優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”在城市形象推介中的文化創(chuàng)意應(yīng)用策略研究

黃靜 南華大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 湖南 衡陽 421001

“雙創(chuàng)”具體是指大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。而傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”指的針對于中華優(yōu)秀文化來說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展步驟。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”面臨的問題

在當(dāng)下“傳統(tǒng)熱”的文化號召的興起與政府相關(guān)政策的頒布[1-2]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視力度大大增強，群眾對于宣傳優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熱情日益高漲。然而，由于傳統(tǒng)文化并不能很好的與現(xiàn)代文化完美的無縫銜接，有些相關(guān)人士對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的價值還是有片面之說，這也是我們在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”時不可忽視的方面。

(一)傳統(tǒng)文化的活學(xué)活用力度低

中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會的應(yīng)用問題目前來說是繁雜嚴(yán)肅的一個話題。其實傳統(tǒng)文化的形成受當(dāng)時的國情與環(huán)境影響很大[3]。我國近幾年來的高端科技設(shè)計取得的成績，到社會文化氛圍，學(xué)校校風(fēng)、家庭家風(fēng)都有了不錯的成績。但不難看出在飛速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，我們對于傳統(tǒng)文化并沒有最大程度上發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的意義。功利性的應(yīng)用情況較多，在社會實踐中的質(zhì)量也有待提高。

(二)當(dāng)今教育制度對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳度不高

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史悠久的歲月中，在我們的祖國中積累沉淀下來的人類智慧的結(jié)晶[4]，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中優(yōu)秀的人文主義精神和智慧令我們深深的不能忘懷。但在現(xiàn)代教育體系中對于傳統(tǒng)文化的教育和授課卻過于片面化。舉例來說，在接受高等教育的大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置也僅僅限制于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等現(xiàn)代革命文化和社會主義先進文化。缺乏學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和積極探索的好奇心。在中學(xué)也只是在語文課上教授關(guān)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的古詩詞文章。上述種種都使得學(xué)生在學(xué)生生涯對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并沒有得到充分的了解。

(三)全球化帶來的文化滲透和沖突

隨著傳媒和文化產(chǎn)業(yè)的全球化，文化已經(jīng)開始在各國發(fā)揮著重要的作用。改革開放40年來[5]，隨著改革開放的不斷深入，世界各國的文化也開始向這一方向發(fā)展，國外的文化也在不斷地滲透和影響著中國的原始文化，特別是西方的一些文化元素，尤其是我們的青少年。許多青少年不知道中國的新年、春節(jié)、中秋節(jié)和清明節(jié)。相反，卻知道圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)。在他們推崇外國文化而拋棄中國文化時，他們認為自己對外國節(jié)日的理解和參與，會讓他們很酷，很有個性；相反，如果讓他們參加春節(jié)、清明節(jié)等民族節(jié)日，他們會覺得自己沒有面子、沒有個性、思想過時。他們認為自己已經(jīng)準(zhǔn)備好接受新事物和新文化，即使他們不理解他們自認為很酷的文化。但他們不知道在這些中國節(jié)日的慶祝活動中，包含了忠義、孝順、善良和正義、感恩等文化內(nèi)涵。而這些文化內(nèi)涵，在文化的滲透和沖突下，卻在日益模糊和消失。

二、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的措施

在城市形象推介中的文化創(chuàng)意的背景下[6]，推進中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“雙創(chuàng)”雖然存在著很多阻礙，但是我們想要完成的是把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會做到最好的結(jié)合，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，更好的推進中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。

(一)要想以多種形式傳播和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

提高中國人民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，就需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個清醒的認識。這里的理解不是指理解所有的一切，而是指中國人身邊的傳統(tǒng)文化，比如每個節(jié)日的起源和意義，以及對節(jié)日文化的深刻理解。為了提高中國人民對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，我們應(yīng)該改進教育形式。第一，在現(xiàn)代教育體系中，特別是對思想活躍、理解力強的大學(xué)生來說，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化教育課程能很快地接受，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動者。二是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進創(chuàng)新。通過戲劇、小品、廣告等形式，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，使中國人在不知不覺中受到教育和公之于眾。三是擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳范圍。為了最大限度地覆蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要對不同地區(qū)、不同民族的中國人進行各種文化宣傳教育，以多種形式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深對傳統(tǒng)文化的認識，糾正盲目崇拜外來文化的中國人的扭曲文化觀念，在全球化背景下弘揚傳統(tǒng)文化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化滲透和沖突過程中的良好傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(二)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻滲入和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不適應(yīng)新時代問題的矛盾中

我國具有五千年歷史文明豐厚的優(yōu)秀文化是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除新時期中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的割裂性，首先要有針對性地研究傳統(tǒng)文化。提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的有效結(jié)合。二是文化體制創(chuàng)新，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素增多。加強文化體制創(chuàng)新，如將古老的文化歷史敘事與商業(yè)產(chǎn)品的功能相結(jié)合，通過提高產(chǎn)品的文化附加值，既能給顧客驚喜，又能推廣相關(guān)文化，也能帶來較好的經(jīng)濟效益，如許多大型酒品的酒文化、茶產(chǎn)品的茶文化以及一些名人文化和地域文化。第三尊重傳統(tǒng)文化的“原汁原味”。我們堅決反對破壞性地開發(fā)和利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對歷史人物、歷史事件、歷史行為等文化制度，我們必須進行有力的操縱，必要時要糾正和尊重傳統(tǒng)文化。

(三)正確處理中國傳統(tǒng)文化中的一些重要關(guān)系

那么如何處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系是一個首要解決的問題，處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是一個值得思考的問題。每一種文化的現(xiàn)代化都必須與創(chuàng)新相聯(lián)系。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文化昨天創(chuàng)造的積淀，現(xiàn)代化文化是當(dāng)前中國歷史進程的目標(biāo)。因此，在現(xiàn)代化進程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新關(guān)系亟待解決。我們不能回到以前，但是也不能忘本。對于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，可以直接作為現(xiàn)代化文化的內(nèi)容和形式可以用來直接繼承。

三、結(jié) 語

文化是一個民族的靈魂，是一個民族的“二維碼”。它是人類進步的重要標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中華民族認同的“二維碼”，是當(dāng)代中國民族認同的重要內(nèi)容。從“雙創(chuàng)”的視角研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是城市形象推介中文化創(chuàng)意實踐的現(xiàn)實需要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需要，是新時期中國共產(chǎn)黨以文化自信推進執(zhí)政的實踐重點。