合素質和實踐能力,培養適應社會主義現代化建設的合格公民。作為考試一種的類型,開卷考試時學生可以攜帶資料、課本答題,與閉卷考試題型相比,開卷考試的試題開放、靈活,它不僅拓寬了學生思維的空間,而且可以充分發揮學生闡述自己的見解,展現學生運用知識的能力和水平。道德與法治實施開卷考試,也是由于思品教育是著力于人的德與行,試題采取開放靈活,更接近于現實運用的考察。?但是,自道德與法治實施開卷考試以來,在認識上存在?一定的誤區。
誤區一:偷梁換柱,誤解概念
實施素質教育就是培養學生認知水平和綜合運用知識解決問題的能力,把重在于分數的高低逐漸轉為素質與實踐能力的提高。但近幾年考試經驗表明,開卷考試并沒有收到應有的效果,反而降低了道德與法治學科在初中教學中的地位。究其原因,主要是重視不夠,由于初中道德與法治主要是對學生進行理想、心理健康、道德與法治、遵紀守法、基本國情教育,與其他科目相比,不需要用強行記憶和大量練題的手段,也與高中科目的連接度不大,所以將其視為“副科”。學生大多數對開卷考試的實質意義偷換概念,認為開卷就是抄,翻書考試比起其他科目容易多了,不必認真對待,導致道德與法治課堂成了學生釋放課業負擔的“樂園”,課堂不認真聽,作業馬虎,大多還認為:只要在考試前夕采用突擊的方式復習,考試就可快速找到,抄下來,就可順利過關。由于學生忽視了平時的學習,對知識一知半解,也就談不上理解和運用知識了。
誤區二:法寶在手,無師自通
由于道德與法治教育的普遍、廣泛,所以國家教育部門編訂課本,將過于普遍、廣泛的德育內容,人為的有機歸類,便于教學;一些教育機構也編訂相應配套的資料,用于教學、學習的參考與理解。但大多數學生扭曲的理解為:開卷考試有法寶,只要法寶在手,便不用學習也可無師自通,拿到好成績。開卷考試題目在設計上主要考察學生運用所學知識解決具體問題,課本、資料上不可能隨便抄到正確答案。但就是因為我有“法寶”在手,所以在考試時不認真思考,每題都翻資料,一拿到試卷,從第一題就開始翻書、翻資料。由于忽略了平時對知識的積累,對基礎知識不熟悉,只能在考試中把資料翻來翻去,找不著知識點,不僅浪費了時間,影響答題速度和心情,答卷的質量也不高。
有此類認識上的誤區,必然導致錯誤的現象,根據從試卷反應的現象,我將此歸類,大致常見以下幾類錯誤現象。
現象一:審題不明,按圖索驥,離題萬里
審題是做好試題的前提。開卷考試中審題、答題都取決于學生對知識掌握的熟練程度和對知識的理解,學生對知識掌握得越熟練、理解程度越深,審題和答題的準確性越高。審題的關鍵是平時對基礎知識的掌握和知識的系統性。
學生由于平時學習中,態度不端正,不認真學習,考試中不會審題、審題不清,一味的翻書,翻到只要是能和某一部分基礎知識沾上邊的,也不管恰當不恰當,把課本、資料上的內容照抄照搬到試卷上。?往往自我感覺良好,實際卻是離題萬里。
現象二:舍本求末,借尸還魂
道德與法治開卷考試主要考察學生運用知識解決實際問題的能力,試題與現實生活聯系較緊密,其開放性越來越強,許多試題需要學生運用所學知識聯系思想和行為的實際回答問題,答案又往往是多元的,具有發散性的特點。由于學生在思想覺悟、行為、觀念等方面存在差異,在運用知識的能力上存在差異,僅憑課本知識難以解決問題。這就要求學生在學習中,不僅要重視基礎知識,更要多關注社會生活,多參加社會實踐,提高綜合運用知識解決問題的能力。而學生由于平時不學,不思考,其結果在應對此類考試中,只能局限于課本,資料,舍本求末,舍近求遠,往往又因為時間緊迫,不能完全理解資料的內容,慌忙之中,大多只照搬個形式,或沾些知識點,或根本沾不上邊,沒有將資料上的精髓部分運用出來。
現象三:自作聰明,照貓畫虎
由于平時的疏忽,知識點掌握的不牢固,考試時資料雖多,但大多還是無法找到,時間也不容許一個個仔細研究,于是慌忙之中,大多就開始自作聰明,胡找一篇沾一點邊或根本不相干的內容,隨意改幾個字詞,就照搬下來。如考自強概念方面的內容,大多數人找不著,卻找著了自立,情急之下,將文段中的自立的字眼,統統改成自強,如此應付交差,往往畫虎不成反類犬。
現象四:生搬硬套,千篇一律,笑話百出
道德與法治是最接近現實生活的一門課程,在開卷考試的大量試題中,也廣泛的涉及學生現實生活的知識運用,學生由于平時的知識掌握差勁,無法運用于現實生活的指導,所以考察這類實用性問題上,大多學生無從下手,所以只有生搬硬套課本、資料上的現成例子,不講究現實生活,大話、空話連篇,甚至是千篇一律,笑話百出。如考問“你出現了青春期哪些變化而帶來煩惱?”學生自己不分男女,千篇一律的照抄:“長胡須的煩惱,變聲的煩惱。”
道德與法治開卷考試,本來是完善測驗評價的手段,也是從具體生活的現實出發加以答辯考察,更是要求學生開拓知識范圍,有理則成。但就是由于理解上的誤區,出現一系列測驗評價的問題。根據這些問題,我提出以下建議,幫助走出誤區,解決問題。
要從誤區走出去,必須改變初中學生道德與法治科目的考試觀念,注重對學生從以下方面進行教育引導。
1、必須引導學生樹立正確的考試觀
開卷考試的目的在于改變傳統的教學模式,淡化對知識的記憶,強化考查學生運用知識解決實際問題的能力,以此提高學生的創新意識和能力。從道德與法治試卷題型可以看到,要求學生死記硬背的知識比重很少,而考查學生綜合運用知識能力的試題比重很大,并且與現實生活和重要時政相聯系,其考試的難度反而加重了,對學生的要求也提高了,學生不可能從課本、資料上隨便能抄到標準答案。所以,平時必須注重對學生加強知識掌握的深度、廣度的挖掘,拓展學生知識結構,培養運用知識解決問題的能力,改變學生開卷考試就是“抄課本、抄資料”的觀念,才能輕松應對開卷試題,獲得滿意的成績。
2、必須注重學生對基礎知識的學習,對教材知識線索清晰。
教材是學生學習的工具,是知識的載體,學生解決問題的所有理論、觀點、概念都在里面。開卷考試就是運用這些知識解決問題,所以必須要求學生對道德與法治課本要精讀,熟讀。在開卷考試中,開放性試題的答案就是考查學生按試題要求對教材知識進行整合的能力。如果學生對課本的知識不熟悉,掌握不牢,理解不準,在有限的時間里,試卷很難答完。要使學生在開卷考試中得心應手,就必須在平時學習中熟練掌握課本中的基本觀點、基本原理及內在聯系,準確地從課本中選取相關知識點;對于一些重要的知識點,要熟記,提高運用知識的能力,進而增強分析和解決實際問題的能力,達到提高應試能力的目的。對一些十分相近的知識點、提法,考試中學生極容易混淆,這就要求學生在理解的基礎上靈活記憶,準確記憶,熟記于心。
3.重視時政熱點與教材知識的有機結合,重視相關的考題訓練。
縱觀近幾年中考道德與法治試卷,我們可以發現,當年所要求的時政熱點在試卷中幾乎都以不同的形式進行考查。這就要求我們平時注重時事內容的學習,學會分析時政材料,從材料中找到答題信息,即找到時政知識與教材知識的切入點,從而回歸教材,就能在相應的框、節中找到相應的理論觀點來組織答案。因此,我們在復習階段,應重視對有關時政熱點問題的了解和考題訓練,善于運用所學知識對材料所涉及的問題進行多角度、多層次、全方位的認識和分析,從而提高學生運用知識分析、解決問題的能力。
道德與法治教師要經常反思教學的中不足,總結經驗,思考對策,改變工作及學習方法,更好地應對道德與法治學科的開卷考試,發揮“開卷有益”的作用,使道德與法治課教學收到實效,進而提高學生的學業成績和綜合能力。