少數(shù)民族語言文學(xué)文化與漢語言文學(xué)文化的融合發(fā)展

于 倩 甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

中華文明上下五千年，多元的文化是我國的巨大寶庫。分布在天南海北的各民族人民催生了各民族的文明與習(xí)俗。各民族文學(xué)的形式、內(nèi)容與主題也因?yàn)榈赜蚝投膶W(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元和豐富的景象，他們共同構(gòu)成了獨(dú)特且豐富的中華民族文學(xué)形態(tài)。在各民族團(tuán)結(jié)合作、共同繁榮的今天，漢族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的融合已經(jīng)成為了一種流行的趨勢(shì)。不同民族文學(xué)的交流與融合不僅能夠給各族人民帶來不同的文學(xué)視野，更加能夠促進(jìn)創(chuàng)新文學(xué)形態(tài)的形成，進(jìn)一步有利于推動(dòng)文學(xué)的繁榮發(fā)展。文章將基于少數(shù)民族語言文學(xué)與漢語言文學(xué)融合的價(jià)值與意義，進(jìn)一步探討兩者融合發(fā)展的具體措施。

五十六個(gè)民族各自擁有不同的民俗習(xí)慣和生活態(tài)度，所產(chǎn)生的文學(xué)也呈現(xiàn)出獨(dú)特與多元的景象。與此同時(shí)，每一個(gè)民族都擁有著自己的語言體系，不同的語言表達(dá)方式更加催生了不同態(tài)勢(shì)的文學(xué)形態(tài)。正如比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的興起，就是將文學(xué)放在世界角度，研究不同民族、不同國家不同文學(xué)之間的交流和連接，依據(jù)“民族的就是世界的”理念，進(jìn)一步取其精華，并推動(dòng)各自進(jìn)一步發(fā)展。我國幅員遼闊，五十六個(gè)民族文化的交流和融合也應(yīng)當(dāng)具有開闊的眼界，主動(dòng)吸收不同民族的文化特色，積極進(jìn)行各民族語言與文學(xué)的交流與融合，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

多民族文學(xué)交融的依據(jù)與價(jià)值

歷史之下的多民族文學(xué)的交流與融合

伴隨著全球化趨勢(shì)的不斷深入，不同國家人民的全球意識(shí)越來越強(qiáng)烈，各國除了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的往來，文明的進(jìn)一步交流也成為了當(dāng)下流行的一種新趨勢(shì)。如今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)，人們可以通過一部手機(jī)看到來自不同民族、不同國家的人們的生活、娛樂等的形式，也激發(fā)了人們進(jìn)行文化交流的熱情。我國擁有五十六個(gè)民族，各個(gè)民族都有自己的文學(xué)形態(tài)和生活方式。為了進(jìn)一步促進(jìn)不同民族文明的碰撞與融合，相關(guān)部門需要積極鼓勵(lì)各民族人民主動(dòng)地進(jìn)行文化交流。早在我國古代，各民族之間的文學(xué)與藝術(shù)交流就已經(jīng)形成規(guī)模。例如《樂府詩集》中的詩歌配樂就用到了來自不同民族的一些樂器，還有一些少數(shù)民族的獨(dú)特的舞蹈形式，也在歷史的發(fā)展中流行起來[1]。

在如今的文學(xué)交流過程中，國家十分重視教育帶給人們的重要影響，在教育的發(fā)展進(jìn)程中，一直秉承著“你中有我、我中有你”的理念，積極促進(jìn)少數(shù)民族文化與漢族文化的交流，從教育中實(shí)現(xiàn)文化的互動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族與漢民族語言與文學(xué)的交流與融合。

藝術(shù)也屬于一個(gè)民族文化的重要組成部分，因此對(duì)于不同民族藝術(shù)的融合，也是重要的文化碰撞，而我國古代也已經(jīng)出現(xiàn)藝術(shù)上的交流，像我們流傳至今的琵琶、羌笛等等，都是少數(shù)民族漢民族藝術(shù)相互交融的產(chǎn)物。

多民族文學(xué)促進(jìn)中國文化的創(chuàng)新與發(fā)展

目前，我國從事研究多民族文學(xué)的學(xué)者數(shù)量較少，由于各民族的文字、讀音、字形之間存在較大差異，導(dǎo)致多民族語言文學(xué)的研究進(jìn)度較為困難。但綜合我國歷史發(fā)展的過程而言，多民族語言文學(xué)同樣是文化瑰寶，應(yīng)給予漢語言文學(xué)相當(dāng)?shù)难芯康匚弧?/p>

在中國文學(xué)的發(fā)展過程中，漢民族文學(xué)影響中國文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，其他民族的文學(xué)也同樣對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展起到了十分重要的作用。對(duì)于我國文學(xué)發(fā)展史而言，多民族語言文學(xué)是不可或缺的一部分，具有極高的研究?jī)r(jià)值和歷史意義，其主要作用在于文化的差異性。少數(shù)民族在民俗風(fēng)情、節(jié)日習(xí)俗、社交禮儀等方面與漢族還具有較為明顯的差異性，因此通過研究多民族語言字體、發(fā)音、詞義可了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

基于此，少數(shù)民族文化與漢族文化之間可以相互交流，為文化交融提供有利的條件，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)我國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。而針對(duì)多民族文學(xué)的研究實(shí)際上十分有限，需要在接下來的多民族文學(xué)交流中進(jìn)一步發(fā)展[2]。實(shí)際上，不同的文學(xué)只存在內(nèi)容、形式與主題上的差異性，并沒有優(yōu)劣之分，無論是研究者眾多的漢民族語言文學(xué)，還是略微小眾的少數(shù)民族語言文學(xué)，都是中國文學(xué)的重要組成部分，其獨(dú)特的魅力更加彰顯了我國文學(xué)的異彩紛呈與多元化發(fā)展。

正是由于各民族文學(xué)之間的同質(zhì)性和異質(zhì)性，使研究少數(shù)民族語言文學(xué)與漢民族語言文學(xué)有了更為重要的價(jià)值與意義[2]。不同文學(xué)之間的交流，能夠促進(jìn)不同民族在文學(xué)方面有更為開闊的視野，從而產(chǎn)生不同的、優(yōu)質(zhì)的文學(xué)內(nèi)容。因此，對(duì)于多民族文學(xué)的研究，是歷史的趨勢(shì)，也是中國文學(xué)持續(xù)發(fā)展的必要策略。

文學(xué)的交流要求人們能夠求同存異，互相包容，從而促進(jìn)文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。起先的少數(shù)民族語言文學(xué)是從口語文學(xué)發(fā)展起來的，詩歌風(fēng)格往往粗獷、充滿野性，發(fā)展到后來，漢民族的口語文學(xué)也就逐漸興盛起來，相對(duì)應(yīng)地，漢族的書面文學(xué)也傳到了少數(shù)民族地區(qū)，并在當(dāng)?shù)嘏d盛起來，如此一來，各民族通過互相借鑒、交流融合，既創(chuàng)新了自己的文學(xué)形式，又促進(jìn)了民族的友好往來，有利于國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。正是因?yàn)椴煌褡逦膶W(xué)所顯現(xiàn)的差異性和共同點(diǎn)，使文化融合有了更高的價(jià)值，也促使中國文學(xué)繁榮發(fā)展。

漢語言文學(xué)在多民族教育中的重要作用

語言是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，各個(gè)民族語言的不同在促成其文學(xué)的不同形式與內(nèi)容的同時(shí)，也為讀者帶來了不同的閱讀體驗(yàn)[3]。語言與文學(xué)的密切聯(lián)系，促使了文化的進(jìn)一步繁榮。在語言文學(xué)的發(fā)展過程中，應(yīng)注重背后的民族文化得形成原因。漢語在我國處于語言重要地位，并進(jìn)行全國范圍的使用與推行。因此少數(shù)民族在進(jìn)行代表本民族特色的文字創(chuàng)作過程中會(huì)融入民族傳統(tǒng)文化與語言內(nèi)涵，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，可能會(huì)使用漢語言或本民族語言，由于漢語使用人數(shù)較多，且表達(dá)方式通俗易懂，使得漢語言文學(xué)作品的閱讀量高于少數(shù)民族文學(xué)作品的閱讀量。即使未使用本民族語言創(chuàng)作，少數(shù)民族文學(xué)作品依然留存民族特色文化元素。

因此，在多民族文化教育體制中，更應(yīng)充分重視語言對(duì)文學(xué)的影響作用。而漢語作為我國的官方語言，是多民族教育中不可或缺的內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)漢語的人很多，漢語的文化基因便很大程度地影響并促進(jìn)了漢民族語言文學(xué)的繁榮發(fā)展。在多民族文化教育中，漢語教學(xué)一直處于極為重要的地位，發(fā)揮著十分重要的影響。

語言是思想的重要載體之一，少數(shù)民族人民有著獨(dú)特的生活態(tài)度和文化理念，而在學(xué)習(xí)漢語的過程中，也發(fā)展出了用漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品，這種類型的文學(xué)作品與直接使用民族語言的文學(xué)作品不同，其因?yàn)檎Z言的各種局限與特色表達(dá)了不同的思想與情感[2]。就如人們經(jīng)常看到的少數(shù)民族地區(qū)的電視劇，翻譯而來的漢語字幕和配音往往與人們?nèi)粘５臐h語交流與表達(dá)有所區(qū)別。而在少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的過程中，漢語的文學(xué)表達(dá)已經(jīng)占據(jù)了很大一部分。

目前，我國多數(shù)高校均設(shè)立漢語言專業(yè)，但在各大學(xué)校的語言教育中，少數(shù)民族語言的教學(xué)課程并不太多，除某些院校設(shè)立的民族學(xué)院可能會(huì)開設(shè)有關(guān)課程外，進(jìn)行少數(shù)民族語言研究的人員也較少。因此，應(yīng)加強(qiáng)針對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的教育和宣傳，以共同促進(jìn)多民族語言文學(xué)的發(fā)展。

關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)與漢語文化融合與發(fā)展的對(duì)策

促進(jìn)多元民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合

中國文學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一個(gè)較為完整且豐富的文學(xué)形態(tài)，而不同民族因地域、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗的不同，也形成了不同的敘事風(fēng)格和文學(xué)主題，各少數(shù)民族與漢族的文學(xué)作品共同構(gòu)成了中國文學(xué)的大網(wǎng)，成為我國重要的文學(xué)寶庫。

為了促進(jìn)我國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，我們還需進(jìn)行多民族文化的交流與創(chuàng)新，充分實(shí)現(xiàn)多元的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)。從文學(xué)作品的特點(diǎn)與發(fā)展特征來看，多民族作品對(duì)于該民族的民俗、人文、禮儀描寫較多，具有濃厚的民族文學(xué)底蘊(yùn)，更加強(qiáng)調(diào)本民族特色。少數(shù)民族的文學(xué)具有十分濃重的民族風(fēng)情，因?yàn)槲膶W(xué)作品的主要描寫一定是基于作家對(duì)于身邊事物的描述和聯(lián)想展開的。從不同民族的文學(xué)作品中，讀者更加能夠感受到來自不同民族獨(dú)特的文化和風(fēng)俗。

雖然不同民族的文學(xué)作品有各自不一樣的特點(diǎn)，但這并不意味著不同民族文學(xué)的質(zhì)量有所差異，每一種文學(xué)內(nèi)容和形式都有自身獨(dú)特的魅力，針對(duì)讀者不同的興趣和要求，各種主題的文學(xué)都有其存在的方式和理由[1]。基于此，在語言文學(xué)的發(fā)展過程中，首先需保留本民族文學(xué)的特色，發(fā)揮文學(xué)魅力，同時(shí)汲取其他民族優(yōu)秀文化，進(jìn)行融合創(chuàng)新，但主要以本民族的特點(diǎn)進(jìn)行著重描寫與展示。秉承大同小異的文學(xué)融合原則，使少數(shù)民族文學(xué)作品在我國文學(xué)史上留下濃重的印記，經(jīng)由對(duì)多民族文化資源的整合，促進(jìn)多民族語言文學(xué)與漢語言文學(xué)的共同進(jìn)步發(fā)展。

針對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，必須保持客觀和公正的態(tài)度。從民族意識(shí)的角度，以一種包容的眼光為規(guī)范文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從作品表達(dá)、語言文學(xué)、思想主題等方面進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和整體分析，促進(jìn)多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善與優(yōu)化。由于各個(gè)地區(qū)的發(fā)展歷史不同，所形成的民間傳說、文化背景以及文學(xué)作品也有所不同。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)作品，在長期的歷史發(fā)展背景下，少數(shù)民族催生了各類傳話、歌謠等基礎(chǔ)的文學(xué)來源，這些文學(xué)來源一直以來都深入少數(shù)民族人們的心中，極大地影響了少數(shù)民族的文學(xué)風(fēng)格和主題表達(dá)。而針對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的評(píng)價(jià)體系，必須結(jié)合本民族歷史淵源、作家思想以及當(dāng)?shù)氐拈喿x傳統(tǒng)，做出相對(duì)綜合的文學(xué)評(píng)價(jià)[1]。不同的文學(xué)作品在其發(fā)展的過程中都有其存在的價(jià)值，正是多樣的民族文學(xué)才形成了多元的中國文化。

中國文學(xué)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以多元一體文學(xué)為目標(biāo)

不同民族的文化和語言都有其存在的價(jià)值和意義，正是文化上的差異，才構(gòu)成了如今異彩紛呈的文學(xué)情境。因此，針對(duì)不同民族文學(xué)的融合發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在協(xié)同發(fā)展、客觀公正的前提下，尊重各民族的文化差異，在差異中謀求各民族文化的共同發(fā)展。從歷史的角度出發(fā)，中國各民族的文化一直是互相影響，緊密聯(lián)系。在各民族共同發(fā)展的時(shí)代背景之下，文學(xué)的交流更是一種趨勢(shì)，也是一種主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)不同文化創(chuàng)新的機(jī)遇。

在原則上，要積極踐行“求同存異”的方針，在尊重差異、理解個(gè)性的原則之下，通過教育等多種途徑，實(shí)現(xiàn)多民族語言與文化的溝通與交流。因此，堅(jiān)持多元一體的融合發(fā)展理念，樹立多民族共同發(fā)展的文學(xué)史觀，通過創(chuàng)新的形式實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的融合與發(fā)展。例如少數(shù)民族的口頭文學(xué)、歌謠以及其他的文學(xué)載體中，尋找共同發(fā)展的機(jī)會(huì)。而漢族的文學(xué)發(fā)展至今具有很多優(yōu)點(diǎn)，因此在今后的多民族文化交流中，要注重漢族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的相互借鑒，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文學(xué)的多元一體化進(jìn)程。此外，在文學(xué)創(chuàng)作的形式上，作家在尋求靈感來源時(shí)可以不拘泥于本民族的環(huán)境和文化，而是將眼光放在全國，糅合各地特色，創(chuàng)造出更加包容、更加新穎的文學(xué)形式，為多民族文學(xué)作品提供先進(jìn)范式[2]。

在教育過程中，從事文學(xué)教育的教師應(yīng)當(dāng)開闊眼界，用包容的態(tài)度審視不同民族文學(xué)的不同魅力，只有教育工作者自身感受到了文學(xué)差異帶來的獨(dú)特魅力，才能在言傳身教中引導(dǎo)學(xué)生樹立公正客觀的態(tài)度。少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展到今天，雖然國家一直在鼓勵(lì)融合發(fā)展，但漢族的文學(xué)依然保持著其核心優(yōu)勢(shì)，這不僅體現(xiàn)在教育中對(duì)于漢語的教授，還體現(xiàn)在大眾對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)較為淺薄的認(rèn)知程度上，已經(jīng)充分適應(yīng)漢族文學(xué)的大眾讀者，在長期以來也會(huì)影響到自我對(duì)于不同文學(xué)客觀評(píng)價(jià)的態(tài)度，往往體會(huì)不到多民族文化的獨(dú)特魅力。因此，各個(gè)民族的文學(xué)都需要協(xié)同發(fā)展，在教育以及社會(huì)宣傳工作中努力引導(dǎo)大眾主動(dòng)了解更多的多民族語言及相關(guān)的文學(xué)作品，推動(dòng)多民族文學(xué)發(fā)展，促進(jìn)中國文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

綜上所述，華夏文明有著五千年悠久的歷史，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，誕生了豐富且多元的文化財(cái)富。如同不同地域有不同的風(fēng)景，中國各民族的文學(xué)也呈現(xiàn)出異彩紛呈的態(tài)勢(shì)，并且隨著如今各民族的密切融合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，各民族在文化上的交流也越來越頻繁，極大地促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。我們要采取包容的態(tài)度去接納來自不同地區(qū)的文學(xué)形式、內(nèi)容和主題，依照“求同存異”的基本原則，為少數(shù)民族的文化發(fā)展和多民族文化多元化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。