瑤族婚俗儀式文化內涵及旅游價值分析研究

段金蘭 麥霖

摘 要：瑤族作為我國的少數民族之一，其是一個不斷遷徙融合的民族，目前主要聚集在廣西、湖南、云南、江西等省份。其中廣西恭城瑤族自治縣地處廣西東北部“湘桂走廊”與“瀟賀古道”之間，北倚三湘，南望粵梧，因兩大交通要道便利，使得中原文化和嶺南文化相互碰撞融合，造就了恭城獨特的文化。本文以恭城瑤族婚嫁水上巡游儀式為研究對象，通過分析其瑤族特色的視覺符號瑤族服飾、瑤族長鼓舞，聽覺符號瑤族八音、瑤族民歌，挖掘瑤族婚俗儀式在旅游市場中隱喻的民族文化內涵，并結合恭城旅游數據情況，探討瑤族婚俗儀式的旅游價值，為民族儀式融入旅游市場提供依據，并提出相關建議。

關鍵詞：瑤族；婚俗儀式；旅游價值

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A

基金項目：恭城縣瑤族婚俗儀式市場化可行性研究（項目編號：23070209）。

一、恭城瑤族婚俗的歷史沿革與展示現狀

據記載，傳統的瑤族婚俗儀式包括哭嫁、對歌、迎親、拜堂等多個環節。隨著社會的發展和民族之間的碰撞和融合，現代瑤族婚俗已經簡化。

（一）歷史沿革

1.定親

瑤族青年崇尚戀愛與婚姻的自由，一般利用節日、農閑、集會、串寨和走親訪友的這些機會，通過對山歌、瑤歌的方式來尋求自己中意的成親對象。如果雙方合意就會互贈信物繼續往來。瑤族訂婚習俗，最早在宋歷史文獻周去飛的《嶺外代答 蠻俗 踏搖》文中記載：“瑤人每歲十月旦，舉峒祭都貝大王。于其廟前，會男女之無夫家者。男女各群，聯袂而舞，謂之踏搖。男女意相得，則男吚嚶奮躍，入女群中負所愛而歸，于是夫婦定矣。各自配合，不由父母，其無配者，姑俟來年。女三年無夫負去，則父母或殺之，以為世所棄也[1]。”此文記載古時瑤青年男女在舉行祭祀“都貝大王”活動中，通過“踏搖”形式來尋找對象、自由婚嫁的戀愛習俗。清朝也有文獻如《廣東新語 人語 傜人》《連陽八排風土記 猺俗 婚》等記載青年男女通過對歌，如雙方中意對方，情投意合，隨后會邀請媒人前來測量雙方衣帶長短是否相近，以此來當作日后能否戀愛及成親的依據[2-3]。

2.哭嫁

哭嫁所唱內容有一定順序，傳統習俗是先感謝父母兄長的養育之恩，再唱對所有親朋好友依依不舍的惜別情，對包辦婚姻表示埋怨，對所有來參加婚禮的人表示感謝，對到來賓客的問候等，也可以對不同對象和內容而表現出較大的情緒上的變化。哭嫁傾訴了新娘對親人們的難舍之情，同時新娘也祝愿家人在她出嫁后能萬事如意、幸福安康。

3.拜堂

新郎新娘站在廳堂的中央，面向神臺。瑤家的跪拜禮有12拜。跪拜對象是祖父母、父母、伯伯叔叔及兄弟姐妹等。長輩們按輩分接受新人的跪拜。新人們給每一位長輩都要行12次跪拜禮，跪拜禮結束之后新人還要敬酒。

4.對歌

傳統恭城瑤族有一個婚嫁習俗就是唱“媳婦娘歌”，在恭城蓮花鄉九甲河源頭的瑤族地區，每逢有姑娘出嫁，都有唱陪嫁歌“媳婦娘歌”的習俗。附近的年輕男性聽聞到陪嫁歌的音訊，會趕來聚集在小樓四周，但是姑娘們并不會輕易和樓下的男性對歌，而是要通過仔細地觀察和淘汰，選擇看對眼的男性才考試對歌。對歌的內容也十分廣泛，但是雙方都不會唱低俗的山歌。山歌的曲式結構一般為七言四句體（間雜三言）或者上下句的結構，調式調性一般是五聲音階，以徵、羽調式多見。山歌的節奏活潑明快跳躍，一般是一個八度，篇幅不長，音域不寬，可以重復長時間演唱。

（二）婚嫁儀式的展示

恭城瑤族水上婚嫁展示：一群身著瑤族傳統婚禮服飾的男女青年在臺上載歌載舞。婚俗開始，伴隨著瑤族八音樂隊演奏的音樂，新娘上花轎，與新郎及其迎親隊伍一起來到河邊，一同搭乘竹排，與另外幾只張燈結彩的竹排一起在清澈的河水上巡游。送親隊伍身著艷麗的瑤族服飾，恭城瑤族婚嫁儀式水上巡游完整再現了哭嫁、對歌、迎親、拜堂等多個環節。恭城瑤族自治縣為發展民俗旅游，特別把舉行瑤族婚禮巡游的社山村列為婚慶旅游基地，定期在此舉行瑤族婚俗水上婚嫁儀式的展示以吸引游客。

二、瑤族婚俗儀式的文化內涵

“瑤族婚俗”及其所相關的幾個因子都已被列為國家級非物質文化遺產，如瑤族服飾、瑤族長鼓舞、瑤族八音及瑤族民歌。這些因子已經成為瑤族文化特色的符號。本研究根據其可視性和非可視性，將其歸納為視覺符號和聽覺符號兩大類。表1為“瑤族婚俗”及相關因子非物質文化名錄[4]。

（一）視覺象征符號：瑤族服飾、瑤族長鼓舞

1.瑤族服飾

瑤族支系繁多，因其居住環境和服飾等方面的特征，瑤族還可以細分為過山瑤、平地瑤、白褲瑤、藍靛瑤、紅頭瑤、沙瑤等。每一個支系都有自己的民族習慣和特征，尤其在男女衣著和穿戴打扮上更加明顯。瑤族人民在織布、染布、刺繡工藝上技術精湛，各瑤族支系之間衣著有著明顯的特征，比較容易區分。

2.瑤族長鼓舞

瑤族長鼓舞是中國瑤族的一種傳統的民間舞蹈，最初在瑤族祭祀盤王的儀式中用以驅邪、治病、占卜等巫術活動中常跳此舞。現流行于廣東、廣西、湖南等省、自治區的瑤族聚集地區，多在瑤族傳統節日及慶祝豐收、喬遷或婚禮喜慶的日子表演，已成為群眾性文娛活動。

（二）聽覺象征符號：瑤族民歌，恭城瑤族八音

1.瑤族民歌

在日常生活中，瑤族人民自幼就開始學習唱民歌，經常以歌代替語言。瑤族民歌是各種節日的表演項目之一，也是瑤民們日常生活中的重要溝通方式。瑤族民歌分曲牌體、長短句、五言和七言等多種句式，曲調繁復，曲調結構形式多樣。

2.恭城瑤族八音

恭城瑤族八音是一種瑤族民間曲藝形式。為婚俗儀式擔任伴奏的樂隊恭城本地人稱為“瑤族八音”。瑤族婚俗儀式程序由以嗩吶為代表的吹奏樂器及以鑼鼓為代表的打擊樂演奏出“聲響”開始，伴以長號、皮鼓、小鑼、中鼓、小鑼、沙鑼、牛角等吹打樂器，嗩吶曲牌的吹奏時長常常與程序所需時限一致。

三、旅游價值分析

（一）恭城縣近5年旅游情況分析

圖1為恭城縣旅游情況統計，上述數據出自恭城縣人民政府門戶網站。根據近5年恭城縣旅游情況，可對該地區旅游特點進行分析，總結如下。

1.旅游人數增速較快

旅游人數增長迅速。如圖1國內旅游人數曲線所示，2019年比2015年游客總人數增長了236%。尤其是近3年，2017年、2018年、2019年游客增長率分別達到了47.4%、32.0%和53.5%。近5年的恭城旅游數據表明恭城縣政府借助民俗旅游優勢，打造廣西特色旅游名縣的旅游品牌成效明顯。

2.國內游客占比較大

游客主要來自國內，同時境外游客人數增長快速。如圖1入境旅游人數曲線所示，2019年比2015年入境游客人數增長了163.1%。入境旅游市場的規模保持了穩步增長，說明恭城縣政府旅游市場逐步優化，入境游客對體驗民族特色旅游興趣濃厚，旅游項目和服務品質都得到了入境游客的認可。

3.打造旅游消費成為當地經濟新的增長點

據恭城縣政府網站每個季度對旅游消費情況的分析，恭城縣的旅游消費增長迅速，旅游業正逐步成為當地重要的創收行業。恭城縣借助民族特色旅游的機遇，向旅游產業化邁進。在倡導文化旅游的大背景下，恭城縣立足民族資源，充分挖掘民族內涵，利用民族文化符號，來打造自己的民族特色品牌。依靠廣西特色名縣品牌效應，以旅游市場需求為向導，合理規劃和建設民族旅游項目，把旅游產業培育成當地經濟的新增長點。

（二）瑤族旅游品牌的經濟價值分析

1.瑤族婚俗展示的民族性定位模糊

要正確使用民族符號，以犧牲民俗儀式的原生態樣式、過度商業化包裝來取悅游客的方式不可取。比如，用水上巡游的方式來展示瑤族婚俗。據史料記載，瑤族是一個不斷遷徙的山地民族，傳統的瑤民都居住在深山，鮮少有靠水來舉行各種儀式的民俗習慣。開發者不能為了追求瑤族婚俗的旅游經濟而不加分析地改變傳統瑤族婚俗的原生態環境。

2.民族符號獨特性不足

要更好地利用民族符號打造旅游品牌。恭城以民族特色為代表性的民俗展示占的旅游資源份額偏少，反而恭城油茶成為該地最具代表性的符號。在廣西居住的各族人民世代相傳“打油茶”的習慣[5]。不但苗家、瑤家人民打油茶，壯族、侗族人民也打油茶，甚至漢族人也不例外。可見油茶文化的民族屬性比較模糊，如果以油茶文化為重點來打造恭城的旅游品牌不具有代表性。

該地區每年通過固定的主題節慶來實現旅游人數的增長和財政增收，如恭城月柿節、恭城桃花節、關公文化節、盤王節、婆王節、花炮節、恭城油茶節、河燈節、牛王節，有關民俗的節慶日占了一半以上，而最吸引游客的還是與飲食文化有關的節慶日。比如，恭城月柿節成為該地區最具代表性的旅游項目。

（三）推動旅游項目合理開發的建議

1.加大瑤族婚俗旅游在當地旅游市場的比重

要增加民俗儀式在恭城旅游市場的份額，深挖瑤族婚俗的民族內涵，充分利用好瑤族非物質文化遺產視覺和聽覺符號，定位好恭城縣民族旅游品牌，并合理開發與利用。比如，可以制作推廣瑤族婚俗相關旅游紀念品，游客購買后送親戚朋友可以達到宣傳恭城民俗旅游的目的，也可以增加當地旅游收入；可以在民族民俗活動中，加入更多民俗旅游演藝和民俗娛樂活動，增加游客的參與度；還可以增加瑤族特色歌舞實景演出等，配合當地旅游產業的發展，使游客能夠更好地感受民俗文化的內涵及魅力。

2.大力推進瑤族婚慶綜合服務項目

要全面開發瑤族婚慶項目。要通過瑤族婚俗的展示增強當地青年的民族認同感，提倡鼓勵當地居民舉辦瑤族傳統婚禮，充分利用社山村作為婚慶基地的優勢，開發傳統瑤族婚俗一條龍服務，吸引本地和外地的適婚青年到社山來舉辦傳統瑤族婚禮。當地瑤族居民也可以參與進來，提供婚慶相關服務。這樣既增加了當地旅游收入，又解決了當地一部分人的就業問題，還能提升當地人們對民俗儀式的認同感，同時能夠對保護和傳承非物質文化遺產起到潛在的正向積極作用。

四、結語

我國是一個多民族國家，每一個民族都有獨特的儀式及豐富的文化內涵。瑤族婚俗及其相關文化符號記載了瑤族人民不斷變遷及與周邊民族不斷融合的歷史。隨著國家大力推進非物質文化遺傳的宣傳與保護工作，如何深入挖掘瑤族文化內涵，借助恭城獨特的地理優勢，合理地定位開發與利用當地民族資源促進當地旅游產業的良性發展，使瑤族文化的挖掘保護傳承與當地旅游業的發展互相促進，值得進一步研究。同時，恭城打造廣西特色旅游名縣，應堅定瑤族傳統文化符號的歷史價值，通過宣傳、文化重建等方式，在旅游市場中更明確打造屬于自己的民族特色，推動當地旅游業的發展。

參考文獻

[1] 周去非.嶺外代答[M].楊武泉，校注.北京：中華書局，1999：423.

[2] 屈大均.廣東新語[M].北京：中華書局，1985：237.

[3] 李來章.連陽八排風土記[M].臺北：成文出版社，1967：103-104.

[4] 中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館.國家級非物質文化遺產代表性項目名錄[EB/OL].[2020-12-15]http：//www.ihchina.cn/project.

[5] 農艷芳.“打油茶”：中國茶文化一道亮麗的風景線[J].農業考古，2000（2）：92-94.