影視專業(yè)建設(shè)的思考

徐寧 高艷俠

在這個社會大變革的時期，我們需要用新的理論和思想指導(dǎo)人們生活。經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展隨之而來產(chǎn)生了個人精神、信仰缺失等諸多危機(jī)。同時，給整個人類的生存環(huán)境、家庭與社會、倫理等等帶來一系列的風(fēng)險，導(dǎo)致了社會思潮的激蕩交匯。在這種情況下，需要我們教育做出積極主動的應(yīng)變。梳理出具有可執(zhí)行性的哲學(xué)社會科學(xué)理論，去指導(dǎo)各行各業(yè)的發(fā)展。

一個國家的軟實(shí)力在于其哲學(xué)與社會科學(xué)的發(fā)展水平，它反映了我們民族的思維方式、精神品格、道德與文明素質(zhì)，與社會的繁榮與和諧密切相關(guān)。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，已經(jīng)走到了世界的先進(jìn)行列。軟性文化影響力和感召力，卻還未能與經(jīng)濟(jì)相匹配，還沒有形成強(qiáng)有勢的局面。我們的文科教育需要做出不懈努力與創(chuàng)新變革。

一、新文科的根本任務(wù)

新文科其意義可以解釋為文科教育的創(chuàng)新變革與成長發(fā)展。其根本任務(wù)就是培養(yǎng)了解中國歷史、了解中國文化，熱愛中華民族、熱愛中國，能夠勇于擔(dān)當(dāng)，并且能夠擔(dān)當(dāng)民族偉大復(fù)興重任的新時代人才。就現(xiàn)代社會來說，就是要培養(yǎng)我們新時代的有才華、有思想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣茖W(xué)家。具體到教育就是要培養(yǎng)具有中國文化精神內(nèi)質(zhì)的各類大家，比如中國的哲學(xué)家、中國的思想家、中國的美學(xué)家、中國的藝術(shù)家、中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國的教育家等等。另一方面就是發(fā)展并建立我們中國文學(xué)、歷史、哲學(xué)和社會科學(xué)的中國學(xué)派。在我們影視教育方面就是構(gòu)建具有東方獨(dú)特視域和東方文化精神氣質(zhì)的東方影視美學(xué)。在我們影視創(chuàng)作上，要創(chuàng)建東方電影流派亦或是電影思潮。在戲劇影視學(xué)方面，發(fā)展并創(chuàng)立具有中國獨(dú)有特色的戲劇影視理論。目前世界上主要電影理論除了巴贊的長鏡頭理論，就是蘇聯(lián)的蒙太奇兩大流派，多年來并沒有新的發(fā)展。在影像的拍攝方法上，還是以阿里洪《電影鏡頭語言的語法》所創(chuàng)立的三角形原理即軸線原理進(jìn)行正反打鏡頭拍攝為主。在實(shí)際拍攝中，鏡頭調(diào)度的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以上范圍，而缺乏新的理論總結(jié)與創(chuàng)新。在影視照明方面，除了早期的好萊塢戲劇式光效，再到后來內(nèi)斯特·阿爾芒多的自然主義光效兩大流派以外，還需要新的理論來指導(dǎo)創(chuàng)作。

我國的影視教育方面，一個新的局面和系統(tǒng)化的理論尚未形成。多數(shù)理論還來自于西方，在學(xué)術(shù)上我們還缺乏話語權(quán)、主動權(quán)。中國古代文學(xué)的影響在國外廣為傳播。日本人為白居易捐贈的紀(jì)念碑上寫著：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是舉國敬仰的作家，您對日本的貢獻(xiàn)巨大，我們將永遠(yuǎn)銘記。而在影視方面，我們還沒有對世界影視形成大的貢獻(xiàn)，也未能形成自己的影視文化影響力。在電影史學(xué)方面，德國有表現(xiàn)主義、意大利有新現(xiàn)實(shí)主義，法國有新浪潮等等，中國的電影還未能形成一個主義或者是流派，在電影史上形成具有影響力的主流學(xué)派。二三十年代，中國早期電影人也曾做過努力，比如費(fèi)穆先生曾提出“空氣說”，但都沒有形成大的潮流。真正能夠含有中華傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì)的影視作品，只散見于個別導(dǎo)演的少部分作品中。例如費(fèi)穆的《小城之春》、《孔夫子》，臺灣導(dǎo)演李行的《俠女》，再到后來臺灣導(dǎo)演李安的《推手》。但也都沒有形成文化自覺，偏向于個人思想表達(dá)。中華文化里面的儒家思想還沒有得到充分的挖掘與應(yīng)用。具有中國特色的佛家宗派禪宗影響了整個東南亞國家，對韓國、日本、新加坡影響至今。它對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)、繪畫、詩歌和小說有著深遠(yuǎn)的影響。道家思想的天人合一、逍遙自在、灑脫無為，在傳統(tǒng)藝術(shù)中都有其身影。例如李白的詩詞，志怪小說《封神演義》等，都有著深刻的體悟，結(jié)合了現(xiàn)世人間情感與宇宙人生哲學(xué)的深入思考。這些獨(dú)有的文化屬性在中國現(xiàn)代藝術(shù)中，尤其是影視藝術(shù)中還沒顯現(xiàn)。究其原因，我們現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作者們?nèi)狈χ腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解。

二、新文科與工、醫(yī)、農(nóng)的關(guān)系

新文科為新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科提供了價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。例如我們農(nóng)業(yè)綠色、可持續(xù)發(fā)展的理念。我們與其他國家求同存異、和睦相處的外交理念，具有全球普世價值觀的人類命運(yùn)共同體理念，在追求自身利益時考慮到其他國家的合理利益，并在促進(jìn)自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展。這些都離不開文學(xué)、歷史和哲學(xué)的文化底蘊(yùn)。另一方面，新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科為我們的新文科提供了新的技術(shù)、手段、研究方法。人工智能、大數(shù)據(jù)，這些現(xiàn)代科技為我們傳統(tǒng)的文科現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，小土科技公司利用人工智能大數(shù)據(jù)算法，對影視劇本進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。對整個劇本的人物命運(yùn)軌跡、感情發(fā)展線、情節(jié)拐點(diǎn)、懸念點(diǎn)、矛盾密度、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)、商業(yè)元素、人物臺詞、拍攝難度級別等，進(jìn)行綜合的智能分析。走出了一條不同于以往的偏于主觀性判斷標(biāo)準(zhǔn)的新路，文科的衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過科學(xué)的、理性的分析，有了數(shù)據(jù)的量化顯示。

三、新文科的門類與建設(shè)措施

新文科具體來說包含了八大學(xué)科門類，文、史、哲、經(jīng)、管、法、教育、藝術(shù)八大門類。新文科建設(shè)的首要任務(wù)是為國家培育合格的人才。我們要培養(yǎng)具有文化自信、民族自豪、獨(dú)立自主的文科人才，為祖國的發(fā)展提供內(nèi)生動力。他們將承擔(dān)中華文化的傳承、中國聲音的傳播、中國理論的創(chuàng)新和中國未來的開創(chuàng)者諸多角色。中華文化的傳承需要培養(yǎng)好文學(xué)、哲學(xué)、歷史等等學(xué)科。中國聲音的傳播需要傳媒、藝術(shù)、傳播、新聞等人才的培養(yǎng)。中國理論的創(chuàng)新需要培養(yǎng)各專業(yè)大師與諸多理論學(xué)派。中國未來的開創(chuàng)者，需要具有偉大胸襟和世界眼光的政治家、科學(xué)家，為人類謀幸福。

新文科建設(shè)需要守正與創(chuàng)新，守正就是對歷史的擇優(yōu)傳承。傳承需要保持好原先好的做法，遵循藝術(shù)教育的基本規(guī)則。創(chuàng)新就是推進(jìn)融合創(chuàng)新，包含三個層面。與現(xiàn)代信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。其次與其他學(xué)科交叉融合。最后演進(jìn)到與相近專業(yè)的集群融合。就我們影視專業(yè)教育來說，影視教育需要結(jié)合現(xiàn)代人工智能與大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技成果。包括線上線下教學(xué)，各種數(shù)據(jù)的查詢，網(wǎng)絡(luò)資源的利用，各種課堂形式的創(chuàng)新。進(jìn)而，為專業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了更多的可能性。實(shí)踐教學(xué)課堂上，教師演示環(huán)節(jié)，學(xué)生較多，只有少數(shù)同學(xué)能夠靠近觀看，影響教學(xué)效果。現(xiàn)在許多教師在實(shí)踐講解中，通過釘釘在線直播，方便了學(xué)生觀看和收聽，并且課下時間能夠進(jìn)行回看。這在傳統(tǒng)教學(xué)中需要復(fù)雜的攝像機(jī)拍攝，后期剪輯上傳網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)直播加回放、數(shù)據(jù)分析等，已經(jīng)完美的解決了問題。節(jié)省了時間、人力、物質(zhì)資源。通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析，教師可以及時進(jìn)行問卷調(diào)查，并迅速的得到反饋數(shù)據(jù)，并將其作為一個可視化的圖表呈現(xiàn)。方便老師對學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行科學(xué)的分析與研究判斷。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，許多場景難以實(shí)現(xiàn)。虛擬仿真實(shí)驗(yàn)可以很好地解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的困難。讓學(xué)生在虛擬仿真環(huán)境中得到良好的鍛煉。例如浙江傳媒學(xué)院影視照明設(shè)計虛擬實(shí)驗(yàn)，設(shè)定了三個虛擬場景，分別是攝影棚、室內(nèi)和室外。在影視燈具方面，設(shè)計真實(shí)的阿萊電影照明燈具，有鎢絲燈、鏑燈、LED柔光燈、蠟燭、臺燈、路燈等等。并且設(shè)計了照明的相應(yīng)附件，比如蝴蝶布、柔棋、黑棋。還能提供不同性別與姿勢的模擬人物，部分沙發(fā)、桌椅、汽車等模擬道具。學(xué)生可以通過虛擬場景進(jìn)行夜戲、日戲，外景、內(nèi)景模擬布光訓(xùn)練。影視教育也可以與其他學(xué)科進(jìn)行交叉融合，例如云計算、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析等專業(yè)，進(jìn)行深度融合。

四、新文科建設(shè)的根本要求

以馬克思主義為價值引領(lǐng)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是新文科建設(shè)的根本要求。這是中國哲學(xué)社會科學(xué)最根本的標(biāo)志和特征，我們必須堅定立場加以引導(dǎo)。我們影視教育在新文科中屬于藝術(shù)學(xué)范疇，承擔(dān)改造人、美育人的責(zé)任。通過藝術(shù)的手法和形式，在無形中鑄魂育人，滋養(yǎng)人的心智，涵養(yǎng)人的心性。這就要求老師們在專業(yè)教育的同時，融入思想政治、理想信念等人文素質(zhì)的教育。在我們的劇情片和紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，把握好價值判斷和引領(lǐng)作用。什么是有價值的？應(yīng)該表現(xiàn)什么？如何去表現(xiàn)？我們的劇情片教育，應(yīng)該多去樹立正面人物形象，故事的主人公身上應(yīng)該多一些人性的閃光點(diǎn)，充滿人文精神、有寬廣的胸懷、高尚的人品、有更多的家國情懷。小說《三國演義》里桃園三結(jié)義塑造的關(guān)公非常講義氣的形象，對中國國民的內(nèi)心形成了深遠(yuǎn)的影響。直到今天，人們對待朋友的方式，仍然會聯(lián)想到關(guān)公。這種藝術(shù)形象通過故事傳播遠(yuǎn)超過單純的學(xué)理性的哲學(xué)思辨。我們應(yīng)該用藝術(shù)的形式講好中國故事，更好地傳播中國文化。

影視課程除了需要注重影視的專業(yè)知識性以外，還要加強(qiáng)價值性引領(lǐng)，形成雙融合，雙提升，雙促進(jìn)的局面。例如在電影史教學(xué)方面，除了電影史學(xué)流派的知識性的介紹外，更需要注重價值引領(lǐng)和判斷。用馬克思主義哲學(xué)觀和中國傳統(tǒng)文化價值判斷來思考和認(rèn)識各種電影流派、影視現(xiàn)象。在我們的劇作課上，除了教授劇作的各種技法，故事主人公身上，更應(yīng)提倡家國情懷、文化底蘊(yùn)、法制意識、道德品質(zhì)，講好有文化的故事、有道德的故事、有情懷的故事。我們的紀(jì)錄片創(chuàng)作，應(yīng)該多去記錄愛黨的故事、愛國的故事、愛社會主義的故事、愛人民的故事、愛集體的故事。

五、結(jié)語

面對新時代、新使命和新任務(wù)，新文科建設(shè)應(yīng)當(dāng)抓住新機(jī)遇、擁抱新產(chǎn)業(yè)、融入新科技、迎接新挑戰(zhàn);在文化上加快建構(gòu)中國獨(dú)具特色的文科話語體系;在專業(yè)建設(shè)上加強(qiáng)學(xué)科交叉融合;做好新文科創(chuàng)新發(fā)展工作，為新時代培養(yǎng)優(yōu)秀文科人才。