對《張生跳墻》之薄見

張丹 湖南師范大學文學院

《西廂記》中“張生跳墻”橋段充滿喜劇色彩，一直為人樂道。這一出戲圍繞“張生誤解崔詩”展開，崔鶯鶯本來是讓張生在西廂的書房等她，張生卻因為種種原因理解成了“小姐讓他翻墻去花園私會”，結果鬧出了笑話。跳墻一出戲刻畫了張生的“至誠”之性和崔鶯鶯的鮮活形象，集中表現情理沖突和沖破封建禮教阻礙之勢。

在《西廂記》中“張生跳墻”一出，最精彩的就是張生對于《明月三五夜》的解讀，張崔不一樣的解讀，引出了喜劇性的誤會。要理解這首詩，首先就要明確西廂是誰在住，戶是指什么，這就關系到了崔鶯鶯所暗示的兩人約會的地點；其次要抓住“隔墻”這個關鍵點，明確玉人是誰，這直接決定了崔鶯鶯的意思是她去找張生，還是張生來找她。

張生與崔鶯鶯對這首詩不同的解讀造就了這一精彩劇目，也給了后人無限的遐想。關于此詩的本意，文學上有很多爭論。比如蔣星煜老師《“疑是玉人來”的玉人何所指》一文認為鶯鶯要主動找張生[1]，而黃天驥先生則認為是張生這個大喜過望的傻角誤解了鶯鶯的詩句，以為是要讓他跳過墻去[2]。筆者竊以為確是鶯鶯要主動去見張生，只是張生解讀錯了，造成這一番誤會。

首先，“西廂”指的是張生的書房。按照古代四合院建筑的特點，西廂應當就是普救寺塔院內的西廂房。卷一第一折，老夫人就自述“俺就這西廂下一座宅子安下”[3]，可見她們并沒有住在西廂房，只是宅子就在西廂附近罷了。而第二折中，張生說要向長老借一間僧房溫習經史，長老回：西廂一間房，可先生安下。由此可見，張生的書房才是在這西廂。自然而然的，詩中指的“待月西廂下”的人就是張生了，戶則是指張生書房的窗戶。如果是張生待月西廂下，那么可以推知，崔鶯鶯的意思是讓張生在書房內等待月亮升上來，等著她來找他!

鶯鶯晚上去花園時的反應也可以側面證明是張生理解錯了。崔鶯鶯的確是到花園去了，但那是因為紅娘聽了張生的誤讀，讓鶯鶯去的，而并非鶯鶯本人想要當晚就和張生幽會。所以，她當時一邊贊“花陰重疊和風細，庭院無人淡月明”，一邊走到了后花園，并沒有羞澀忸怩之狀。而到“雨云幽會”一卷，鶯鶯去幽會時，卻是“羞答答不肯把頭抬”了。很明顯，前者鶯鶯的確是沒有料到張生會突然前來，因為她設想的約會地方不是這里。

其次是這個“玉人”，王實甫將“玉人”轉為了鶯鶯的代名詞。《西廂記》中“玉人”出現多次，其中四次是張生所唱，他口中的“玉人”是指鶯鶯無疑[4]。按照戲曲一貫的寫法，它突然改變含義，指代張生的可能性是極低的。唯有一處例外，紅娘在寺廟角門迎接張生時唱：“原來是玉人帽側烏紗。”但是，這里有一個前提條件，那就是這句詞是在紅娘聽了張生的錯誤解讀后所唱，并不能作為“玉人”代指張生的依據。著眼整部劇來看，“玉人”在劇中就是代指的鶯鶯。

最后抓住“隔墻”這個關鍵點，可以再一次論證筆者的想法。黃季鴻先生認為:“是崔鶯鶯通過這一方法，告訴張生一旦發現‘隔墻花影動’后，就當出來看一看，該是你的‘玉人’出現了。”為什么不是鶯鶯看到“隔墻花影動”呢？我們試想，什么時候能看到隔墻的花影？除非就是望的人身高接近甚至高于墻，這樣才有可能看到。而已知王實甫筆下的張生比墻稍矮，他月下吟詩時就是站在墻外“踮著腳尖兒定睛”偷看的。張生都要踮起腳看，那么這個隔墻的人是鶯鶯的可能性就很低。鶯鶯這句詩就是要告訴張生：當你看到墻那邊花影晃動的時候，就說明是“玉人”我來了。

但是，張生卻不是這樣理解的。他解讀對了時間，卻解讀錯了地點和相會方式。張生解讀到的意思是：“‘待月西廂下’，晚上來。‘迎風戶半開’，她開門待我。‘隔墻花影動，疑是玉人來’，我跳墻來。”如果說前面兩句的解讀還有一定的依據，那么最后兩句就完全是張生的臆想了。可張生是個大才子，他怎么會犯這么大的錯誤呢？

第一，此時的張生太激動了，這一誤讀正顯出他“至誠”之性。張生和崔鶯鶯的感情此時已遇到了阻撓，先有老夫人毀約讓二人做兄妹，后有紅娘拒絕再做他們兩人的“撮合山”，兩人感情眼看無望了。突然收到鶯鶯來信，對于這么一位至情至性的才子而言，至癡至呆，解讀錯詩也情有可原。

第二，在他心中，鶯鶯是家教極嚴，信守禮教的大家閨秀，他不敢相信鶯鶯會主動找他。張生一早就通過長老及紅娘之口對鶯鶯身份和家教有了一個基本認識:“夫人治家嚴肅，有冰霜之操。” 也正是如此，第二次幽會時，即使已經提前知道鶯鶯要來，但見到鶯鶯，他還是難掩內心之喜：“張生有何德能，敢勞神仙下降?”從張生的下跪和自謙言語也能感受到他對于鶯鶯身份和家教的本能性仰視。張生作為男子，感情更加外露，而他一開始就對鶯鶯產生感情，更是讓他處于被動地位，所以他才會忘乎所以，不顧禮教翻墻去找她。

第三，地點的誤讀也是有理可循的。紅娘有提過“小姐每夜花園內燒香”，戲曲里也唱道“元來是近西廂理結絲桐”，將花園書房稱之為“近西廂”，張生在沒有細讀詩的情況下，將西廂理解為“近西廂”的花園，以為鶯鶯是約他到花園相見也可以說通。而且剛才提到，張生心中鶯鶯應該是恪守禮教的，那來他書房或者去鶯鶯閨房也不大可能，最好的相見之所應該就是花園。張生作為風流才子，對于“才子佳人相見歡，私定終身后花園”的旖旎風情具有強烈的心理期許和自我暗示。這種花園相會的情節在古代話本是比較普遍的，如《風月瑞仙亭》《墻頭馬上》等，明末清初才子佳人小說則更為普遍。所以在癡狂情況下，慣性思維就讓張生誤以為鶯鶯是約他花園相會。

最后一點，這一誤解應該是作者故意為之。這樣寫不僅能推動情節發展，還能讓鶯鶯的形象更加符合邏輯性。鶯鶯作為大家閨秀，直接約張生私會顯然是不合理的，那這首推動情節發展的情詩又該如何解釋呢？畢竟張生當時處于被動地位，他沒有足夠的資本獲取鶯鶯和老夫人的歡心，如果鶯鶯不主動，故事就發展不下去了。而“張生翻墻”這一情節的出現，就很好地圓回了鶯鶯的形象，也引出了下面的情節。一是鶯鶯惱怒，她雖然大膽表達了自己的仰慕，但是她還是守禮教的，她并沒有想立即與張生私會，也不能接受張生這種越矩的行為，這更符合鶯鶯的人物設定；二是張生被拒后生病，鶯鶯感動心軟，這時候才會有第二次相會，這一次的相會相比前面一次就要更加合理。

另外，“跳墻”動作的出現在愛情戲中也具有一定的普遍性，它在戲劇表演中有著符號性的作用，是戲中人物敢于跨越道德藩籬的標志[5]。《西廂記》作者有意表現沖破禮教，追求自由戀愛的主題，那么從角門進去就失去了這樣的意義。張生翻墻，翻過的是封建禮教的阻礙，這也是作者為表現主旨而作。

總的來說，“張生跳墻”這一橋段不僅充滿了喜劇色彩，而且也豐富了人物形象，推動了情節發展，表現了戲劇主題，值得反復品讀推敲。