泛娛樂主義的主要表現及治理要求

楊軍

【關鍵詞】泛娛樂主義? 社會思潮? 網絡生態? ? 【中圖分類號】C912.67? ? 【文獻標識碼】A

網絡空間泛娛樂化現象頻繁出現，在不同場景下顯示出多樣化的內容與樣態

一是泛娛樂主義對網絡流行語的塑造。經過多年的發展，泛娛樂主義已經深深影響了一批網民，以致他們在任何話題上都會表現出娛樂心態、娛樂思維，崇尚惡意搞笑、戲謔調侃。2020年在網絡空間關于一些影視和社會事件的討論中，一些網友缺乏對生命的尊重和對法制的敬畏，盡情調侃，制造出一些“新詞”。比如在討論網劇《隱秘的角落》角色“張東升”在爬山過程中謀殺兩位老人的情節時，一些網友娛樂化解讀為“爬山警告”，“約你去爬山”成為網絡熱詞。在杭州殺妻案發生后，一些網友延續娛樂化解讀方式，根據案情的一些細節發明了“兩噸水警告”“化糞池警告”“絞肉機警告”等詞匯，嚴重挑釁了公序良俗?！凹冶y”是網絡空間的又一新詞。源于2020年4月，外網平臺一名網紅發布了一張眼角帶有淤血的照片，引起了模仿被家暴者受傷后眼角淤青、嘴角帶有鮮血的妝容的風潮。這股風潮傳入國內，一些網紅紛紛跟風，在網上曬出自己的“家暴妝”，微博等平臺上傳播著大量的“家暴妝”教材，閱讀量高達幾十萬，一些女性網友在網上曬出自己模仿“家暴妝”的照片，以求點贊。“家暴妝”一詞以及模仿“家暴妝”的娛樂行徑，完全建立在被家暴者的痛苦之上，暴露出參與者的無知、缺乏同情心和道德約束感。

二是飯圈互撕對網絡生態的毒化。在泛娛樂化大潮下，受一些網絡平臺的縱容和營銷號的引導，在青少年中出現了飯圈文化。個別青少年無底線地狂熱追星，囿于一個個相對固化的飯圈。他們忽視現實生活中的真實生命體驗，喪失獨立思考的能力，將自己的偶像神化，以偶像的聲譽和利益為最高追求，將大量的時間、精力、金錢用來控評論、刷數據、沖銷量，還時常掀起“粉黑大戰”，對持不同意見者攻擊謾罵、恐嚇，導致網絡暴力。飯圈的一系列表現充分暴露了泛娛樂主義侵蝕下，一些青少年的價值觀扭曲，也暴露了資本為了利益，制造對立和撕裂，營造病態網絡氣氛，把粉絲當作賺錢工具，從而敗壞了社會風氣，毒化了網絡生態。

三是網絡直播泛娛樂化趨勢受到直播新類型的沖抵。近些年來，我國網絡直播平臺發展迅猛。尤其是“直播+電商”在2019年爆發，以李佳琦、薇婭為代表的網紅主播成為網絡購物代言人。網絡直播以泛娛樂化、強交互性的特點，吸引著越來越多的用戶，而經濟利益、社會名望的誘惑也致使部分網絡直播平臺所發布的內容明顯失真、失范，一些直播內容還充斥著低俗表演、語言暴力、虛假信息等。因此，網絡直播一度被視為泛娛樂主義的典型表現。

2020年，網絡直播出現了多種趨向。第一種趨向是延續往年的網絡直播類型。受疫情影響，“宅經濟”成為我國經濟發展中的亮點，網紅直播帶貨持續走紅，而且吸引越來越多的流量明星、名人加入。但“夸大其詞”“假貨太多”“魚龍混雜”等成為消費者對商品質量的集中反饋。此外，游戲直播、秀場直播等進一步發展，直播內容的豐富度提升，但迎合消費主義、享樂主義，滿足感觀刺激的泛娛樂化特征并沒有改變。

第二種趨向是新型直播活動的展開。一是公益性直播帶貨迅速發展。2020年，隨著全面建成小康社會收官時間節點的臨近，面對疫情導致的企業生存困境、農產品銷售困難，大批基層干部、甚至大學校長也走進直播間做公益，為地方農特產品“打call”，吸引幾十萬網友圍觀、購買。二是直播界限的拓寬，“直播+教育”“直播+旅游”“直播+體育”“直播+電競”等形式紛紛上線，并產生強大傳播力，受到網民歡迎。疫情期間，武漢大學網絡直播櫻花開放，2020年3月16日當天1分鐘就有30萬網民“云賞花”;閉館中的故宮博物院聯合多家媒體，進行了三場網絡直播，全網總瀏覽量超過4.3億，其中總播放量約1.9億，話題討論總量約2.4億。這些新型直播活動在內容上超越了對商業利益的追逐，將公益性、知識性、審美性等融于一體，在一定程度上沖抵了網絡直播的泛娛樂化趨勢。

泛娛樂主義引起人們的廣泛關注，也凸顯了一些在認識上需要解決的問題

如何把握正常娛樂與泛娛樂化的界線。在泛娛樂主義思潮持續蔓延、泛娛樂化已經深入大眾尤其是青年日常生活的情況下，青年群體對網絡直播、影視游戲、明星選秀等網絡亞文化的喜歡逐步形成習慣，尤其是一部分青少年陶醉于網絡直播、狂歡于網絡游戲、癡迷于網絡暴力，碎片、獵奇、簡單、惡搞、通俗、快捷已經成為很多青少年的“喜聞樂見”。在這種情況下，官方媒體嘗試運用青年熟悉的話語、喜歡的方式，向青年靠攏，實現主流價值觀與網絡亞文化對接，以走進青少年的生活空間和話語空間，實現對泛娛樂主義思潮的有效引領，是非常必要的。但是靠攏、對接不是迎合、遷就，更不是拉低官方媒體的底線以適應泛娛樂化的惡俗。如果官方媒體越過了應該堅守的界限，很有可能產生負面效應，有損于媒體的公信力和媒體背后公權力的正當性。因此，官方媒體必須把握正常娛樂與泛娛樂化的界線，在歷史和民族文化題材、政黨政治題材、紅色革命題材、人類生命價值題材、社會民生題材、女性權益題材等方面堅持正確立場和底線，在表達、呈現的方式上保持應有的莊重、嚴謹。

如何看待對泛娛樂化形式的運用。在網絡泛娛樂化的發展中，一些娛樂化形式比如網絡直播、綜藝節目、排名打榜等得到運用。但是，這并不意味著這些形式必然與泛娛樂化“綁定”、運用這些形式就是泛娛樂主義的表現。關鍵在于內容，形式是服務于內容的?？梢钥吹?，2020年網絡直播行業的新變化，說明網絡直播正在成為越來越多網民休閑娛樂的方式，科技進步帶給直播行業更多可能，網絡直播方式在解決現實生活中困難、問題上發揮出積極的作用，顯示其工具性價值。因此，運用網絡直播形式傳遞正能量、滿足大眾正常消費、娛樂的需要，不應當被視為“中自媒體的毒”“喪失原則”。央視頻APP直播火神山雷神山醫院的修建過程，在疫情嚴重的時刻傳遞出正面信息，有利于增強大眾戰勝疫情的信心，幫助大眾認識“中國速度”。即使是采用打榜的方式為施工機械“加油”，其中沒有商業利益的追求，沒有對建設者“人的價值”的否定，未嘗不可。由于泛娛樂化的背后有資本的操控和資本增值驅動，那么在擺脫、超越這種操控、驅動后，各種娛樂形式、信息傳播方式完全可以用來滿足網民需求的發展，社會應該對此給予包容的態度。

如何看待文化娛樂產業的發展。泛娛樂化現象的頻顯、泛娛樂主義思潮蔓延，不可避免地與我國娛樂業發展聯系在一起。娛樂業是我國市場化程度最高、發展最早的文化市場產業門類之一，到目前已經取得令人矚目的經濟效益，影視行業、游戲產業、網文行業等，既為國家經濟增長、解決就業等作出了貢獻，而且出海產生巨大收益，有利于塑造中國形象。同時，從網上“打榜”，到形成“粉絲經濟”，再到策劃自己的文化產品，我國大量年輕人已經不再是文化娛樂產業的被動接受者，而成為主動的參與者乃至生產者。所以，無論從經濟發展還是從青年一代的發展來看，都不能在娛樂業上因噎廢食。而批判、分析泛娛樂主義發展的各種危害，其實是建立在文化娛樂業將不斷發展的前提下。應該看到，2020年國家出臺的一系列舉措，清晰展現了引導文化娛樂業健康發展與治理泛娛樂化現象并舉的取向。而2020年泛娛樂化現象再次向引導文化娛樂產業發展提出了更多的要求，比如對網絡平臺和營銷號的管理、對娛樂業從業人員的管理，等等。

治理泛娛樂化現象和泛娛樂主義思潮必須堅持科學思維

泛娛樂化現象存在、泛娛樂主義蔓延，根本上源于資本對網絡媒體平臺的宰制及借此對大眾思維方式、話語方式和審美情趣的塑造，這是互聯網媒體市場化發展的必然結果。在資本和流量成為網絡媒體企業的核心能力、資本增值與媒體流量密切關聯的條件下，“流量為王”成為網絡平臺建設、內容生產、信息推送、娛樂引導的核心標準，一方面通過推進技術創新簡化終端使用難度，降低網絡平臺門檻，從而擴大平臺用戶數量以增加數據流量，另一方面通過設置“娛樂議題”、定制娛樂內容、利用算法向用戶推薦特定內容，吸引用戶瀏覽、點贊、轉發、評論、搜索，參與流量的生產，甚至不惜違法違規，流量造假、惡意營銷、侵犯隱私。近些年來我國已經加強了網絡治理，但2020年泛娛樂化現象的存續說明，只要有資本在網絡娛樂業中運作，泛娛樂化傾向就有生成和發展的基礎。

對互聯網中泛娛樂化現象、泛娛樂主義的治理必須堅持科學思維。展開而言，堅持戰略思維，把泛娛樂化現象治理放在堅持和發展中國特色社會主義偉大事業的高度去認識，作為維護中國共產黨領導地位，維護國家網絡安全，堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向的重要方面來對待。堅持辯證思維，既不能以發展文化產業為由無視資本在網絡娛樂產品生產中的逐利邏輯及其對泛娛樂主義的推動，同時也不能完全排斥資本，否定資本在滿足大眾網絡娛樂需要方面的作用。堅持法治思維，隨著科技發展、市場變化和網民需求變化，不斷完善網絡治理的法治體系和制度體系。堅持底線思維，在網絡信息內容上明確網絡安全的底線。明確娛樂的底線是無害，即不能對人的發展帶來精神或心理或道德的傷害;不能放任泛娛樂化網絡和現實空間暢通無阻，瓦解人們的精神世界，消解人們尤其是青少年社會主義意識形態的認同;不能讓泛娛樂主義與其他錯誤思潮融合產生新的變體，使粉絲群體受到錯誤思潮的引導，甚至在現實空間中形成大規模的活動。此外，從網民主體角度看，還要在大中小學結合思想政治理論課教學加強對青少年的引導，培養他們對崇高理想的追求、對法律和道德的尊重，對歷史的敬畏、對生命的敬畏。

（作者為武漢大學馬克思主義學院教授、博導;武漢大學信息管理學院學生楊卓然對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社科基金研究闡釋黨的十九大精神專項“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態研究”（項目批準號：18VSJ029）成果】

責編/趙橙涔? ? 美編/李祥峰