光之藝術(shù)家

孫佳慧

光的物理啟示

詞典中界定“抽象”的概念時，會將它與“具體”相對，稱之“不易捉摸”，而藝術(shù)家JamesT u r r e l l 似乎自始至終都在與其對抗。針對“光”這一創(chuàng)作題材，Turrell總是直接與空間合作，或是借助復(fù)雜的現(xiàn)代科技技術(shù)，或是運(yùn)用建筑切割的手段，為其套以藝術(shù)的外衣，打破“抽象”與“具象”的邊界，使之成為現(xiàn)實(shí)生活中可以真實(shí)且精確傳遞的感官體驗(yàn)。但這確實(shí)頗為James Turrell，是他對“抽象”更為科《圣經(jīng)》中上帝七日創(chuàng)世紀(jì)，第一件事便是“要有光”，它雖生于無形，卻時刻牽扯著萬物生息。而在創(chuàng)作歷史的命題里，人們更是從未停止過逐光的步伐，從倫勃朗如攝影般的三角布光手法，到羅斯科的色彩“造光” ……“光”的虛無屬性激起了萬千藝術(shù)家的創(chuàng)作雄心，而其中總又有那么些勇士，敢于挑戰(zhàn) “光”的無邊界感，在多維空間中探尋人與光的哲學(xué)關(guān)聯(lián)。

學(xué)層面的闡釋。Turrell自幼便對光著迷，父母的職業(yè)影響以及豐厚的教育背景——數(shù)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、感知心理學(xué)、藝術(shù)……那些容納了萬物自然的方程式共同塑造了他全面而多元的哲思邏輯，從而讓“光的物理存在以感官的形式呈現(xiàn)出來”。自1966年起開始探索“光學(xué)的感知雕塑”以及“實(shí)體化的自然光”，Turrell通過精密的計算引導(dǎo)光線與空間產(chǎn)生跨緯度的交互作用，從極具宗教性的“羅丹火山口”實(shí)驗(yàn)到引入柏拉圖洞穴隱喻的Skyspace系列作品，觀眾逐步陷入Turrell營造的幻象世界，在進(jìn)出二維平面與三維空間的感知變化中重新理解“抽象”如何真實(shí)存在?！半m然這是我的作品，但它更多講述的是你的見解”， 最終，Turrell會從作品中離場，它們不再擁有具體的創(chuàng)作對象、焦點(diǎn)也隨之模糊，而你由此產(chǎn)生的感知轉(zhuǎn)而成為他新的創(chuàng)作。

光的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)設(shè)備

在丹麥藝術(shù)家Olafur Eliasson的作品里，“光”從來不是唯一的介質(zhì)，水、霧汽、金屬、礦物、玻璃、燈管……再假以幾何模型、萬花筒結(jié)構(gòu)乃至生物工程學(xué)，形式更是不限于雕塑繪畫、藝術(shù)裝置，Eliasson將龐雜無邊的廣袤學(xué)思融匯成一件又一件承載了映射功能的藝術(shù)作品，帶你一起潛入到那些現(xiàn)實(shí)中被暗角覆蓋的本質(zhì)中去。但無論材質(zhì)和創(chuàng)作手法如何變幻，“光”始終伴其左右，它被視為自然的代表，萬物形態(tài)的度量衡，成為Eliasson直接或者間接的藝術(shù)表達(dá)語言。“我曾以為自然會照料和滋養(yǎng)我，但如今我才意識到，這個身份正在轉(zhuǎn)換”，幾十年來，Eliasson不斷將自己的創(chuàng)作視野從博物館、美術(shù)館向外擴(kuò)展，利用科技將與人類日常中息息相關(guān)卻易于忽視的自然現(xiàn)象以及環(huán)境狀況以人造的方式重新帶回到公眾的焦點(diǎn)當(dāng)中：利用無毒害粉末在挪威、瑞典、日本制造“綠河恐慌”，超現(xiàn)實(shí)的視覺體驗(yàn)沖擊著觀賞者因不自知而麻木的意識;在倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館里營造的巨型日光和迷霧，則再一次挑戰(zhàn)著人類對自然感知的經(jīng)驗(yàn)……但這并不意味著Eliasson就是一個憤世嫉俗的“光學(xué)怪人”，他更多地是利用這些“機(jī)器”激發(fā)觀眾的情感釋放。而其從口袋中掏出的可自行太陽能充電的“小太陽”裝置則是他對人性另一面的熾熱微光。

用光喚醒覺知

空曠的房間，若有似無的光影存在，若是放置在當(dāng)下癡迷于強(qiáng)烈沖擊的藝術(shù)閱讀氛圍，美國藝術(shù)家Robert Irwin的作品很容易因走馬觀花而被解讀為“乏味”，但也許正因?yàn)榇?，這個時代需要Robert Irwin。作為“光與空間運(yùn)動”的創(chuàng)始人之一，以繪畫為起點(diǎn)的Irwin，早早跳脫出畫布的局限性，從最初通過點(diǎn)、線在平面中的排布和隱藏到后期運(yùn)用織物構(gòu)建空間關(guān)系進(jìn)而影響光影的明度變化，將對二維平面的探索延展至對視覺邊界的拷問，“當(dāng)藝術(shù)家并不僅僅是為了繪畫或創(chuàng)造什么，更多的是思考我們怎么去與我們的意識相處，怎么去塑造我們的感官”，Irwin用極致細(xì)膩、有觸感的畫面和空間氛圍來改變觀眾觀察周身環(huán)境的方式，鼓勵大家用眼睛去喚醒五感覺知，靜下心找尋未知的潛在。

雕刻光語

英國當(dāng)代藝術(shù)家Cerith Wyn Evans探索光的經(jīng)歷還要追溯到80年代，這位曾經(jīng)的電影制作人，最初通過影像語言來感知世界。直至90年代初，他才漸漸將注意力轉(zhuǎn)向雕塑以及裝置藝術(shù)在空間中的表現(xiàn)。他的創(chuàng)作往往起始于特定的場域空間，進(jìn)而促發(fā)作品形式的可能含義，因此在他的作品里，雕塑、裝置的完整性從來無法脫離空間而獨(dú)立存在。而早年的電影經(jīng)歷成為他詩意的來源，從音樂、文學(xué)和哲學(xué)中提取的精致語言同樣也在他手中借以燈光這一載體與空間交錯出亂中有序的絢爛光影體驗(yàn)。它們時而沖突斷裂、時而動感愉悅……他試圖用凝固的光影材質(zhì)定格住當(dāng)下的想法，又或是另辟蹊徑，通過人為操控的手法顛覆既定的時空模式，由此雕刻出他對概念實(shí)踐的具象語言。

光的極簡敘述

作為早期活躍在“光與空間運(yùn)動”中的極簡主義藝術(shù)家，來自美國的Dan Flavin大概是少數(shù)在個人創(chuàng)作后期只采用商業(yè)化批量生產(chǎn)的熒光燈作為創(chuàng)作素材的藝術(shù)家之一。固定的10色燈管、有限的尺寸選擇，Dan Flavin由此結(jié)合空間、建筑環(huán)境衍生出無限裝置組合反而更加彰顯了他在藝術(shù)創(chuàng)作中的野心，一種對可能性無止境的求索精神。相比借助作品來驗(yàn)證光的虛實(shí)屬性和深層感知的探索，對于Flavin來說，它不過是一個既定的存在，而他則是借助熒光燈來直白地闡述這個事實(shí)，無需再為其添加過多深刻的含義。即便如此，F(xiàn)lavin的藝術(shù)行為已然改變了熒光燈作為普通日用品的價值屬性，它們?yōu)榭臻g加入了關(guān)系注解，用自身使用的緯度來講述生命的局限性，而Flavin個人長久的閱讀積累和現(xiàn)實(shí)反思也在潛移默化中折射為燈管與空間的關(guān)系。

曹雨西光的“新”世界

90后的曹雨西成長于計算機(jī)高速發(fā)展的年代，從最初笨重的大盒子到如今輕薄的平板，那些可視的像素是他童年的玩具，也逐漸深入他的基因。2011年，在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)空間藝術(shù)設(shè)計的曹雨西開始思考，那些一直作為服務(wù)型工具的計算機(jī)是否有可能用來創(chuàng)作藝術(shù)，從此，這平方世界里的代碼便成了他講述這個世界的語言。當(dāng)人們開始擔(dān)憂人工智能的“反叛”時，他用一幅《人工智能山水圖》，反思當(dāng)代批量藝術(shù)復(fù)刻的邏輯以及人工智能對其的取代性，“但我們獨(dú)特的感知無可取代”，感知便是他對藝術(shù)的闡釋。時代性在他的創(chuàng)作中被反復(fù)提及，二維碼的“應(yīng)激反應(yīng)”、由霧霾數(shù)據(jù)構(gòu)成的《千里江山圖》……曹雨西將自己視為藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)造者，用新媒體的光影反觀世界。

光的摩爾斯密碼

在奧地利藝術(shù)家 Brigitte Kowanz的作品里，你總能重拾起關(guān)于符號語言神秘魅力的興趣，而對“光”一以貫之的運(yùn)用則是你辨別Kowanz作品的關(guān)鍵特質(zhì)。自20世紀(jì)80年代起，Kowanz便開始跳脫出傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)表達(dá)形式，以磷光、霓虹燈管、LED燈泡作為材質(zhì)來實(shí)現(xiàn)腦海中那些超脫于現(xiàn)實(shí)的全新世界。但Kowanz的目標(biāo)似乎更為宏大，鋁元素與鏡面的陸續(xù)加入以更為直接的映射功能拓展著Kowanz作品空間與時間的維度，終而讓“光”的無邊界感沖破觀念上的停留進(jìn)入到一個又一個可供感知、虛擬時空的世界中去。而“光”不僅僅是傳遞Kowanz藝術(shù)意圖的介質(zhì)，它也常常反客為主，成為藝術(shù)家創(chuàng)作研究的主體，符號語言正是在此時介入到她的作品中去。例如“光速”便是其中一個重要的課題，Kowanz在相關(guān)的系列作品里嵌入了一串微小十進(jìn)制數(shù)字，而數(shù)字所代表的便是光覆蓋這串序列長度所需要的時長，從思考到創(chuàng)作邏輯都充滿了理性的浪漫詩意。而Kowanz更是花費(fèi)大量時間探索語言符號乃至特殊代碼的轉(zhuǎn)譯，癡迷于使用摩爾斯密碼進(jìn)行信息傳遞，通過探索二進(jìn)制代碼本身既簡單又復(fù)雜的二元對立性質(zhì)，進(jìn)而闡釋她所營造的那個在虛實(shí)間徘徊且同樣對立的光源世界，“光”再次回歸到它最初作為信息傳遞介質(zhì)的本職。