海鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的互動(dòng)路徑

查愛 鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校

海鹽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩淮地區(qū)曾是中國(guó)歷史上的海鹽生產(chǎn)中心，江蘇鹽城地跨淮河且海鹽文化遺存最集中，將鹽城的母親河——串場(chǎng)河沿岸的鹽運(yùn)古鎮(zhèn)連點(diǎn)成線，把海鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)融入到文旅規(guī)劃與城市建設(shè)中，慎重對(duì)待遺跡遺址的“重建”與“修復(fù)”，并將海鹽文化與濕地文化相互融合，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和“文化自覺”目標(biāo)的重要互動(dòng)路徑。

發(fā)展從本質(zhì)上講就是一個(gè)文化過(guò)程，它的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文化。文化和經(jīng)濟(jì)是密不可分的，文化特色的發(fā)展離不開城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力，發(fā)揮文化特色反過(guò)來(lái)又可以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。江蘇兩淮地區(qū)曾是中國(guó)歷史上的海鹽生產(chǎn)中心，蘇北地區(qū)的鹽城地跨淮河，曾是江蘇兩淮海鹽生產(chǎn)中心，這里的海鹽文化遺存最集中，因此海鹽文化是江蘇鹽城的地標(biāo)文化之一。文章以江蘇鹽城為例，探討海鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系及互動(dòng)路徑。

海鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)增強(qiáng)城市魅力，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺地域文化繁榮

保護(hù)海鹽文化遺產(chǎn)是一個(gè)從“文化反思”到“文化自信”再到“文化自覺”的過(guò)程。文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向[1]。自從2008年第一屆中國(guó)海鹽文化節(jié)在鹽城召開，許多本土學(xué)者開始全面尋找鹽城人的根和魂-——海鹽文化。位于鹽城市的中國(guó)黃（渤）海候鳥棲息地（第一期），2019年7月5日被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，成為江蘇省首項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)。環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，美麗的自然環(huán)境更進(jìn)一步喚醒了鹽城人民的文化自信，開始更深層次地研究人文環(huán)境——海鹽文化。近三十年來(lái)我國(guó)城市化進(jìn)程加快，鹽城連續(xù)召開了十三屆中國(guó)海鹽文化節(jié)，每屆文化節(jié)都有一批重大項(xiàng)目簽約。以鹽城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)為例，在江蘇沿海開發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的機(jī)遇面前，鹽城經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)升格為國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)后，基本形成以汽車產(chǎn)業(yè)為支柱，智能裝備、高端制造、新能源汽車、軟件及服務(wù)外包、光電光伏、IT等新興產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，現(xiàn)代物流、文化創(chuàng)意、電子商務(wù)為配套的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。鹽城市正以海鹽文化為媒介增強(qiáng)其城市魅力，吸引海內(nèi)外資金、技術(shù)，增強(qiáng)本土人文關(guān)懷，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展乃至城市經(jīng)濟(jì)的真正繁榮。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展又進(jìn)一步反哺地域文化的挖掘保護(hù)和研究開發(fā)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與海鹽文化精神的傳承，猶如鳥之兩翼，使得城市既具有現(xiàn)代感，又不失地域傳統(tǒng)特色，市民正從“文化自信”逐步走向“文化自覺”。

根據(jù)海鹽文化遺存地域分布特點(diǎn)，與濕地文化共同納入文旅規(guī)劃中

鹽城的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)得非常好，極具完整性和原真性。這座城市同時(shí)具備海洋、濕地和森林三大生態(tài)系統(tǒng)，其輻射沙脊群與潮間帶濕地在全球具有明顯的普遍價(jià)值。

鹽城已有兩千多年的人文歷史，它與海洋濕地文化密不可分。在鹽城境內(nèi)，古鹽場(chǎng)沿串場(chǎng)河由南到北分布，從南部地區(qū)的東臺(tái)、大豐，鹽都區(qū)、亭湖區(qū)，到北三縣濱海、阜寧、響水，都有海鹽文化遺存。沿串場(chǎng)河由南向北分布的古鹽場(chǎng)有富安、安豐、梁垛、西溪、丁溪、草堰、白駒、劉莊、伍佑、新興、廟灣等，其中安豐、富安、草堰、西溪、伍佑留存的海鹽文化遺址遺跡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都比較豐富。根據(jù)鹽運(yùn)古鎮(zhèn)的分布特點(diǎn)及保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀，鹽城市正在將海鹽歷史文化名鎮(zhèn)或歷史文化街區(qū)、海鹽文化遺址遺跡納入整個(gè)城市規(guī)劃中，在原真、可讀、可持續(xù)、整體的原則下全面切實(shí)地保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，也即物、人、社會(huì)、環(huán)境等綜合、系統(tǒng)的保護(hù)。制定反映地域歷史特點(diǎn)和人文底蘊(yùn)的城市文旅規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)海鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要互動(dòng)路徑：一是海鹽文化遺存自身的整體設(shè)計(jì)，將串場(chǎng)河沿線的鹽運(yùn)古鎮(zhèn)連點(diǎn)成線，明確一條清晰的海鹽文化帶和海鹽人文旅游景觀帶[2]；二是海鹽文化與其它地域文化的協(xié)同設(shè)計(jì)，特別是濕地文化，將城市的人文與自然融合在一起，彼此相得益彰[3]，將鹽城建設(shè)成為國(guó)家及西太平洋濕地之都，海鹽文化之都。

將海鹽文化保護(hù)與開發(fā)融入到城市建設(shè)中去，保護(hù)與建設(shè)協(xié)同發(fā)展

“文化強(qiáng)市”最重要的支點(diǎn)在于重建城市公共空間。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)看似一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，但其實(shí)可以在城市公共空間中同存共榮，協(xié)調(diào)發(fā)展。公共空間既是文化作品，也是文化課堂，市民的審美往往在那里培養(yǎng)[4]。重建城市公共空間需要通過(guò)城市規(guī)劃來(lái)落實(shí)。《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》規(guī)定，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)是城市總體規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容之一。規(guī)劃的實(shí)施過(guò)程中，“舊城區(qū)的改建，應(yīng)當(dāng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)貌”。兩千多年的滄海桑田，昔日曬海煎鹽的灘涂早已變成了現(xiàn)代化都市。把海鹽文化遺址遺跡和展示海鹽文化的各種標(biāo)志物在城市的空間上組織起來(lái)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，非常有利于鹽城市民和外來(lái)游客理解海鹽文化的歷史淵源。

城市建筑、街道、河流，街道上的電子大屏、路燈、花壇、凳椅、欄桿，甚至垃圾箱，都是公共審美的載體，它們無(wú)聲地訴說(shuō)著城市的歷史與品位。這些年隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，鹽城不少新的建筑融入了海鹽文化元素，比如鹽瀆明城、東進(jìn)路美食街、鹽瀆公園，這里集海鹽歷史、城市休閑于一體。再比如市區(qū)解放南路鹽城市規(guī)劃展覽館前的希望廣場(chǎng)，地面上雕刻著古鹽城（漢時(shí)稱“鹽瀆”，明時(shí)又稱“瓢城”）城址圖，早晚市民們?cè)谶@里晨練、健身，鹽城的區(qū)域歷史與海鹽文化就在人們心里扎了跟，對(duì)鹽城海鹽文化的認(rèn)同感自然也就從心里生長(zhǎng)了出來(lái)。“鹽馬路”“范公路”等街道喚醒了市民心中對(duì)這座城市的集體記憶，

讓鹽城這座“中國(guó)海鹽文化名城”辨識(shí)度更高。

歷史文化遺產(chǎn)具有不可再生性，保護(hù)好遺產(chǎn)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提

一要慎重對(duì)待遺跡遺址的“重建”與“修復(fù)”。游客游覽人文景觀，想感受的就是原汁原味、濃郁的地域特色，即遺產(chǎn)的原真性。對(duì)于海鹽物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重要遺址遺跡若要重建，必須萬(wàn)分謹(jǐn)慎，盡量在原址上恢復(fù)重建；若是修復(fù)，也要修舊如故。修復(fù)過(guò)程是一個(gè)高度專業(yè)性的工作，其目的是保存和展示古跡的美學(xué)和歷史價(jià)值，要依據(jù)原始材料和確鑿文獻(xiàn)，絕不能憑空臆造。對(duì)于諸如富安這樣的古鎮(zhèn)改造，我們可以立足于小規(guī)模整治，既能降低城市改造成本，又能最大限度地保持古鎮(zhèn)文化個(gè)性。

二是對(duì)海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要注意保護(hù)歸保護(hù)，開發(fā)歸開發(fā)，但要在保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù)，唯此才能保護(hù)與開發(fā)并舉。反對(duì)將海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身進(jìn)行“改編”或“改造”，積極鼓勵(lì)將海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為創(chuàng)作源泉，利用海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些元素進(jìn)行新藝術(shù)的二度創(chuàng)作和新產(chǎn)品開發(fā)，使之成為鹽城市地域文化產(chǎn)業(yè)化的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展助力，實(shí)現(xiàn)海鹽文化遺產(chǎn)價(jià)值的共享[5]。

考古工作者、文博人員、海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者和傳承人，他們的任務(wù)重點(diǎn)是“守舊”，而不是創(chuàng)新。保護(hù)是為創(chuàng)新提供元素，而創(chuàng)新又會(huì)反過(guò)來(lái)提升傳承對(duì)象的價(jià)值。比如國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目——淮劇，其傳統(tǒng)劇目《探寒窯》《牙痕記》《趙五娘》等，它們承載著鹽城地區(qū)特定時(shí)期的歷史記憶，也是地域文明的守望者，劇中人物的勤勞、善良以及面對(duì)貧窮表現(xiàn)出的自尊自強(qiáng)，愛情面前表現(xiàn)出的堅(jiān)貞不渝，皆是鹽城地域文化的基因，保護(hù)這些傳統(tǒng)劇目從內(nèi)容到形式都要體現(xiàn)其原真性。傳統(tǒng)淮劇保護(hù)得好，才可以為新劇目乃至現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供永不枯竭的源泉。