丹寨縣民族文化的現代化研究
——以丹寨縣苗族“掃寨”“開秧門”“栽花樹”祭祀儀式發生的變遷為例

楊樂 楊永春 中共黔南州委黨校 貴州 都勻 558000

苗族在數千年變遷和繁衍生息中，創造了自己獨特的文化，苗族蚩尤文化是上古時代農耕文化的結晶，是中華民族古老文明的精髓。涿鹿之戰蚩尤戰敗被擒殺后，其部落或融入炎黃部落，或向南向西艱辛遷徙，有的來到了貴州，來到了黔東南，來到了丹寨。丹寨苗名稱為fangbyul（音：方尤），“方”意指地方，“尤”為蚩尤部落后裔，即蚩尤部落后裔生活居住的地方。丹寨縣是少數民族地區，這里生活著苗族、水族等21個少數民族，苗族占總人口的75%以上，至今仍保留著古樸、濃郁、獨特的民族風情。丹寨，蚩尤部落后裔生活居住的神秘之地，這里留下豐富多彩的蚩尤文化遺跡。丹寨縣非物質文化遺產非常豐富，目前已獲得7項國家級、15項省級、221項縣級非物質文化遺產。中國苗族有100多個支系，其中丹寨苗族就有8個支系，苗族支系之多，是其他縣、市無法比擬的。丹寨苗族崇信的鬼神與相關巫術儀式曾經多達百余種。本文將以丹寨苗族“掃寨”祭祀儀式、“開秧門”祭祀儀式、“栽花樹”祭祀儀式發生的變遷為例，進行對比研究分析，以探討丹寨苗族文化現代化的問題。

一、“掃寨”祭祀儀式

掃寨，苗語叫“蝦昂”或“遷奪昂”，有的苗寨叫洗寨，或叫掃火星。這個習俗在苗族中延續了幾千年，是苗族苗寨的一種全寨性防火保寨的祭祀活動。丹寨縣苗族村寨每年的糧食作物收完到過苗年后，村寨都要舉行掃寨活動，掃寨活動是一種非常嚴肅而又充滿神秘色彩的活動，意在消除寨子里鬼神，保佑寨子風調雨順，除病消災，五谷豐登等。以前，家家戶戶都是用土灶燒柴火煮飯煮菜煮豬食，稍不注意就容易發生火災，加上寨子周邊山上山火頻發，沒有什么消防器材，人們生活在火災威脅的陰影之中。掃寨活動必須選擇在每年的龍場天的下半月舉行。掃寨活動有：一是滅掉舊火換新火，苗族人信奉舊火用久了容易出事，換上新火才安全。二是軀逐“火災鬼”，保佑不發生火災。三是祭祀火神。具體過程：如果本寨子決定要舉行“掃寨”活動，那么就由寨子里威望高的老人召集一些人商量具體事項，選定吉日，然后通知全寨。活動開始當天，寨子路口安排人把守，同時用芭茅草打個茅草標懸掛在寨門表示封寨。活動期間，本寨子的人可出不可進，寨外的人一律不可進，如果有外人不聽招呼，闖進寨子，那么這次掃寨的所有開支就由他負責。

掃寨時，要在本寨子找兩個屬龍的后生，一個挑著桶，桶里裝著水、青苔、浮漂等，一個用草繩牽著一只水鴨、一頭黃牛，跟著道師。道師走在前面，手上拿著三棵芭茅草，邊走邊即興念經畫符驅趕，全寨子的老老少少男人跟在后面齊聲呼喊，每家每戶，一家家的進去，用桶里裝的水把每家的火都澆滅，這時，每家每戶都不能點燈。在澆滅火的過程中，道師都要手舞芭茅草念上幾句話，說我們寨子有多少戶，多少人，我們要好好地保護好我們村寨，不讓鬼神、火災等在我們寨子出現。拿著用稻谷草編制而成的稻草船的人撮點冷灰放進稻草船內，做完這些，繼續跟著道師去第二家，跟前一家的儀式一樣，再做一遍。然后，一次次的重復，直到掃完全寨。道師和兩個屬龍的后生要穿長杉子衣服，頭上包著布巾。掃寨只用黃牛，不用水牛，因黃牛代表火，水牛代表水。掃寨結束后，把鴨、黃牛牽到河對岸，把裝有各家各戶冷灰的稻草船放入河中，讓它隨水順流遠去，這樣，表示騷擾寨子里的大大小小鬼神已被驅趕出寨子。然后由道師主持，把鴨、牛宰殺。殺好牛后，把牛肉分為一小塊一小塊的，分發給每戶人家的男人，得到牛肉后，幾個人一伙就在寨子外面煮吃起來。參加煮吃活動的只能是男人，女人不能參加。煮的飯菜必須吃完，如果今天吃不完，明天繼續吃，吃完后，燒一大鍋熱水把鍋碗筷洗干凈，簌口洗手洗臉干干凈凈后才可以回家。殺牛的男子，殺牛刀只能向下砍，不能向上或斜著砍，殺完牛后，該頭牛的牛心歸殺牛的男子，以資鼓勵。道師如果不是本寨子的人，掃寨結束后殺牛時，要給他留一條牛尾巴和一只牛腿，讓他帶回家。道師如果是本寨子的人，那就不用給他。掃寨儀式全部結束后，由本寨寨老帶上一點米，一點酒及3.6元錢到外面寨子去討火，討得新火后，用新火在寨子外面點燃一籠大火，然后由寨老分發新火。每家每戶跟寨老取新火時，要交給寨老一、二角錢，意為討火錢，討到火后，人們從此又可以燒火點燈了，想到本寨走親訪友的人也可以進寨了。一場神秘而又豐富多彩的掃寨活動就此結束。

這種掃寨、掃火星的習俗，長期以來，對那些村寨連片居住，房屋建在山坡上，每家的房屋靠得很近，山路狹窄不平，沒有消防通道，環境惡劣的村寨，增強人們的防火意識，避免村寨火災的發生，起到了一定的積極作用。

多年來，苗族村民溫飽沒有解決，更沒有消防意識，購買電器時鑒別能力差，圖便宜，買了很多偽劣產品。再加上村民使用電線，只要通電，不管老化、不管裸露現象嚴重，使得苗寨因使用電器而火災事故頻發。

社會環境日新月異，手機、電視機、洗衣機、電飯煲、各種車輛等現代化產品進入苗家，年輕人外出打工所見所聞等等，導致村民的信仰和價值觀念發生了巨大變化。隨著人們思想意識的提高，農村環境整治，農村環境衛生得到明顯改善，農村文明風尚得到有效提升。村寨整潔衛生了，寨子都有消防水池，有滅火器，村民亂搭私接、隨意堆放柴草的陋習少了，掌握消防常識、森林防火安全知識等的人多了。人們不斷地認識到開展掃寨活動是不能保證寨子安全的。“預防為主，防消結合”，現在每個村都成立了消防安全工作組，寨子里有村民消防隊，具體負責開展農村的消防安全巡查、防火檢查、義務宣傳等日常基礎工作。只要寨子里不發生火災都很少舉行掃寨祭祀活動了，即使舉行祭祀儀式，人們也不再感到神秘神圣，而是把它視為一種娛樂活動。

二、“開秧門”祭祀儀式

苗族人相信動物有靈魂，相信植物也有靈魂。苗族的稻作文化歷史悠久，每年插秧前的“開秧門”祭祀儀式，從古延續至今。苗族先民幾千年前在黃河中原一帶發明和掌握了稻作技術，水稻加工成糧食成了人們的主要食物，當人們饑餓魂不附體，精疲力竭時，只要吃上米飯，立馬精力充沛，就可以去從事各種活動，追求理想目標。遠古時代，由于人們認知的局限和愚昧，就認為力量的源泉是神靈賦予的，既然如此，稻谷是有靈魂的，那么對培植這種有靈魂的作物，必須敬重、敬愛、敬養，讓其感恩饋贈，以獲得更多的收成。所以，每到栽秧時，都要舉行一個非常神圣的儀式——“開秧門”祭祀儀式，以此招集稻谷魂到田中來駐守，保護秧苗茁壯成長，直到秋天獲得好的收成。此外每逢六月六，稻花魂要到天堂去跳舞，這時要縫制新衣服送給稻花魂穿，縫制給稻花魂穿的衣服是用棕粑葉做的，所以，這時必須抱棕粑吃，這樣才得到材料制作衣服。制作稻花魂穿的衣服也要講究，必須把解下來的棕粑葉洗干凈，然后用3到5張（單數）卷起來抱米捆好，拿去插于田角處，葉子尖朝下插。

開秧門要選用田塊，選用做開秧的田，必須請祭師占石卜，一個寨子的田，要逐塊依次占石卜，占到哪一塊田石頭擺動了，才能用作開秧門的田。如此每年栽秧，必須由這塊田的人家首先舉行開秧門儀式，然后全寨人才能隨后栽。開秧門還要選擇良時吉日，一般選用豬、兔、龍、虎場天為最好日子。

“開秧門”時，村寨里要挑選一個身體健康、身手敏捷的人，在凌晨三至四點，來到用作開秧門的田邊面朝東方，焚香點燭，念開秧詞“開秧門”請種子女神，蘆笙師吹蘆笙請祖宗。然后把幾根芭茅草和白刺藤（單數）捆在一起，和一把秧苗（單數）栽在這塊田的中央。天亮后，殺豬、殺雞、宰鴨，吃著多種顏色染成的糯米飯喝著酒唱著苗歌慶祝。活動結束后，各家各戶就可以開始插秧了。

現在，苗寨集體舉行“開秧門”祭祀儀式活動少了，都是各家各戶選定一個吉日，自己去山上取芭茅草和白刺藤（單數），把它們扭成一把和田里取的幾蔸秧苗（單數）一起栽插在田的中央，就算“開秧門”了，之后，根據自家的秧苗長勢，擇日栽插秧苗。也有的人家，不開展任何祭祀儀式活動，秧苗長到合栽插了，他家就開始插秧。舉行“開秧門”祭祀儀式，對今天苗寨的村民來說，是一種心理安慰而已。千百年來每年舉行“開秧門”祭祀儀式，稻田畝產量仍然是幾十斤，靠天吃飯，老天“變臉”，糧食就會減產甚至絕收。稻田畝產量從幾百斤到現在的畝產一千斤以上，幾十年的時間，這樣的產量巨變，苗族村民是親眼看到、親自實踐、親手收獲的。他們都深信糧食產量的高產不是鬼神給的，是良種良法、科學種田的結果。

三、“栽花樹”祭祀儀式

在丹寨縣苗族村寨，有老人老房的人家，在房子堂屋中間朝向太陽升起方向的房柱下面，都栽有‘花樹’。小孩稱為“栽花樹”，老人稱為“添梁”。苗寨里如果有某個人吃不下飯睡不著覺，渾身無力，家里面都要給他“栽花樹”，有的人家即使家里人沒有異樣，老人也要給他們“栽花樹”，用以保佑他們一生平安。誰家要“栽花樹”，一般都要先去約好巫師，巫師根據本次要“栽花樹”對象的生辰八字擇定好“通師”（即巫師舉行祭祀活動時的助手），“栽花樹”對象的生辰八字和“通師”的不能相克。“通師”要幫助主人家準備好必要的祭祀品，釀制糯米甜酒、燒烤釀制米灑各一缸，釀制時不能賞試，要一錘定音。到田里去抓一至二指寬的活鯉魚，數量以客人多少而定，但抓的活鯉魚數只要單數，不要雙數。蒸熟的拌有各種顏色的糯米飯一籮，雞、鴨各一只，八九十斤重的架子豬一頭（男性“栽花樹”用公雞、公鴨、公豬，為女性用母雞、母鴨、雌豬）。同時家人還要與“通師”一道到金竹林地去找一對兩根相聯、高矮大小一樣、節疤整齊、枝密葉盛、沒有斷枝、沒有落葉的金竹，找到后，如果這對金竹是山坡上無主人的，那么就放上一點糯米飯、倒上一點酒，就可以小心翼翼地把金竹連根挖出。如果是有主人的，征得主人家同意后，就給主人家一點糯米飯、一點酒、三元六角錢，才能把金竹連根挖出。

“栽花樹”時，得到通知的親戚朋友按時到來，有的抬一挑谷子，有的帶一把谷穗，有的隨身帶錢。到了“栽花樹”的人家，就作為“添壽”的禮物。來的人越多，添的禮物越大，壽就越長。

當天傍晚，“通師”帶領家人到外面3個人家或5個人家的田地去取土，被取土的人家，在寨子里必須是富裕而且家里成員身體健康、無災無難的人家。把取來的土攪拌好，然后和金竹連根栽在堂屋向東的中柱下，把親戚朋友送來的谷子、稻穗及錢等放在“花樹”四周，主人家的祭祀品擺在“花樹”前。晚飯后，巫師在“通師”的協助下舉行儀式。這時，巫師的頭用黑色圍腰布包裹起來，不能看見外面，一邊口念巫詞，一邊不斷地抖動雙腳，這時，巫師在“陰崽”的“護送”下到了天庭，在天庭里請掌管人壽的天神下到凡間來領受祭品。之后，巫師要來一個簸箕，中間放一個土碗，土碗里放半碗米，米上倒置一個雞蛋，親戚朋友們一個個到土碗前，用手抓米放在立起的雞蛋上，放上去的米如果掉下來，那就要喝一杯酒，喝完后再放，如果不成功，就要再喝一杯酒，一直到米不掉下來為止。放上去的米如果不掉下來，巫師就把它裝進一個掛在金竹上的小布袋里，這就意味著親戚朋友已經幫助主人添了“壽”。儀式期間，打酒只能用葫蘆制作的瓢來打酒，不能用其他材料做的瓢來打酒。主人和“通師”向親戚朋友敬酒，讓所有的人都喝到為止。然后，用木盆（只能用木盆，其他材料的盆不能用）裝著糯米飯來分發給客人，每人分得一團糯米飯，一條煮煮熟的小鯉魚和一點蒜泥（如果客人多，半條煮熟的小鯉魚也可以）。得到這些東西后，客人三三兩兩就各回各家去了。此次“栽花樹”祭祀儀式到此結束。“花樹”要立在堂屋柱下保存下來，掛在金竹上的小布袋要永久掛在金竹上。親戚送來的錢，只能用在“討壽”者身上，不能他用。“討壽”者可以用它看病，買衣服，也可用它去請銀匠打制銀手鐲或“銀項鏈”，時刻戴在身上。

現在，苗族人家“栽花樹”祭祀活動逐漸少了，只有個別老人為了保佑自己的親人身體健康，一帆風順等才搞“栽花樹”，他們認為神藥兩解心里更踏實。農村醫療衛生建設取得迅猛發展是推進人們思想觀念改變的重要因素，以前群眾“看病難、看病貴”的問題，隨著醫療衛生條件不斷得到改善而得以解決。近年來，政府加強了農村醫療衛生的建設，為農民的身體健康提供了保障。在人人享有基本醫療衛生服務的同時，讓貧困群眾不再因病返貧、因病致貧，以推動精準扶貧、精準脫貧。丹寨縣近年來已將貧困人口慢性病、重大疾病等醫療救助保障納入政策性全兜底，解決了群眾的后顧之憂。老有所養，病有所醫，群眾生病到醫院看病已成為農村新潮流新氣象。

綜上，筆者通過對丹寨縣苗族“掃寨”“開秧門”“栽花樹”祭祀儀式展開的陳述以及變遷動因的分析，初步探討在現代多民族國家的建設中，民族信仰沒有消失，而總是在不斷地適應現代化的需要而發生變化。民族文化的現代化發展，是一個民族發展的必然趨勢，如何對民族文化進行傳承，是苗族文化現代化必須要把握的問題，它從根本上說明，苗族文化作為人類文化的組成部分，它服從于文化變遷的規律，這個規律才是苗族文化現代化的根源和依據。