非物質文化遺產的保護傳承現狀及對策研究
——以揭陽市揭東區龍砂族的“豎燈竿，升彩鳳”民俗文化為例

曾星耀，莊哲煌，黃嘉瑜

（韓山師范學院食品工程與生物科技學院，廣東潮州 521021）

隨著社會主義現代化進程的加快以及改革開放以來市場經濟的沖擊，各少數民族傳統文化的傳承與保護工作也遇到了前所未有的挑戰，我國少數民族的一些傳統文化逐漸被埋沒，這引起了黨和政府的高度重視。

在潮汕地區豐富多彩的民俗文化活動里，多數至今保留著較完整的祭祀文化體系，其中揭陽市揭東區龍砂族的祭祀文化獨樹一幟。該民俗活動雖然在2011年被列為國家非物質文化遺產，但在當地以外地區知名度不高。在現代文化的沖擊下，其傳承發展境地愈發艱難，發展現狀令人擔憂。

1 “豎燈竿，升彩鳳”的歷史起源

“豎燈竿，升彩鳳”民俗背后所蘊含的是人們慎終追遠的情思，傳揚了先祖的愛國精神，體現了當地人民的信仰。

該民俗源于紀念龍砂族江氏先祖江萬里，至今已有700 多年歷史。江萬里，南宋愛國名相，江西都昌縣人，字子遠，號古心，謚號文忠。他一生忠君愛國，正直剛毅，以其愛國熱忱和民族氣節流芳百世。公元1275年,元兵直入中原，蒙元侵略軍進攻饒州城，江萬里帶兵鎮守，與元兵血戰，從容坐守，寧死不屈，因敵我兵力懸殊，饒州最終失守，其弟江萬頃被殺。城破之時，江萬里誓死不降，舍生取義，帶家人投止水池，為國殉難。宋亡后，萬里公次子江鑄、三子江鏜繼承忠烈，和叔父江萬載隨文天祥、陸秀夫等扶宋帝入閩，轉戰閩粵。其家屬為避元兵追殺，先避居于福建洪水橋湯坂里，后遷至廣東潮州開元巷，直到元天順元年，江萬里之孫攜子江恬息自潮州開元街移居揭陽龍砂后，思念先祖江萬里，但因元朝統治者滅南宋后，追捕南宋抗元將領后裔，族民不敢公開紀念。后想起萬里公生平喜鳳，古時說“帝為龍，相為鳳”，加上江萬里的江西故居，前有鳳池，后有鳳山。因此，子孫們以“豎燈竿，升彩鳳”習俗來紀念先祖，表示不忘家國。

此外，龍砂當地江氏傳十一世祖時，族人在榕江北河發現一對真鳳棲于竹林中，不久，又在同一地方發現呂洞賓的畫像后來呂祖師請來鐵拐李祖師幫助族人除妖，從此龍砂族合族平安。鄉民為感念呂、李祖師保佑之恩，決定每十二年為祖師重塑金身，慶典之日古廟也“豎燈竿，升彩鳳”。至此，他們將紀念先祖江萬里與尊奉呂、李二祖師重光慶典結合舉行。

這一習俗由江氏族人代代相傳，成為龍砂特有的民俗文化。

2 “豎燈竿，升彩鳳”保護以及傳承的意義

2.1 為展現龍砂族文化魅力提供平臺

傳統的祭祀文化作為一個民族在長期的實踐中創造出的具有本民族特點的物質與精神產物的總和，在向外界展示本民族特點與魅力的方面具有舉足輕重的作用?！柏Q燈竿，升彩鳳”是龍砂族特有的一種文化表現形式，有不同于其他文化的魅力，展現龍砂族獨特文化和龍砂族人的精神面貌，為社會了解龍砂族提供了重要平臺[1-2]。

2.2 滿足龍砂族人對祖先愛國忠貞精神緬懷的需要

傳統文化是人民群眾獨特精神世界的表達，是民族精神文化的寄托。傳統祭祀類文化“豎燈竿，升彩鳳”是民族文化信仰與民間工藝相結合的盛大節日，在表達對南宋愛國名相江萬里生平事跡其愛國忠貞的情懷的敬畏之心時，更承載了龍砂族族人的愛國主義精神。

2.3 加強龍砂族凝聚力

民族傳統文化蘊含著民族相同的世界觀、價值觀與民族信仰，對社會穩定和民族凝聚力的提升有著無可替代的整合和導向作用?！柏Q燈竿，升彩鳳”的祭祀活動，頌揚先祖的愛國熱忱和民族氣節。以達到加強本民族人民的交流，讓龍砂族人民有自豪感，增強民族凝聚力[3]。

2.4 促使經濟進步

舉行大型的祭祀活動可以更好地展示群眾奮發向上的精神面貌和獨具特色的文化魅力，帶動旅游業的發展。每十二年舉行此大型活動時，都會吸引外來游客來此觀賞。當地用“豎燈竿，升彩鳳”文化為元素，在村落的古建筑墻壁上繪畫彩壁，為村落建筑增添秀色，吸引了更多的游客前來拍照留念，促進了文化傳播。通過文化創新性發展和創造性轉化，以旅游業進一步帶動餐飲、住宿、交通等其他服務業的發展，形成連鎖反應，促進本地區的經濟事業的發展進步。

3 “豎燈竿，升彩鳳”的保護與傳承調查思路及方法

因“豎燈竿，升彩鳳”作為地方氏族獨有的民俗，活動受眾面積小。故該次調查以問卷調查和訪談調查相結合，旨在盡可能全面了解當地民眾對該民俗文化的了解程度。

我們選擇揭東區龍砂鄉港畔村的普通居民和周邊居民，采取隨機調查、整體抽樣的調查方法，以個人為單位、無記名的形式，進行全體的調查分析，了解他們對該民俗的認知及認同程度和對該地方特色藝術的傳承與保護的看法。調查樣本共發放問卷并回收166 份，有效問卷155 份，有效率93.37%。

在訪談調查中，我們走訪當地“彩鳳”制作工藝師：彩鳳制作技藝傳承人江吟羽先生。觀看以往的采訪視頻和升彩鳳的盛景，了解彩鳳制作過程，訪談內容以傳承與保護為主題，探討這一項民俗文化的發展變化及建議[4]。

基于“豎燈竿，升彩鳳”民俗的資料零碎而且缺乏系統性，我們通過期刊、論文、雜志及網絡百科等多方渠道，搜尋相關文獻資料，查閱該民俗的歷史發展變化、彩鳳制作工藝研究、新聞紀實等與該民俗文化相關的內容，進行匯總整理，與問卷調查、訪談調查的結果相結合，輔之以國內外視聽和文獻資料，較全面地了解此民俗的現狀。

4 調查結論

4.1 發展情況

由調查內容及結果分析可知，彩鳳之鄉的當地和周邊居民對“豎燈竿，升彩鳳”民俗活動有一定的了解和支持，但人們的了解內容都較淺顯，缺乏系統、全面的認知。該活動作為當地文化招牌，沒有引起當地居民和政府足夠的關注度，其宣傳力度仍有待加強。且此民俗活動囿于區域和氏族觀念的影響，活動參與度較低，其推廣受到限制。此外，當地和周邊居民雖有意識地將該民俗活動背后所蘊含的愛國主義精神和家族團結觀念傳遞給下一代，但教育力度不大，仍有待加強。優秀彩鳳制作傳承人鳳毛麟角，潛心學習該技藝的青年人不多，導致技藝人才出現斷層。

4.2 保護和傳承

該活動在“文革”時期被中止，自1994年活動恢復以來，族民便采取了措施促進該民俗的發展。他們積極參與該民俗活動，將傳統工藝與現代技術結合，以彩燈、霓虹燈進行裝飾；對外來人員耐心解答相關民俗內容，以開放的心態傳播當地文化精神。雖活動舉辦時間間隔長，利潤空間小，但彩鳳制作技藝者仍細心琢磨，創新制作技術，將彩鳳做得更加活靈活現。同時，他們有意培養技工傳承人，將彩鳳制作工藝傳承下去。同時，組建龍砂民俗文化研究會理事會，專門研究并保護此民俗； 港畔村還建設家廟，保存許多關于此民俗的相關資料和彩鳳展品。

政府前后共撥款80 萬左右給傳承單位。在知名度方面，燈竿彩鳳嘗試以文章、微信推文、新聞等網絡形式多方報道宣傳。2016年時，各大電視臺、國外攝影大師大衛·克拉克、女記者紀蔓佳相繼來此采訪；北京故宮博物院副院長李文儒先生、國家文化中心副主任趙書波先生專程從北京趕來觀看該民俗活動。該民俗的名聲慢慢從當地傳播開來，這些都為其發展提供了有力保障[5-6]。

5 存在的問題以及對策建議

5.1 “豎燈竿，升彩鳳”民俗在保護與傳承過程中存在的問題

首先彩鳳制作技藝傳承人較少，且多為中老年人，年輕一代對彩鳳制作一知半解，技藝斷層嚴重，制作的傳承問題亟待解決。而彩鳳制作技藝傳承范圍和力度小。主要在家族內、本地間傳承，使彩鳳制作技藝無法大范圍傳承，格局亦受到限制。

其次，文化活動宣傳力度不強。當地人對該活動缺乏全面系統的了解，尤以青年人為最；龍砂族民以外的人對其知之甚少。該活動具有典型的氏族性質，在文化輸出過程中受制于地域和宗族觀念影響，無法大范圍流傳，陷入文化傳承和發展進退不得的尷尬境地，因此在全面傳承的基礎上，也難以擴大其文化影響力。

最后，制作一只彩鳳耗時長、耗力大、成本高；而且活動成本高達1 200 多元。因此，應時創新是該項民俗在傳承過程面臨的緊要問題。

5.2 針對存在問題的對策和建議

5.2.1 政府方面應根據實際情況給予一定資金和政策支持

對制作彩鳳技藝傳承人給予一定的獎勵與保障措施，并為相關民間保護組織提供優惠政策。相關民間保護組織要準確落實政府的支持政策，實施相關保護措施。

5.2.2 加強宣傳力度，傳承“豎燈竿，升彩鳳”民俗活動

打破其固定的文化表達方式，挖掘其背后的精神實質，引起各區域人民的情感共鳴，找到文化共性，擴大范圍傳播。加強教育觀念，在家庭中，長輩主動向晚輩傳授該民俗活動的相關知識，在學校開設地方課程，形成家庭與學校一體教育的體系。同時利用現代媒體宣傳。如廣告、微博、微信公眾號推送等，使更多的人了解該活動的由來、意義等，達到較好的文化宣傳效果，弘揚愛國主義精神和提升鄉村新文化定位。

5.2.3 注重培養民俗工藝制作技藝的繼承者

傳承人是民俗工藝制作技藝的繼承者，在發展過程中，應避免人才斷層現象，注重人才培養，如開展彩鳳制作公益學習班，打造學習基地，使更多愿意學習該技藝的人加入。

5.2.4 充分利用當地資源搭建文化交流平臺

有關單位應善于利用當地資源，巧妙利用民俗文化元素，結合社會主義新農村建設，搭建文化交流平臺，融入特色民俗文化元素，開發旅游業，建立特色古建筑、主題文化廣場、歷史博物館、特色民宿等。推動當地經濟發展同時，帶動文化發展，使該民俗能更頻繁地出現在百姓的生活中，使其特有的文化精神達到潤物細無聲之效。

5.2.5 加大力度研究創新制作工藝

相關人士應該加大力度研究創新制作工藝，延長彩鳳保存時間，在不影響效果情況下，降低生產成本，擴大生產隊伍及規模；在活動其他方面做到物盡其用，不鋪張浪費；融入時代文化元素，將活動舉辦得更多元化，與時俱進。

6 結語

“豎燈竿，升彩鳳”是揭東區龍砂族所獨有的祭祀民俗活動，是國家非物質文化遺產。對此活動更為深入的研究與挖掘，體現黨的十九大精神中弘揚民族文化、樹立文化自信，關注民生的要求。但在現代文化沖擊下，傳統文化發展動力不足，在不同年齡層間出現文化隔閡，特別是青年人，更追求所謂新潮的現代文化，而忽視對傳統文化精華的繼承。

該調查研究通過對該活動背后所蘊含的愛國主義精神和對家族觀念的闡釋，加深人們的家國情思，提高民族凝聚力和向心力。讓獨具民俗特性的“彩鳳”能夠走出揭東、走出潮汕、走出中國并走向世界。同時為當地人民對該活動的傳承保護問題提供方法借鑒，以緩解其在新時代背景下的傳承困境，尋找到符合其文化特點的發展道路。為非遺文化的傳承、保護及人才培養提供借鑒。