臺(tái)州府城與名城文化

嚴(yán)勝英 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430072

臺(tái)州府城，歷史悠久，文化厚重，坐落于臨海，總面積3.12平方公里，東臨東湖，北靠北固，南依靈江，山河環(huán)抱，鐘靈毓秀，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，已列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

一、臺(tái)州府城的文化背景

(一)臺(tái)州府城的沿革

臺(tái)州的古城建置很早，從西漢的東甌、回浦，到東漢的章安、臨海，再到唐代的臺(tái)州、元代的臺(tái)州路、明清時(shí)期的臺(tái)州府，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷程。

秦代設(shè)置郡縣，臺(tái)州屬閩中郡。西漢惠帝三年（前191），建東海（甌）王國(guó)，是為臺(tái)州最初的行政建置。昭帝始元二年（前85），原隸屬東甌的回浦鄉(xiāng)升格為回浦縣[1]。東漢時(shí)，臺(tái)州屬揚(yáng)州會(huì)稽郡，改名章安。三國(guó)黃武、黃龍年間（221-231），吳國(guó)劃分章安縣的西北部為始平縣（今天臺(tái)縣），劃分章安縣的西部和永寧縣的北部為臨海縣。太平二年（257），會(huì)稽郡東南部的幾個(gè)縣合并成為臨海郡。郡治初設(shè)臨海，不久遷往章安。這時(shí)的臨海郡轄境寬廣，包括浙東南與閩北的大片疆土，并設(shè)有七個(gè)下屬縣，分別是章安、臨海、始平、永寧、松陽(yáng)、羅陽(yáng)（后改稱安陽(yáng)、安固）和羅江。臺(tái)州歷史上對(duì)郡、州、府一級(jí)行政區(qū)劃的設(shè)置是從這里開(kāi)始的[2]。

西晉時(shí)南北短暫統(tǒng)一，太康四年（283），臨海郡下轄章安、始豐、臨海、永寧、寧海、松陽(yáng)、安固和橫陽(yáng)八縣，轄境與三國(guó)初立郡時(shí)大體相同，只不過(guò)在北部多了寧海縣而在南部劃出去羅江縣。東晉初，臨海郡逐步形成轄章安、臨海、始豐、寧海、樂(lè)安五個(gè)縣，后世臺(tái)州的轄境至此大體形成。

隋大業(yè)三年（607），改州為郡，臨海縣屬永嘉郡。唐代，在臨海郡的故地設(shè)置臺(tái)州，同時(shí)恢復(fù)下轄臨海、章安、始豐、寧海和樂(lè)安五縣的行政建置，這是使用臺(tái)州政區(qū)名稱的開(kāi)始。兩宋時(shí)期，改道為路，臺(tái)州屬兩浙路。南宋時(shí)，臺(tái)州屬兩浙東路，仍舊下轄臨海、黃巖、寧海、天臺(tái)和仙居五縣。元代時(shí)設(shè)置行中書省，臺(tái)州屬江浙行省臺(tái)州路。明清兩朝，行政建置稱臺(tái)州府。

新中國(guó)成立后，改稱臺(tái)州專區(qū)，駐臨海縣，轄臨海、黃巖、天臺(tái)、仙居、溫嶺、三門和寧海七縣及臨海城關(guān)、海門兩直屬區(qū)。1978年，改稱臺(tái)州地區(qū)。1994年，設(shè)立地級(jí)臺(tái)州市和縣級(jí)椒江區(qū)、黃巖區(qū)、路橋區(qū)，臺(tái)州市人民政府駐椒江區(qū)。

府城的歷史變遷見(jiàn)證了臺(tái)州城市的發(fā)展歷程，是臺(tái)州傳承傳統(tǒng)文化、持續(xù)改革創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(二)臺(tái)州府城的功能

臺(tái)州府城是長(zhǎng)江中下游地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的古代城防和海防工程。其城墻建設(shè)考究，依山就勢(shì)，充分利用自然地理環(huán)境的特點(diǎn)強(qiáng)化防御功能，因而城廓雄險(xiǎn)，易守難攻。又因?yàn)I江近海地勢(shì)較低，經(jīng)常遭受水患，故設(shè)計(jì)了具有抗洪功能的甕城，構(gòu)成了御敵、防洪于一體的城墻體系。

1.軍事防御

臺(tái)州府城墻雄偉高大、體型規(guī)整，始建于東晉，增建于唐，成型于宋，完善于明清，為臨海城區(qū)軍事防御發(fā)揮了重要作用。從其軍事防御的構(gòu)造來(lái)看，主要包括基本防御和核心防御。其中，基本防御由城墻和護(hù)城河構(gòu)成；核心防御由城門、城樓、甕城、敵臺(tái)和馬面構(gòu)成。兩者共同配合，形成了一個(gè)十分完善的防御體系。同時(shí)，各個(gè)防御單元的建筑方法和用料技術(shù)皆頗為考究，采用內(nèi)夯土、外城磚的形式，其中，夯土層共包括四層，首先以質(zhì)地堅(jiān)硬的褐灰土打底，上面覆蓋一層20至30厘米的紫紅土，第三層覆之以黃土，最后是黑土層，并用土和糯米或者膠泥混合夯實(shí)。堅(jiān)硬無(wú)比的墻體無(wú)疑加強(qiáng)了府城的防御實(shí)力[3]。

由于系統(tǒng)完備、砌筑考究，臺(tái)州府城的防御水平絲毫不遜色于同時(shí)代的許多邊界城墻以及都城城墻。

2.抗洪防洪

臺(tái)州府城墻除了御敵功能外，還兼具防洪功能。府城位于靈江入海處，水位上漲，江水與潮水就會(huì)倒灌城區(qū)，為抗擊洪水的沖擊，臺(tái)州府城墻在各城門外加筑了甕城。

甕城的加筑使城門由一重變?yōu)槎兀樗灰走M(jìn)入城內(nèi)。從現(xiàn)存的臺(tái)州古城東門形制看，翁城城墻高大寬厚，高約7米，厚約5米，呈半圓形，對(duì)抵御并減弱江水的沖擊起到了重要作用。另外，甕城門的進(jìn)深比內(nèi)城門的進(jìn)深大，但門洞的高度和寬度都比內(nèi)城門要小很多，可以很好地控制進(jìn)入內(nèi)城的洪水量。同時(shí)，緊臨甕城門內(nèi)側(cè)城墻處建設(shè)了一個(gè)長(zhǎng)4米，寬3米和1米的梯形凹槽，這樣，在洪水涌入時(shí)，可以引洪水入兩側(cè)凹槽，有效地分散了洪水沿內(nèi)墻涌入內(nèi)城門的力量。值得一提的是，兩側(cè)甕城門不在同一條軸線上，距離內(nèi)城門的距離分別為14米和9米，內(nèi)外城門朝向夾角約為80o，這樣便于洪水涌入時(shí)形成圓形大漩渦，削弱洪水對(duì)內(nèi)城的直接沖擊。加之從內(nèi)城到外城的地面并非平地，而是約5o的斜坡，無(wú)疑是抵御洪水的另一道舉措。甕城各建筑單元環(huán)環(huán)相扣，機(jī)關(guān)重重，明顯增強(qiáng)了防洪能力。

二、臺(tái)州府城的文化內(nèi)涵

臺(tái)州府城展現(xiàn)出海納百川的恢宏文化氣息，南北文化、雅俗文化、三教文化在水乳交融中成就了獨(dú)特的府城文化。

(一)南北文化交匯

歷史上的幾次大遷徙，加上瀕臨東海的地理位置，使得臺(tái)州府城具有一定開(kāi)放性與包容性，熔鑄凝結(jié)著南北文化。

甌越文化是臺(tái)州的本土文化，秦漢之際，移民開(kāi)始流入臺(tái)州，人口遷徙促進(jìn)了多元文化的誕生，尤其是風(fēng)俗及語(yǔ)言的交融，表現(xiàn)在時(shí)間上為各種文化習(xí)俗的并行不悖，空間上為南北方言的交匯共存。習(xí)俗方面：非遺文化項(xiàng)目中有北方的剪紙，也有南方的詞調(diào)等。語(yǔ)言方面：以玉環(huán)為例，該地為歷史上各方移民的聚居區(qū)，其方言包括臺(tái)州方言、溫州方言以及閩南方言等[4]。南北文化的交匯格局可見(jiàn)一斑。

(二)雅俗文化并存

在臺(tái)州的文化體系中，既有正統(tǒng)典雅的精英文化，也有鮮活豐富的民俗文化。

唐中葉以后，精英傳統(tǒng)陸續(xù)傳入臺(tái)州。至德二年（757），廣文館著作郎鄭虔獲貶臺(tái)州，他見(jiàn)此地“風(fēng)俗猶未盡美”[5]，于是以文教為己任，“選民間子弟教之，大而婚姻喪祭之禮，小而升降揖遜之儀，莫不以身帥之”[6]，臺(tái)州民風(fēng)因之一變。南宋時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)重心南移，臺(tái)州成為輔郡，建立了一套完備的官學(xué)體系，理學(xué)大興，史載：“晦翁傳道江南，而臺(tái)特盛”[7]，士群隨之壯大：“耆儒碩輔之道德勛業(yè)，以及文章之士，始班班焉”[8]，士風(fēng)于是漸進(jìn)：“臺(tái)之儒風(fēng)俗尚，固已骎骎乎與上國(guó)等矣”[9]。宋元之際，學(xué)術(shù)中心南移，臺(tái)州地區(qū)人文炳蔚、著述豐碩，成為浙東學(xué)派的策源地之一。有明一代，臺(tái)州書院林立，科舉人才甚眾。清朝統(tǒng)治者在臺(tái)州廣建書院，精英傳統(tǒng)廣泛傳播，臺(tái)州于是有了“小鄒魯”的譽(yù)稱。

與此同時(shí)，臺(tái)州的民俗文化特別發(fā)達(dá)。瀕山臨海偏居一隅的地理位置以及長(zhǎng)期邊緣化的政治狀態(tài)，使得臺(tái)州擁有較為寬松的文化環(huán)境，由是滋養(yǎng)出豐贍而蓬勃的民俗文化。生產(chǎn)習(xí)俗方面，立春時(shí)的“焜春”“咬春”；春耕時(shí)的“開(kāi)秧門”“了田”；秋收時(shí)的“保稻”“嘗新”等習(xí)俗都帶濃厚的農(nóng)耕文明特色。飲食習(xí)俗方面，頗具特色的主食有糟羹、食餅筒，名點(diǎn)有麥蝦和蛋清羊尾等，品類繁多，面食種類豐富，有大米面、細(xì)米面、麥面、炊面、拗面、捶面、豆面、面皮等。信仰習(xí)俗方面，樂(lè)鬼重巫、供神設(shè)壇的風(fēng)氣盛行，文廟、岳廟、關(guān)廟、城隍廟、將軍廟、山神廟、土地廟林立。此外，還有游會(huì)、廟會(huì)、神誕會(huì)、戲臺(tái)會(huì)等祀典活動(dòng)，民俗色彩濃厚。

(三)三教文化互融

始建于秦漢之際的臺(tái)州府城，距今已有兩千多年的歷史。漫長(zhǎng)的歲月為臺(tái)州府城積淀下深厚的文化底蘊(yùn)，三教文化并存互融是其豐富多彩的內(nèi)涵中最璀璨的部分。

佛教方面，隋唐名僧章安灌頂，天縱慧解，“玄儒并騖”[10]，與其師智創(chuàng)立中國(guó)佛教第一宗天臺(tái)宗，主張一切世法皆與佛法不相違背，極大地調(diào)和了三教關(guān)系。儒家方面，文教鼻祖鄭虔首開(kāi)教化，朱熹講學(xué)臨海，極大地推動(dòng)了臺(tái)州文化教育事業(yè)的發(fā)展，此外還有徐中行、徐庭筠、胡三省、戴復(fù)古、王士性等碩儒，都為臺(tái)州儒風(fēng)的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。道教方面，宋代紫陽(yáng)真人張伯端“涉獵三教經(jīng)書，乃至刑法書算、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理、吉兇死生之術(shù)，靡不留心詳究”[11]，主張“三教一理”，認(rèn)為“教雖分三，道乃歸一”[12]。

在臺(tái)州文化史上，始終演繹著三教和合的生動(dòng)局面。儒釋道互融在府城一街、兩山、三路的人文景觀中體現(xiàn)得尤為明顯。一街即有文廟、龍興寺和紫陽(yáng)宮等三教名勝并立的紫陽(yáng)街。兩山即北固山和巾山，北固山上有廣文祠、普賢寺和城隍廟，巾山上有愍忠祠、天寧寺和三元宮等，三教共棲一地。三路即以鄭廣文命名的廣文路、因天寧寺得名的天寧路和以紫陽(yáng)真人命名的紫陽(yáng)街[13]。

綜上，臺(tái)州以府城為代表的名城文化，鮮明地表現(xiàn)出開(kāi)放、包容、多元的文化氣象，在這里，南方文明與北方文明奇異交匯，精英傳統(tǒng)與民間傳統(tǒng)交相輝映，儒釋道共處互融，多元一體的文化內(nèi)涵造就了別具一格的臺(tái)州府城和名城文化。