文化比較視域下中國傳統工匠精神的特征

摘要：工匠精神源遠流長，通過解讀發現其獨特的內涵，包括愛崗敬業的職業態度、精益求精的精神理念、勇于創新和專注堅守的行為方式。利用文化比較的方法，總結中國傳統工匠精神的特征為尊師重傅、德藝兼修、道技合一，本文主要從中西方對待老師的態度、文化氛圍和工匠目的等方面進行文化歸因分析。

關鍵詞：工匠精神;內涵;文化比較

中圖分類號：B822.9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

近年來，關于工匠精神的討論愈發熱烈，人們各抒己見，對工匠精神的內涵、特征、演變與重塑等內容展開了詳盡的討論。其中，“什么是工匠精神”作為研究工匠精神的首要問題，對其的討論更是不勝枚舉。王國領、吳戈界定了工匠精神，他們認為狹義的工匠精神指的是有一定技藝的工匠在制作過程中的態度和品質，而廣義的工匠精神則把范圍拓展到了所有勞動者身上體現出來的態度品質，包括一絲不茍的敬業精神、求精尚巧的創造精神和天人合一的人文精神[1]。劉志彪則從供給、需求以及行為方式角度三個層次出發，將工匠精神總結為生產過程中的精益求精、在改進產品時的嚴謹苛刻以及做事認真負責的態度[2]。不過，以上諸多討論都是從工匠精神本身所具有的普遍內涵總結而來的，缺乏比較的視野與方法，沒有認識到中國傳統工匠精神和西方工匠精神的差異性。因此，本文采用文化比較的方法，在總結工匠精神總體內涵的前提下，分析探討中國傳統工匠精神的特征，是一種不同于以往的新思路與新方法。

1 工匠精神的內涵

工匠作為促進社會發展、推動技術進步的重要力量，其價值體現于其制作的精美器物，也體現于產品制作過程中所展現的工作態度和工作作風。工匠價值表現于物質層面和精神層面，而體現于精神層面的價值就是我們追求的工匠精神。根據學者們的論述以及對工匠精神內涵的深入探究，工匠精神不僅是一種職業態度，也是一種精神理念，同時又是一種行為方式。工匠精神作為一種職業態度，表現為愛崗敬業，作為一種精神理念，表現為精益求精，而作為一種行為方式，又表現為勇于創新和專注堅守。

1.1 愛崗敬業

從工匠本位來看，工匠是一種職業，而工匠精神最初就是在工匠對手中之物進行改造加工的實踐活動中產生的。在造物過程中，工匠本身的職業操守逐漸上升至精神層面，便形成了工匠精神。這種職業態度是工匠在具體實踐過程中自發形成的一種職業道德、職業能力、職業品質的統一，雖不具有強制性，但卻受到了工匠群體的普遍贊同。對于工匠來說，對自身職業的熱愛與崇敬是一個工匠最基本的職業態度。

“愛”就是對職業的熱愛。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”樂之者熱愛職業，享受工作帶來的滿足感與幸福感，并在自身滿足的前提下促進著行業的發展。“敬”則體現了工匠的敬畏之心，主要體現為對職業的尊敬，對行業祖師爺的尊重以及對自然的敬畏。心存敬畏，必“身有所正，言有所規，行有所止”;心存敬畏，便有所為而有所不為;心存敬畏，方能思而悟行，行之高遠。“愛”與“敬”貫穿著工匠的一生，他們心存敬畏之心，在復雜的社會環境下堅持最后的底線，最后將精雕細琢的作品、精湛的技藝與工匠精神傳承于世。

1.2 精益求精

工匠造物實質上是運用工具加工改造對象物的過程，而這個對象物的最終表現就是一件件質量上乘的產品。由于產品結合了工匠的審美與技藝，凝聚了工匠的創造能力，所以產品質量可以看作衡量工匠技藝水平的直接要素。只有秉承精益求精的精神，一絲不茍、嚴謹細致，才能將完美的作品展現出來。

馬王堆漢墓出土的素紗蟬衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，是世界上現存年代最久遠、制作工藝最精良、最輕薄的衣服，一絲一縷皆顯匠人精湛技藝。在西方國家，大多數企業也都以精益求精為企業宗旨，將精力傾注到某一產品的研發、制作、更新與創造上，真正做到一生打造一件精品。精益求精的精神磨煉的不僅是工匠手中的器物，同時也磨煉了工匠的心性，使其在日復一日的勞作中不畏艱苦、追求極致，將蘊含在產品中的人的價值凸顯出來，以此成就最純粹的自我。

1.3 勇于創新

求精意味著追求卓越，即當現狀得不到滿足時，便只有不斷推陳出新。正是具有精益求精的精神品質，工匠們才能在堅守傳承的前提下，做到不因循守舊，大膽探索，勇于創新。對于工匠來說，造物的過程是一個將技藝、情感、巧思相結合的過程，在這個過程中，如果沒有勇于創新的精神，那么工匠的技藝便會永遠停滯不前，而停滯不前在某種程度上便意味著居于人后。對于任何一個工匠、行業而言，一味守舊都是致命的打擊，他們無法擺脫常規思維而囿于成見，最終結果只能是被他人趕超而消失于大眾視野中。可以說，技術是工匠得以生存的手段，而創新則是工匠能否持續發展的根本。工匠正是因為勇于創新、敢于突破，才創造出了各種樣式精美的傳世佳作。

1.4 專注堅守

工匠們堅守為工為匠的初心，傳承畢生的手藝與本真的精神。他們憑借嚴謹細致的工作態度，將追求完美的進取精神發揮到極致，在一定程度上有利于技藝的傳承。專注堅守既是一種態度，表明工匠兢兢業業，勇于擔當的精神品質，也是一種誠意，顯示了工匠對這份職業的深沉情誼。一份專注，一份堅守，表達的都是工匠拋卻一蹴而就的心理，傾注持之以恒的態度，彰顯了工匠的擔當。他們不畏懼嚴寒與酷暑，不奢求功名與利祿，以專注堅守的心構建了一方天地，也正是憑借這份專注與堅守，那些令人贊嘆敬仰的精美器具、精湛技藝與精益求精的精神品質才得以傳承。

2 中國傳統工匠精神的特征

作為工匠精神的一個重要組成部分，中國傳統工匠精神除了以上論述的四個共性特征外，還有符合其自身文化背景的個性特征。可以說，共性特征展現了中國傳統工匠精神與其他國家工匠精神的普遍性，個性特征則顯示了中國傳統工匠精神的特殊性。因此在總結工匠精神普遍內涵的基礎上，對中國傳統工匠精神的獨特內涵進行探討，不僅有利于加深對中國傳統工匠精神的認識，同時可以為中國傳統工匠精神的現代轉換提供理論基礎。

2.1 尊師重傅

《荀子·大略》云：“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存。”[3]荀子將尊師重教與國家興衰聯系起來，突出了在古代人們對師傅的尊重與對知識的重視，在工匠群體中同樣也有尊師重傅的傳統。

在中國古代，受到封建等級制度的限制以及特定經濟文化背景的影響，工匠之間技藝的傳承依靠的是父子相傳、師徒相授的教育模式。師徒相授的方式則主要通過師徒制體現出來，作為徒弟想要學習技藝，首先須做到對師傅的尊重，從心底敬重崇拜師傅。他們從掃地、端茶、送水等基本的小事做起，磨煉心性，得到師傅的認可后才能真正學習掌握技藝。可見，中國古代的師徒授課，薪火相傳的不僅僅是外在的精湛技藝，同時徒弟在這個過程中不斷磨煉心性與品性，將內在的尚巧、求精、嚴謹、細致的精神特質不斷傳遞下去。這也是工匠精神得以傳承的根本所在。

2.2 德藝兼修

在中國傳統工匠精神中，“德”與“藝”是相輔相成、相得益彰的。工匠在造物的過程中，將精湛的技藝傾注于作品，得于心、應于手。身心相合后，工匠產生了一種美的情感與體驗，由對美的追求激發工匠對職業的熱愛，繼而更加用心專注、精益求精[4]。與此同時，這種內化于心的職業操守逐漸外化于行，成為工匠之“德”。

工匠憑借自身精湛的技藝立足于行業，技藝是工匠之本。工匠技藝并不是外顯的，因此評價一個工匠技藝水平的標準之一是其產品質量是否上乘，即工匠在琢磨器物的過程中，其高超的技藝體現為產品的精良與精美。不過，工匠在提升“藝”的同時也要注重“德”的體現。以正德為前提，工匠利用自然資源創造財富，以滿足人民生活需要。對德的領悟使工匠在與自我、他人、萬物的關系中達到一種平衡狀態，而這種狀態的保持則取決于工匠行為是否符合道德規范。

如此看來，德藝兼修作為衡量工匠水平的標準之一，要求工匠在提升“藝”的同時也不能忽略“德”的履行，在重視“德”的前提下也要實現“藝”的彰顯。

2.3 道技合一

中國傳統工匠憑借自身技藝，把對人生的體悟、對自然的敬畏、對職業的尊重融入作品，實現人與自然的和諧統一，最終達到道技合一的最高境界。道家認為，“技”是實現“道”的主要途徑，“道”是有“技”之人的最終目標，在莊子筆下，庖丁、輪扁、匠石、津人等人通過自身出神入化的技藝達到了“道”的境界，他們追求的不再是具體的表面的技藝，而是更深層次的“道”。《莊子養生主》記載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進乎技矣。”[5]庖丁解牛時高超的技藝不僅是熟能生巧的結果，更重要的是庖丁知曉了“解牛”的規律，更好地提升了自身的技藝。

可見，精湛的技藝是實現“道”的途徑，相應地，理解領悟“道”的真諦可以促進技藝的提升。當技進乎道時，就達到了道技合一的境界。

3 中國傳統工匠精神特征的文化歸因

尊師重傅、德藝兼修和道技合一作為中國傳統工匠精神的特征，是與西方工匠精神相區別的重要內容。從文化比較的角度分析其獨特內涵的產生原因，主要有以下幾個方面：

第一，中西對待老師態度的差異。中國傳統工匠注重技藝的傳承，主要通過父子相傳、師徒相授的方式。師傅作為技藝的掌握者、承載者和傳遞者，為行業的發展貢獻了力量，俗話說，“一日為師，終身為父”，徒弟在求學的過程中，將師傅當成父親一樣，這體現了對師傅的尊重與敬重。師傅也不負這份敬重，不僅將技藝教授給徒弟，更是傳授給徒弟做人做事的道理。徒弟憑借技藝與品性立足于這個行業，謀求自身的發展。在西方，同樣有尊師重傅的傳統，但顯然，“吾愛吾師，吾更愛真理”的宣言更符合西方人的追求。對老師的尊敬與愛戴并不意味著接受老師的一切觀點，相反，用嚴謹客觀的態度追求真理意味著對自己負責，同樣能促進自身的發展。由此，尊師重傅成為了中國傳統工匠精神而非西方工匠精神的重要內涵之一。

第二，中西文化氛圍的差異。受儒家文化影響，“以德為先”深深融入中華民族的血液，成為中國傳統文化的重要內涵之一。為適應社會需要，維護職業威信，工匠根據社會道德的基本內容，逐漸形成了與之相符的職業道德規范[6]。一個工匠，縱使技藝超群，但若恃才傲物、目中無人，也是不被人接受的。精湛的技藝需要高尚的道德相匹配，二者相輔相成，缺一不可。而反觀西方，其文化內核中并未強調道德的重要性，并未將是否有道德作為衡量一個人好壞的價值標準。西方工匠只專注于技藝、作品本身，他們的“技藝全在于追求作品的完美與極致”[7]。由此，德藝兼修成為中國傳統工匠精神的重要內涵之一。

第三，中西工匠最終目的的差異。對中國傳統工匠來說，領悟“道”的真諦與追求更高的人生境界是最終目的，技藝則是實現此目的的有效途徑。當然，“道”的實現對于技藝的提升也有很大幫助。而“西方國家的工匠精神具有濃厚的宗教色彩，宗教信仰為它的傳承提供了強大的助推力”[8]。在西方，工作勞動的最終目的是榮耀上帝，勞動不再是必須自我忍受的懲罰，而是一種忠于上帝、服從服務于上帝的自我拯救。對于西方工匠來說，其目的與中國傳統工匠截然不同，因此，道技合一是中國傳統工匠精神的獨特內涵。

4 結語

中國傳統工匠精神作為工匠精神的一部分，不僅有自身獨特的個性，也與其他國家的工匠精神一樣，有一定的共性。對中國傳統工匠精神的共性與個性展開討論，并探討其個性產生的原因，為中國傳統工匠精神的現代轉換研究提供了理論基礎。

參考文獻：

[1] 王國領，吳戈.試論工匠精神在現代中國的構建[J].中州學刊，2016（10）：85-88.

[2] 劉志彪.工匠精神、工匠制度和工匠文化[J].青年記者，2016（16）：9-10.

[3] 荀子[M].方勇，李波，譯注.北京：中華書局，2011：463.

[4] 趙薇.中國古代工匠精神特點及其價值追求[J].中國勞動關系學院學報，2018（2）：121.

[5] 莊子[M].方勇，譯注.北京：中華書局，2010：45.

[6] 張迪.中國古代工匠精神及其歷史演變[J].思想教育研究，2016（10）：46.

[7] 肖忠群，劉永春.工匠精神及其當代價值[J].湖南社會科學，2015（7）：6-10.

[8] 孫清華.西方國家的工匠精神及其當代傳承[J].思想教育研究，2016（10）：43.

作者簡介：殷凱倫（1996—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：科學技術哲學。