詩以載意 辭以傳情

曹靜偲 四川師范大學

圖書館的使命之一就是弘揚優秀民族文化，鑄牢中華民族共同體意識。詩以載意，辭以傳情。“山川異域，風月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”“豈曰無衣，與子同裳。”以及“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”此四句，作為中華傳統文化的優秀代表，在疫情攻堅戰中，高度濃縮與概括了中華民族勠力同心，共克時艱的命運共同體意識，彰顯了舉國上下眾志成城、共同戰疫的愛國之情。前兩句側重地域共同體意識，后兩句則更強調行動共同體意識，此四句可謂是中華文化對共同體意識具象化表達的最好例證，是內隱于心的思想意識落實到外顯于形的實際行動的有力說明，全方位地展現了中華民族的強大凝聚力與高尚的愛國主義情懷。

2020年的冬天注定不平凡，新年伊始，新冠病毒便來勢洶洶，迅速席卷全國。舉國上下勠力同心，眾志成城，共同打響這場疫情攻堅戰。人類唯有一個地球母親，“命運共同體”是中國政府反復強調的人類社會新理念。作為一名圖書館員，應充分認識到圖書館的使命之一就是弘揚優秀民族文化，鑄牢中華民族共同體意識。就這場在中國最先打響的疫情攻堅戰而言，即充分體現了中華民族共同體意識，而這一意識背后潛藏的是博大精深的中華民族優秀文化，這些文化以揮灑于毫末之間的具象方式在世人眼前得以展現。蘊含著古人智慧結晶的中華文化微言大義，寥寥幾句便匯聚了震撼人心的力量，亦傳達了言簡意賅的普世哲理。以古詩詞方式呈現，能充分形容和概括這場疫情攻堅戰的中華文化不勝枚舉，筆者此處僅選取代表性的詩詞，茲試論之。

一、“山川異域 風月同天”——地域共同體意識

中華民族的共同體意識折射在傳統古詩詞文化中，首先體現了地域共同體意識，以“山川異域，風月同天”[1]與“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”[2]兩句詩詞為代表。我國疫情爆發之后，各國人民紛紛施以援手，鼎力相助。值得一提的是日本援助我國的物資上出現了不少優美的詩句。“山川異域，風月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”此兩句堪稱代表。前句在《宋高僧傳》中有所提及，原文如下：

時日本國有沙門榮睿、普照等東來募法，用補缺然。……真觀其所以，察其翹勤，乃問之曰:“……又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德，復于衣緣繡偈云:‘山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。’以此思之，誠是佛法有緣之地也。”……真乃慕比丘思托等一十四人，買舟自廣陵赍經律法離岸，乃天寶二載六月也。

由上述文字可知，唐朝時，日本僧人自東來求法，高僧鑒真感念于長屋王造袈裟贈予大唐的善舉，又為袈裟上繡制的十六字偈詩打動，認為日本確然與佛法有緣，由此六次東渡日本，弘揚佛法，“鑒真東渡”也因此成為中日文化交流史上代表性事件之一。

至于后句，則是出自于唐朝詩人王昌齡的《送柴侍御》一詩中。此詩全文為“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”無論是詩題還是辭句，不難看出此詩為一首送別友人之作，區別于傳統的送別詩所漫溢的離愁別緒，“不覺有離傷”點明了此詩摒棄了與友人分別時的憂傷之情，究其原因便在于青山齊歷風雨，明月同懸天上，詩人與友人從未身處異地，始終心意相通。

正是上述歷史背景的烘托下，“山川異域，風月同天”與“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”作為日本援助中國的標志性寄語，便被賦予了更深層次的文化意蘊和情感內核，它不僅僅局限于其字面上“山川”等具象式的表達，更是借由這些具象來凸顯深層的情感意象。前句是借鑒真東渡事件，傳達中日兩國互幫互助的情意。而后句則是比肩詩人與友人之間的深重感情，表達中日兩國心手相連，猶如一家的深情厚誼。這兩處寄語都展現了別國對我國施以援手，共克時艱的情意，充分體現了全世界各國人民的“命運共同體”意識。就國內而言，舉國上下齊心抗疫的事例更不在少數。鐘南山院士臨危受命、掛帥出征，千萬名醫務人員不畏艱險，馳援武漢。這些最美的逆行者何以有如此大無畏的魄力與勇氣？其根源在于他們內心深處所秉持的一個祖國的共同體意識。祖國到了緊要關頭，挺身而出，齊心抗疫成為他們的必然選擇，這是身處中華大地，心系祖國安危和國民安全的地域共同體意識的最集中的體現。而此兩句則以傳統詩詞文化的方式將這種中華民族共同體意識躍然紙上，給人以最直觀清晰的展現。

二、“豈曰無衣 與子同裳”——行動共同體意識

中華民族的共同體意識反映在傳統古詩詞中，除首先體現了地域共同體意識之外，更有秉持著愛國護民的初心而付諸行動的共同體意識，這類意識在古詩詞中的體現，以“豈曰無衣，與子同裳”[3]。與“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”兩句詩詞為代表。前句出自《詩經·秦風》中的“無衣”篇，全文為：

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這首詩充滿了慷慨激昂、同仇敵愾的戰爭氛圍，全詩集中體現了秦國軍民上下一心，共抗外侮的昂揚斗志，充分展現了秦人的愛國主義精神和樂觀心態。至于出自王昌齡的《從軍行七首》中的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”。兩句更是充分展現了戍邊將士不懼犧牲的戰斗精神與不畏艱苦的必勝決心。“破”與“還”兩個動詞充分體現了戰士由意識層面過渡到具體行動的變化過程。值得一提的是，“豈曰無衣，與子同裳”也曾出現在日本援助我國的物資上，雖短短兩句，亦足以以點帶面，涵蓋《無衣》整首詩的詩旨與內蘊。在這場疫情攻堅戰中，我們與武漢人民同在，醫護人員與患者共連，我們始終同裳偕行，共同戰疫。而“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”更是鏗鏘有力的戰斗宣言，醫護人員秉持著積極蓬勃的精神面貌，攜手同行，共抗疫情。緣何他們有如此大的決心與魄力？其原因便在于中華民族共同體意識在他們心中深植，且日益發展壯大，最終引領著他們將愛國主義的思想信念內化于心，更外化于行，轉變為為國付出，為民奉獻的實際行動。

詩以載意，辭以傳情。此四句作為中華文化的優秀代表，在這場突如其來的疫情攻堅戰中，高度濃縮與概括了中華民族勠力同心，共克時艱的命運共同體意識，彰顯了舉國上下眾志成城，共同戰疫的愛國之情。前兩句側重地域共同體意識，后兩句則更強調行動共同體意識，可見此四句由內而外，由深植內心的思想意識落實到具體可感的實際行動，全方位地展現了中華民族的強大凝聚力與高尚的愛國主義情懷。

中華民族優秀傳統文化賦予我們眾志成城、共渡難關的信念與信心，而中華民族命運共同體意識則給予我們萬眾一心、齊心抗疫的底氣與勇氣。作為一名圖書館員，應時刻牢記弘揚優秀民族文化，鑄牢中華民族共同體意識這一光榮的圖書館使命，以古鑒今，將蘊含著古人智慧結晶的中華文化以外化于古詩詞的方式，給予人民共克時艱、齊心抗疫的勇氣和毅力。陌上花漸開，希望次第來，我相信，在全國人民的共同努力下，冰雪終將消融，寒冬終會過去，祖國大地迎來蓬勃生機的春日，指日可待！