單篇文本的任務(wù)設(shè)計初探

【摘要】語文學(xué)習(xí)任務(wù)群是如今新課改背景下語文教學(xué)領(lǐng)域中最引人注目的一個概念。因此，對任務(wù)群的設(shè)計和把握也就成為了很多學(xué)者與一線教師的研究切入口。但在實際教學(xué)操作中，針對群文閱讀的任務(wù)設(shè)計難度偏大，操作性偏弱，站在一線教師的教學(xué)實際角度，不如先從單篇文本的任務(wù)設(shè)計著手摸索。在本文中，筆者正是嘗試以《歸園田居（其一）》為范例，創(chuàng)設(shè)真實的情境，初步探究單篇文本中任務(wù)設(shè)計的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】單篇文本;任務(wù)設(shè)計;《歸園田居（其一）》

近年來，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”作為新課改的最大熱點亦是最大挑戰(zhàn)，引發(fā)了語文教育領(lǐng)域一系列探討。學(xué)習(xí)任務(wù)群作為一個新穎的學(xué)術(shù)概念，有很大的挖掘空間，很多學(xué)者與一線教師也已開始在這個領(lǐng)域作出一定研究與嘗試。但是，在此之前我們必須回到問題的本質(zhì)即什么是學(xué)習(xí)任務(wù)群，它又有那些特點？王寧教授認(rèn)為：“所謂學(xué)習(xí)任務(wù)群，是在真實情境下，確定與語文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個性，增長思維能力，形成理解和應(yīng)用系統(tǒng)?！盵1]由此可見，學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點必然包括情景化與驅(qū)動性。情景化即為創(chuàng)設(shè)真實的情景，這個情景不是一個片段式的角色扮演，而應(yīng)貫穿于整個課堂設(shè)計中。驅(qū)動性則強(qiáng)調(diào)任務(wù)設(shè)計，以任務(wù)的完成來帶動學(xué)生主動參與課堂，課堂的學(xué)習(xí)過程就是不斷完成任務(wù)的過程。正如江蘇省語文教研員張克中所說：“語文課堂需要實踐性學(xué)習(xí)，需要任務(wù)學(xué)習(xí)，語文課堂學(xué)習(xí)的收獲是學(xué)生在完成任務(wù)、解決問題的過程中取得的”[2]。

回到具體教學(xué)中，我們應(yīng)該如何讓學(xué)習(xí)任務(wù)群這一理論落到實處呢？筆者認(rèn)為，站在一線教師的角度還是應(yīng)當(dāng)先從單篇文本的任務(wù)設(shè)計切入，由簡到繁慢慢摸索出任務(wù)設(shè)計的基本原則與路線，抓住情景創(chuàng)設(shè)與任務(wù)設(shè)計兩個著力點，讓學(xué)生在真實的情境下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在不斷解決問題的過程中提升語文核心素養(yǎng)。下面筆者將以高中部編版教材上冊中《歸園田居（其一）》為例，探索新課標(biāo)背景下單篇文本的任務(wù)設(shè)計。

《歸園田居（其一）》是陶淵明山水田園詩的經(jīng)典作品，詩人以其對山水田園生活的熱愛和淡泊自然的風(fēng)格在詩歌史獨樹一幟。高中部編教材把它列入必修上冊第三單元，更是在單元前言中就評價這首詩為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。葉嘉瑩在《好詩共欣賞》中更是稱贊詩人：“在中國所有的詩人里面，真正能夠不雕琢、不修飾、不逞才、不使氣，以最真誠的態(tài)度來寫詩的，也就要數(shù)陶淵明了。”[3]。

所以，在處理本文時部分教者只是以煉字與吟誦為教學(xué)發(fā)力點這是筆者無法贊同的。筆者認(rèn)為本文的文學(xué)價值與審美價值頗高，但學(xué)生很難主動探尋其中，因此在教學(xué)中設(shè)計具有文學(xué)性、思辨性以及實踐性的任務(wù)，更能實現(xiàn)本文的教學(xué)價值。

一、任務(wù)設(shè)計應(yīng)立足當(dāng)下，體現(xiàn)時代擔(dān)當(dāng)

任務(wù)設(shè)計的根本原則不是注重技巧性、設(shè)計感，而是應(yīng)當(dāng)注重精神引領(lǐng)，立足當(dāng)下，體現(xiàn)新時代青年擔(dān)當(dāng)。

新課改強(qiáng)調(diào)古代詩歌的教學(xué)要讓學(xué)生體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神。立足當(dāng)下正是體現(xiàn)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時代意義，而在學(xué)習(xí)中學(xué)生從對詩歌的欣賞到主動了解傳承，就體現(xiàn)了學(xué)生們作為時代新人的擔(dān)當(dāng)。

《歸園田居（其一）》是陶淵明歸隱田園后的真實寫照。本首詩歌以其對田園生活的真正熱愛和自然平淡的風(fēng)格載入詩歌史，但無論是“對田園生活的熱愛”還是“自然平淡的風(fēng)格”都不能完全體現(xiàn)這首詩歌的藝術(shù)價值。在中國的詩歌史上看似類似的山水田園詩不在少數(shù)，孟浩然、王維等詩人亦有不少同類型的佳作，一樣的熱愛田園，風(fēng)格平淡。但是作為讀者，我們還是可以將《歸園田居（其一）》與這些詩歌區(qū)分開來，原因何在？筆者認(rèn)為，最大的原因就在于詩人不著意選擇生活的詩意之處來表現(xiàn)，不注重營造特別的氛圍，所以詩歌的內(nèi)容幾乎就是日常生活的實錄。這也是朱自清對于陶詩的評價。在此基礎(chǔ)上，對詩歌中意象品味就顯得格外重要。所以，我們可以把任務(wù)設(shè)計放在對詩歌意象的品讀以及詩歌境界的欣賞上。本詩敘事平淡，詩人并沒有用單純的敘事來表現(xiàn)他回歸田園的歷程，而代之以描寫與畫面組合，也就回避了敘事所帶來的的情感的波動與緊張。但是最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，又顯而易見地外放了詩人的情感，這兩句看似邏輯相悖，又讓人感覺自然流暢，詩人在最后兩句中分明有頗多想說之言，卻又言止于此。因此筆者認(rèn)為探究詩人在最后兩句所寄予的復(fù)雜情感，是催化課堂又被動走向生成的抓手。另外，結(jié)合本單元任務(wù)，以本詩為古代詩歌范例，深入了解傳統(tǒng)詩歌魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、民族自信，并在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生主動傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)成為任務(wù)設(shè)計的重要方面。根據(jù)以上分析，本文的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：（一）賞讀田園之景，提升鑒賞能力。（二）探究“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的原因，追尋作者真實的形象。（三）深挖傳統(tǒng)詩歌的當(dāng)代價值，爭做文化傳承人。

二、任務(wù)設(shè)計應(yīng)具備文學(xué)性

任務(wù)設(shè)計是一種“法”，而語文課堂的文學(xué)性則是一種“道”，“法”無論是如何新穎有趣，都不能偏離“道”。所以，在任務(wù)設(shè)計中首先應(yīng)當(dāng)注重任務(wù)的文學(xué)性、語文味。少了這一點，語文課堂將無法與其他學(xué)科的聽課區(qū)分開來，縱使課堂花樣百出，熱鬧非凡，也已經(jīng)背離了學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的初衷。

《歸園田居（其一）》作為陶潛的代表作，在中國詩歌史上可謂是熠熠生輝。它所表現(xiàn)出的山水田園詩的典型特點，給與讀者以美的體驗。無論從文學(xué)價值還是審美意趣都是值得被我們研究探討的。在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的切入點就是設(shè)計有文學(xué)性的情境任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在完成任務(wù)的過程中主動體悟詩歌的文學(xué)價值。

在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為進(jìn)行以下任務(wù)設(shè)計：光明中學(xué)是蘇州市一所歷史悠久的完中，你和你初三的表妹都在此求學(xué)。近期，表妹學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居（其三）》，詩歌中的獨特意象讓她如癡如醉。她的語文老師要求學(xué)生課后搜集《歸園田居》系列詩歌，并在課堂上做小老師向同學(xué)們介紹。她想從意象角度向同學(xué)們介紹詩歌，但是由于能力所限又無從下手，正在為任務(wù)發(fā)愁，聽說高一的你正在學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，便向你求助。為了更好的理解詩歌，表妹請求你為他解讀鑒賞一下這首詩。

這個情景任務(wù)具體的指向性，啟發(fā)學(xué)生從意象角度進(jìn)行詩歌的解讀，感受詩歌之美。需要注意的是，雖然意象解讀是主要方式，但學(xué)生仍然可以選擇其他角度，比如寫景手法、視角等等。在學(xué)生完成此任務(wù)時，要提醒學(xué)生具有情景意識，既然是給初中的學(xué)生講解，那么語言上要通俗易懂的同時，需要體現(xiàn)高年級學(xué)生的新思維。比如在鑒賞意象時，不可單獨視之，需要將這些意象作為整體來品味，這樣可以讓學(xué)生深挖出詩歌意象選取的獨特之處，不僅僅在于意象的田園屬性，更在于它的生活化，沒有刻意營造。教師可以在此過程中適當(dāng)引導(dǎo)，比如：這些意象的共同特點是什么？這樣的特點給人怎樣的感受？等等。

三、任務(wù)設(shè)計應(yīng)具備思辨性

學(xué)生完成任務(wù)的過程，就是一個互動的過程。這種互動是學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間也是學(xué)生與材料之間的多邊互動。這就要求，教者在任務(wù)的設(shè)計中，要讓任務(wù)有深度，也就是當(dāng)遵循思辨性的原則。

思辨性教學(xué)是當(dāng)前教育研究領(lǐng)域一個非?；馃岬脑掝}。千百年來，人們對語言文字的學(xué)習(xí)都抱有偏頗的看法，認(rèn)為只需要死記硬背，肯下功夫。而事實上，任何一種語言的學(xué)習(xí)落腳點都必然是思維。尤其在新課標(biāo)背景下，語文學(xué)科的根本任務(wù)之一便是鍛煉學(xué)生的思維。因此，在情境任務(wù)設(shè)計中我們要融入思辨性，將讓任務(wù)對學(xué)生的思維發(fā)起挑戰(zhàn)，以此給與他們充足的思考空間。

本詩最具有思辨色彩的便是最后兩句。有人認(rèn)為最后兩句在邏輯上相悖，既然“久在”，何必執(zhí)著地“返自然”？與詩人平淡自然的風(fēng)格相違背。也有人認(rèn)為詩人執(zhí)著于“返自然”的答案已經(jīng)蘊藏在詩歌前文中。這樣一來，探究最后兩句的真實情感，必然會給學(xué)生帶來思維挑戰(zhàn)，同時解讀空間也是闊大的。需要特別注意的是，詩歌是古人有聲的語言，詩情的探究不可脫離誦讀，在探究過程中，需要將前文貫穿于朗誦。

據(jù)此，筆者認(rèn)為可以設(shè)計以下任務(wù)：在你的鑒賞幫助之下，表妹在班級里分享的《歸園田居（其一）》鑒賞反響熱烈。語文老師小張老師特別選定表妹作為校園朗誦比賽的主力選手，朗誦篇目就定為《歸園田居（其一）》。在比賽準(zhǔn)備中，她和其他隊員產(chǎn)生了分歧。表妹認(rèn)為朗誦時，最后一句應(yīng)該這樣斷句：“久在/樊籠里，復(fù)得/返/自然?！倍收b隊的另一位成員阿奇則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣斷句：“久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。”而且，阿奇還說：“像我這樣斷句，讀起來才流暢自然，符合陶淵明山水田園詩歌的風(fēng)格，你這樣把‘氣’都切斷了，肯定不對?！蹦愕谋砻秒m然很想堅持自己的觀點，但是又不知如何反駁阿奇，于是在訓(xùn)練結(jié)束后便向你求助。你回答道：“表妹，我認(rèn)為____________”

這個任務(wù)思辨性強(qiáng)，并且有一定的深度。表面上是討論詩歌的句讀，深層意義卻不僅僅是如此。任務(wù)更指向?qū)W生對詩歌最后一句的深刻理解，對詩人在“樊籠”與“自然”中掙扎半生的體悟。在探究中，教師更要引導(dǎo)學(xué)生掌握詩歌閱讀的整體觀，從詩歌的整體角度，探索最后一句的深意。

四、任務(wù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備實踐性

探究實踐是新課標(biāo)背景下語文課堂實施的方式與目標(biāo)。情境任務(wù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備實踐性。語文知識本身就是靈活的、生活化的也是實踐性的，語文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是學(xué)生將知識運用到實踐中，解決實際問題。當(dāng)然，在任務(wù)設(shè)計中還需注意情景的一致性，不可將任務(wù)設(shè)計割裂開來。據(jù)此，筆者認(rèn)為可以這樣設(shè)計任務(wù)：

在你的幫助之下表妹順利說服了小伙伴阿奇，朗誦比賽順利進(jìn)行。而表妹等人的深情演繹打動了臺下的觀眾，朗誦大獲成功。同時，表妹的表演視頻也登上了學(xué)校的公眾號，收獲了無數(shù)點贊評論和轉(zhuǎn)發(fā)。學(xué)校里掀起了一股“古詩詞誦讀”熱。

表妹非常高興：“親愛的哥哥，朗誦比賽很成功，真是要感謝你！我覺得古詩詞就是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但是現(xiàn)在很多同學(xué)都不了解它的魅力。我們幾個小伙伴準(zhǔn)備結(jié)合成功經(jīng)驗，用誦讀的方式來傳承古代詩歌文化，把《歸園田居》系列詩歌編排成全班參與的朗誦活動，參加的市里的‘傳承文明禮贊中國·中華經(jīng)典古代詩歌誦讀大賽’。這次我負(fù)責(zé)宣傳工作，我想做一個海報，再題一句話，體現(xiàn)傳承古代詩歌文化的重要意義，能不能請你幫我想想注意。”

這個任務(wù)其實隱含了語文綜合實踐的目標(biāo)指向。也就是讓學(xué)生主動表達(dá)對傳承優(yōu)秀詩詞文化的態(tài)度，同時也可以展現(xiàn)了學(xué)生的不同傳承方式。而這種對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承是符合時代要求的，更能體現(xiàn)作為新時代中學(xué)生他們身上的使命擔(dān)當(dāng)。優(yōu)秀的古詩詞一直以來都被奉為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但是在語文學(xué)習(xí)中，我們始終只愿意停留在朗誦與鑒賞，甚至很多時候只停留在背誦，這是一個很現(xiàn)實的問題。而在本次任務(wù)設(shè)計中，將傳承詩詞文化與海報的設(shè)計等相結(jié)合，就是語文課堂的一次進(jìn)步，從說到做，從紙上談兵到俯身實踐，這也正體現(xiàn)了任務(wù)設(shè)計的實踐性。

語文學(xué)習(xí)任務(wù)群在當(dāng)今教育界就像一個活力十足的“新生兒”，它的身上有無數(shù)可能與光明希望。它的存在本身也體現(xiàn)出語文教育界的不斷進(jìn)步與發(fā)展。而這個“新生兒”如何一步步長大成人，還需要語文學(xué)界各方力量的合作努力。本篇文章以《歸園田居（其一）》為范例，意在對單篇詩歌教學(xué)的情境任務(wù)設(shè)計進(jìn)行初步探究。事實上，在這樣一個新概念迸發(fā)的時代，任務(wù)教學(xué)的探究空間還很大，也希望本文的初步探究可以為扎根此領(lǐng)域的研究者們帶來啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊九俊.如何落實任務(wù)群教學(xué)[J].七彩語文·中學(xué)語文論壇，2019（1）.

[2]張克中.課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型：由講授走向情境任務(wù)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2020（6）.

[3]葉嘉瑩.好詩共欣賞集[M].北京：人民文學(xué)出版社社，2020.

作者簡介：張嫻（1994.9-），女，漢族，江蘇揚州人，蘇州市相城區(qū)望亭中學(xué)，大學(xué)本科，中學(xué)二級，研究方向：高中語文教學(xué)。