侗族風雨橋的建筑藝術與法律保護研究

摘要：侗族風雨橋是侗族村寨中一種常見的建筑物，風雨橋建筑作為一種凝固的藝術，集橋廊亭于一身，外觀精美、工藝復雜，是侗族民族藝術的一種直觀表現形式。有些歷史悠久的風雨橋一旦大面積被破壞，便難以再恢復。隨著社會的不斷發展，侗族風雨橋建筑的藝術價值越來越受到重視。本文通過分析風雨橋建筑藝術的主要特點，走進侗族風雨橋的建筑文化，為風雨橋建筑的傳承與保護提供一定的意見。

關鍵詞：風雨橋;建筑藝術;名勝古跡;法律保護

中圖分類號：U448.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

1 風雨橋的歷史發展

風雨橋又被當地人稱為花橋或者福橋，是一種極具侗族風情特色的建筑[1]。走進侗寨會發現有這樣一種特點，“有寨必有鼓樓，逢水必建風雨橋”。風雨橋作為侗寨的一種地標性建筑，遍布侗鄉，其中以廣西和貴州尤為之多。無論身處哪一個侗寨，都會看到至少有一座風雨橋橫跨溪河，傲立蒼穹。即使在沒有河道的路旁，有時人們也會建造一座風雨橋供人們小憩。

相傳風雨橋最初叫回龍橋，源于一段美麗的神話故事。在很久以前，有一對恩愛的農家夫婦在路過橋上時，河底下的螃蟹精看上了丈夫的妻子，于是便施法令狂風四作，將妻子卷走，想讓這位女子嫁給自己，但女子誓死不從。丈夫看見妻子被風刮走，傷心不已。他們夫妻二人的故事感動了河底下的一條花龍，花龍不忍他們夫妻分離，便沖出水面與螃蟹精搏斗，最終將女子救下，讓他們夫妻二人團聚。后人為了感謝花龍，便重新修繕了河道上的木橋，同時請來工匠師傅在花橋的柱子上雕刻花龍的形象，希望花龍常在。在慶祝花橋建好的那天，天空突然彩云滿天，瑞氣千條。眾人一齊望去，才發現是花龍回來看望大家，為了紀念這個特殊的日子，此后人們又稱此橋為回龍橋。回龍橋不僅為人們提供交通便利，而且還遮風避雨，常常是人們路途中躲避風雨的應急場所，因此后人又將其稱為風雨橋。

2 風雨橋建筑的藝術特征

2.1 木質結構貫穿始終

風雨橋的主體結構以木材為主，從古老的風雨橋建筑可以看到，各種大大小小的柱子、木板、欄桿和扶手等，都是各個木頭之間相互穿插而成。盡管整座橋身沒有使用一釘一鉚，但其堅固程度一點都不遜色于現代所建的鐵橋或石橋。即使歷經幾百年滄桑，風雨橋依舊巋然不動，充分展現了先前勞動人民的智慧。木質的建筑材料能夠更好地適應環境變化，加上較好的抗震性能，使得許多古老的風雨橋得以保存下來。

2.2 廊橋式的外形特點

從風雨橋的建造工藝來看，它是侗族干欄民居和鼓樓藝術的完美融合。風雨橋與人們日常所見的普通橋梁不同，主要由橋、塔、亭3個部分構成，是廊橋的一種形式。橋面鋪板，兩旁設置有圍欄、長凳，橋頂由瓦片遮蓋，正因為這樣它才能為人們遮風擋雨。反觀普通的橋梁，基本都只是橫跨河道兩邊的連接介質而已，橋身基本都是開闊式。

2.3 工藝復雜精美

廊橋式特點的風雨橋不僅給人們提供了休息的場所，而且外觀非常精美，裝飾也十分講究。一些風雨橋的廊頂會裝飾好幾個亭閣式的寶頂，使人一看便覺得充滿民族韻味。走進風雨橋會發現小小的一座橋身里面充滿了內涵。橋身工藝十分精致，整個橋面以紅褐色為主，既增加了幾分古色古香的氣息，同時也在很大程度上增強了它的奈腐性和抗蛀性。橋的入口通常會掛著一塊牌匾或對聯，寄托了當地人民的樸素愿景。在長廊兩側都有雕刻的繪畫，人物以及各種花蟲鳥獸，宛如一卷卷打開的畫卷，有的繪畫還具有故事性色彩，有的則體現的是侗族的某些歷史人物。亭子上面還蓋有多層青瓦，在每層的檐角翹起，刻有龍或鳳凰等吉祥物，具有驅邪與留財之意。

3 風雨橋的代表性建筑

雖然現代工藝技術已經很容易重新打造一座風雨橋，但是那些具有歷史文化沉淀的風雨橋卻不具有可再生性，此類風雨橋已經被納入文物的保護范疇。保護這類風雨橋，對于研究民族文化、傳承民族精神具有重要意義，其中以下幾座最為典型。

3.1 程陽風雨橋

在中國眾多的風雨橋建筑中最具有代表性的莫過于位于廣西三江的程陽風雨橋。程陽風雨橋又叫程陽永濟橋或程陽回龍橋，該橋建造于1912年，其造型雄偉壯觀，具有四孔五墩，堪稱藝術珍品。不僅如此，程陽橋在眾多風雨橋中是保存度最好、規模最大的風雨橋。程陽橋以其高超的木建筑技藝被譽為世界四大歷史名橋之一，是中國建筑史上的驕傲。

3.2 龍津風雨橋

湖南省芷江縣的龍津風雨橋從建造之初到現在為止已經有400多年的歷史，它展現了歷史古跡與建筑藝術的相互融合。在抗戰初期，龍津風雨橋曾是大西南主要軍需供給線，因此曾遭受多次炮彈轟炸。但令人感到驚嘆的是，盡管這座風雨橋曾經歷多次不同程度的損壞，但在面對侵略者的槍林彈雨時，它仍然屹立不倒。如今的龍津風雨橋得到了更高的重視和保護，不僅是觀光旅游勝地，同時也是一座繁榮的貿易中心。

3.3 地坪風雨橋

在貴州省黎平縣地坪鄉的南江河上橫跨有一座富有民族氣質的風雨橋——地坪風雨橋。該橋最初建造于清朝光緒年間，中途經歷過多次修葺。風雨橋坐落在山間河谷之間，是郁郁蔥蔥山間里的一枝獨秀，為鄉村田園風光增添了幾分煙火氣息。在花橋的兩端通常掛有當地熱心民眾提供的草鞋，為在雨天來往的人們提供方便[2]。每逢盛大節日，村寨里的人們便會身穿盛裝，來到這里與賓客歡歌載舞。

4 風雨橋保護存在的難題

自20世紀末以來，我國便開始在法律和政策上注重對歷史古跡的保護。我國憲法對名勝古跡等重要文化遺產給予了法律保護。在憲法精神的指導下，相繼出臺了一些對歷史古跡保護的法律法規。對風雨橋的保護主要是參照《文物保護法》《文物保護法實施條例》《風景名勝區管理暫行條例》等規章制度。

對于破壞屬于名勝古跡的風雨橋的行為，也有相應的法規予以規制。例如《刑法》規定對于故意破壞風雨橋的行為，情節嚴重的要依法追究刑事責任。對于違反治安管理行為的，尚不構成犯罪的，要依法承擔民事責任，由公安機關根據治安管理處罰條例依法處罰。雖然對風雨橋的保護有一定的法律依據可以參照，但沒有專門針對風雨橋進行保護的法律法規，在實際保護中仍然存在不少困難。已有的研究成果不能充分發揮為實踐提供的積極作用，對風雨橋的保護距離應達到的理想狀態仍很遠，究其原因，主要體現在以下幾個方面：

4.1 戶外文物常被盜，打擊不法分子難度大

風雨橋作為一種戶外型建筑，并不能時刻派人監守。由于其散落在各個不同的地方，而且人力資源有限，難以有效地對其集中進行保護。一些古老的風雨橋建筑，橋身的許多部位本身就具有一定的價值，因此一些不法分子將古建筑內的許多物件盜走。例如在廣西富川縣這座古城里，分布在各個角落的風雨橋就十分之多，其中具有上百年歷史的風雨橋有幾十座。正因如此，這里經常發生風雨橋被盜事件，被盜的柱礎、銅鐘等物品價值幾萬元不等。風雨橋大多沒有坐落在人員密集之處，犯罪分子利用夜間作案，通常情況下現場沒有目擊證人，文物被盜時間不明確，增加了警方的破案難度。

4.2 違法成本低，打擊力度不夠

隨著人們生活質量的普遍提高，越來越多的人開始注重對精神生活的追求，全國各地旅游出行的人數也急劇增多。風雨橋作為侗寨著名的民族建筑也吸引了眾多游客。地方政府注重發展經濟，容易忽視風雨橋的歷史文化價值，隨著來往人數的增多，在景區內出現了一些不文明行為，使得風雨橋遭到一定程度的破壞。但社會對這些不文明行為主要是進行道德譴責，法律懲罰措施較少。2015年國家旅游局制定了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，雖然它在監督和制止不文明行為方面發揮了一定作用，但被列入黑名單的人數非常少[3]。另外，《文物保護法》和《刑法》中對于主觀過失導致的歷史古跡、文物損毀的處罰規定形同虛設，相關概念含糊不清，造成現實中執法、追責困難，例如《文物保護法》雖有規定違反本法造成文物滅失和毀損，依法應承擔民事責任，但對責任承擔的主體和方式并未制定具體規定[4]，這也就造成在對破壞風雨橋行為的追責中存在許多困難。

5 對風雨橋的法律保護意見

隨著現代建筑工藝越發先進，想要建造一座風雨橋并非難事。每個侗寨擁有一座風雨橋并不罕見，有的地方甚至有好幾座。盡管風雨橋在侗族聚集的地方隨處可見，但是從古老時期遺留下來的風雨橋卻不多。這類風雨橋是民族歷史文化的縮影，傳承了古老的技藝，也是侗族文化的一個標簽，是值得人們去重點保護的對象。然而不少古老的風雨橋由于得不到及時的保護，已經相繼消失，有的是由于天災，有的卻是人為因素所致。為了避免更多的具有歷史沉淀的風雨橋消失，無論是在法律上還是在政策上，都有必要加強對這類為數不多的風雨橋的保護。想要加強對風雨橋的法律保護，需要結合我國的文物保護實踐，吸取各方面的經驗，從以下多個方面進行完善：

5.1 加強立法保護

雖然《中華人民共和國文物保護法》早已頒布施行，不少地方政府也針對各地的具體情況制定了很多對古建筑、古村落的保護措施，但在落實方面還存在很多問題。這些保護法規或地方規定針對的對象廣泛，有的地方甚至沒有專門針對風雨橋保護的規定。即使有，規定也較為粗糙簡單，保護力度不足。因此以立法的形式明確各部門保護工作的具體職責和義務以及公眾應盡的義務就顯得十分必要。對于破壞風雨橋的行為，應予以法律處罰，提高違法犯罪的成本，完善民事責任、刑事責任和行政責任制度，建立一套系統的追責體系，使違法行為的認定標準和責任方式具體化。

5.2 設置風雨橋登記制度及管理機構

雖然侗族具有代表性的風雨橋很多，但是被列為重點文物保護單位的侗族風雨橋屈指可數。由此可見，仍有許多重要的風雨橋并不能享受文物保護法的保護，因此應將風雨橋保護的范圍適當擴大。對于沒有被列為重點文物古跡，但卻具有一定的歷史價值的風雨橋，應當登記在冊，并進行適當的維護，以保持其狀態。此外，縣級以上地方人民政府要設置對風雨橋的保護管理機制，由文教和民政機構共同成立名勝古跡管理委員會，聘請專家作為委員及顧問，負責當地風雨橋古跡調查、評級、保護、利用，切實做到有所作為[5]。

5.3 引導人們樹立文化遺產保護觀念

在鄉村推廣文化遺產的宣傳教育中，增強群眾對風雨橋的保護意識。宣傳法律、政策的相關規定。一方面有利于讓公眾了解自己享有的監督和參與的權利，發揮法律的指引和規范作用;另一方面增強人們對律法的敬畏感，呼吁人們信法、守法，從而減少對風雨橋的破壞行為。

5.4 完善監督機制，公眾監督與公權力監督并行

應設立相應的法定監督機構，以明文形式明確監督的各項內容，明確各方應履行的職責，避免出現相互推諉的現象。此外，被列為文化遺產的風雨橋是重要的國有財產，一旦發生損害此類風雨橋的糾紛，檢察機關應采取公益訴訟的形式，主動追究侵權人的責任，維護法律的威嚴。除了公權力的監督外，對于社會監督也應積極鼓勵參與，提高公眾在風雨橋保護工作中的參與度，積極協助政府的工作，使各方力量做到有機結合[6]。

6 結語

保護少數民族地區的名勝古跡不僅是對少數民族地區歷史文化的尊重，也是我國法制健全的重要體現。我國對文化古跡的保護起步較晚，立法方面還存在一定的滯后，對少數民族地區特色建筑的保護力度不夠。時至今日，風雨橋的意義早已不是單純的通行工具，它是侗族文化的見證，是古人勞動智慧的結晶，更是侗族人民精神和信仰的載體。因此有必要出臺相應的專項治理條例，加大政府執法力度，依法執行各項措施。對風雨橋的保護必須做到法律先行，只有法律才能提供最真實、有效、全面的保護，才能為風雨橋的保護工作提供堅實的基礎和保障。隨著城市化進程的進一步加快，許多古老的村寨建筑遭到破壞，為了避免風雨橋在不遠的將來消失殆盡，對風雨橋的保護和傳承任重道遠。

參考文獻：

[1] 阿土.侗族的風雨橋[J].貴州民族研究，2003（04）：169.

[2] 吳德清.風吹雨打風雨橋[J].新湘評論，2014（21）：63-65.

[3] 崔書瑗.物質文化遺產的法律保護研究——以傳統建筑為例[J].中外企業家，2019（07）：243.

[4] 王新迪，宋麗弘.域外大遺址法律保護對我國的啟示[J].文物鑒定與鑒賞，2019（13）：148-150.

[5] 劉淋源.我國名勝古跡的法律保護問題研究[J].農家參謀，2020（05）：223.

[6] 趙孟琦.我國文物保護行政法律制度研究[D].黑龍江大學，2018.

作者簡介：宋玉（1996—），女，貴州黎平人，碩士在讀，研究方向：民商法學。