《功夫熊貓》對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的文化啟示

蔣寅

摘要：在全球化的發(fā)展機(jī)制下，文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合，《功夫熊貓》以豐富的劇情畫面、傳統(tǒng)的中國(guó)功夫受到人們的喜愛。基于此，本文對(duì)《功夫熊貓》中主要的武術(shù)元素進(jìn)行分析，研究《功夫熊貓》造成的文化沖擊及反思，重點(diǎn)探析《功夫熊貓》對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的文化啟示，以期促進(jìn)中國(guó)武術(shù)進(jìn)一步傳播發(fā)展。

關(guān)鍵詞：功夫熊貓;武術(shù)國(guó)際傳播;文化啟示

無(wú)論是功夫還是熊貓，都是極具中國(guó)特色的文化元素，《功夫熊貓》的成功讓更多的人看到中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)武術(shù)的魅力，使其跨越國(guó)界、文化差異實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播。這一現(xiàn)象帶來(lái)了文化啟示，武術(shù)在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，其圓心不一定要在國(guó)內(nèi)。因此，為推動(dòng)中國(guó)武術(shù)傳播發(fā)展，探析《功夫熊貓》對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的文化啟示是有必要的。

一、分析《功夫熊貓》中主要的武術(shù)元素

《功夫熊貓》是一部美國(guó)動(dòng)作喜劇電影，主要講述一只熊貓立志成為武林高手的故事，于2008年在美國(guó)上映。影片故事主題為中國(guó)功夫，背景為中國(guó)古代，無(wú)論是服裝、食物或是布景，均充滿了中國(guó)傳統(tǒng)元素。該影片在內(nèi)地上映后，由于熟悉的文化元素、動(dòng)作畫面以及豐富的劇情，受到國(guó)人的喜愛，上映僅十天票房已過億，同時(shí)，該影片也受到海外的青睞，上映20天，北美票房近1億8千萬(wàn)美元。雖然《功夫熊貓》是一部由美國(guó)拍攝的中國(guó)“武俠片”，但其獲得的成功值得中國(guó)影視界思考和學(xué)習(xí)。為更好地從《功夫熊貓》獲得中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的文化啟示，首先應(yīng)對(duì)《功夫熊貓》中的武術(shù)元素進(jìn)行分析[1]。

功夫和熊貓都是代表中國(guó)特色文化的重要元素。功夫指代武術(shù)，武術(shù)發(fā)展至今，已成為中國(guó)文化的符號(hào)和代名詞，而熊貓是中國(guó)國(guó)寶，《功夫熊貓》這一電影標(biāo)題的出現(xiàn)就能夠引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。除了電影名稱，其內(nèi)核也是用中國(guó)武術(shù)來(lái)充實(shí)。從電影人物形象來(lái)看，金猴的功夫招式是傲骨寒梅拳、甩尾神功和降龍無(wú)影腳，英雄氣概十足;悍嬌虎的功夫招式是迅雷拳，孤傲清高的同時(shí)十分勇猛;靈鶴的功夫招式是必殺旋風(fēng)拳，優(yōu)雅自信;俏小龍的功夫招式是冰清玉潔飛蛇式，出招迅速卻又柔中帶剛;快螳螂的功夫招式是金鐘罩和針灸，身形雖小，前臂卻十分有力。這五個(gè)人物形象分別為猴、虎、鶴、蛇、螳螂，這正是中國(guó)象形拳的化身，分別代表猴拳、虎鶴雙形、蛇拳和螳螂拳，而且通過對(duì)招式進(jìn)行創(chuàng)新，使人物形象更為立體。例如悍嬌虎的虎拳來(lái)自南少林，出手準(zhǔn)確、靈敏善變，與人物性格相呼應(yīng)，俏小龍的蛇拳剛?cè)岵?jì)、快螳螂的螳螂拳快如閃電等，均將中國(guó)武術(shù)的精髓完整地體現(xiàn)出來(lái)。除此之外，影片場(chǎng)景設(shè)定更加偏向于江南，外加高聳入云的武林圣殿，很容易聯(lián)想到影片《臥虎藏龍》，其中飄逸的輕功也與玉嬌龍的御竹飛行極為相似，使觀眾對(duì)中國(guó)功夫更加向往;電影主角所在的“和平村”是由兔子、鴨子等高手組成，映射了《功夫》這部電影中龍蛇混雜的“豬籠寨”，而阿寶與太郎之間的決斗也一如“阿星”與“火云邪神”的斗爭(zhēng)。在影片中，浣熊師傅是阿寶等人的師父，電影直接使用了“師父”的中文發(fā)音，使觀眾能夠進(jìn)一步感受到師徒傳承的中國(guó)武術(shù)原型。最為精妙的是，人們追求的神龍大俠寶典卻是一張“無(wú)字天書”，這張空白秘籍與中國(guó)武術(shù)的“禪悟”進(jìn)行了呼應(yīng)，除了正邪斗爭(zhēng)、武林大會(huì)等固有模式，《功夫熊貓》這部影片中還充斥著大量中國(guó)傳統(tǒng)元素，有斗笠、宮殿、包子、漢服、瓷器、牌坊等，這些符號(hào)貫穿了影片的始終。另外，即便阿寶成為神龍大俠，但后續(xù)并非一帆風(fēng)順，發(fā)生了與伙伴無(wú)法配合、搞砸東西等一系列“不良反應(yīng)”，而在日后的練習(xí)、磨合下，與伙伴之間的默契增加、感情逐漸升溫，印證了中國(guó)功夫的核心，武術(shù)并非精彩絕倫的動(dòng)作打斗，而是在不斷努力后獲得精神層面的升華，浣熊師傅“點(diǎn)”開的那朵花正是表達(dá)了這一點(diǎn)，而阿寶從一開始的無(wú)從下手到最后得到參透功夫真諦，深化了中國(guó)功夫的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)，自創(chuàng)的“熊貓拳”則是武術(shù)精神力量具象化的體現(xiàn)，展現(xiàn)出武術(shù)的意義在于超越自身，給觀眾展示了中國(guó)武術(shù)的精髓[2]。

另外，《功夫熊貓》還通過劇情、臺(tái)詞等展現(xiàn)了儒家思想、道家思想、辯證思想等。具體而言，在《功夫熊貓》這部電影中，通過阿寶的主角沒有習(xí)武功底的設(shè)定改變了人人習(xí)武的刻板印象，在浣熊師傅教導(dǎo)阿寶時(shí)，展現(xiàn)了儒家思想中的有教無(wú)類和因材施教等理念，最終成功激發(fā)阿寶的功夫潛力，最終成為真正的神龍大俠。而且中國(guó)功夫不僅體現(xiàn)在招式上，更體現(xiàn)在武德上，《功夫熊貓》中“蓋世五俠”對(duì)師傅的尊重充分體現(xiàn)了尊師重道、崇德與尚武的統(tǒng)一，向觀眾傳達(dá)了內(nèi)涵。道家思想則在烏龜大師的身上展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其在太郎逃獄后，浣熊師傅和烏龜大師的心態(tài)完全不同，前者焦慮不安，而后者則內(nèi)心平靜。另外，影片中的一句臺(tái)詞“無(wú)論你做什么，這顆種子都會(huì)長(zhǎng)成桃樹”，這也體現(xiàn)了順其自然的道家思想。而體現(xiàn)辯證思想的則是太極拳，阿寶靈巧、柔和的招式與太郎強(qiáng)硬的招式形成對(duì)比，體現(xiàn)了功夫的陰陽(yáng)對(duì)立。由此可見，《功夫熊貓》并非僅是利用中國(guó)武術(shù)的外殼，其內(nèi)核也充滿了中國(guó)武術(shù)文化和精神，向觀眾傳達(dá)了武術(shù)文化理念，這是這部影片獲得中外青睞的重要原因。

二、研究《功夫熊貓》造成的文化沖擊及反思

在《功夫熊貓》獲得成功后，這部充斥著中國(guó)武術(shù)、傳統(tǒng)文化元素的影片為什么沒有在中國(guó)引起電影界的深度思考，雖然該問題看似合理，但其卻具有極強(qiáng)的局限性。無(wú)論是熊貓還是功夫，都是“國(guó)”字號(hào)的事物，其不僅是中國(guó)的文化符號(hào)，更是國(guó)際傳播的動(dòng)力，例如中國(guó)的乒乓球，雖然該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)國(guó)球，但也成為中外交流的媒介;中國(guó)功夫在國(guó)際傳播過程中，成為國(guó)際性的文化符號(hào);熊貓是我國(guó)元素符號(hào)的同時(shí)，也成為國(guó)際動(dòng)物基金會(huì)的標(biāo)志，中國(guó)元素已經(jīng)具有國(guó)際性質(zhì)。但在《功夫熊貓》上映過程中，仍有部分人、部分地區(qū)對(duì)其進(jìn)行抵制，但這只不過是庸人自擾罷了。這主要是因?yàn)椤豆Ψ蛐茇垺凡粌H很好地演繹了中國(guó)武術(shù)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其劇情以及倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀也是健康向上的，即便這部影片的出品方、制造方為美國(guó)，并向觀眾傳達(dá)了西方“認(rèn)識(shí)自我、激發(fā)潛能”的經(jīng)典邏輯和英雄理念，但這與文化侵略相差甚遠(yuǎn)。“只有民族的，才是世界的”，只有尊重民族文化的多樣性和獨(dú)特性，才能夠立足于世界文化，促進(jìn)世界文化發(fā)展，這句話不應(yīng)該作為抵觸外來(lái)文化的證明，民族文化、精神等本身就是無(wú)國(guó)界的。前國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主席曾說(shuō)過“武術(shù)源于中國(guó)屬于世界”，武術(shù)雖然源于、屬于中國(guó)文化，但其價(jià)值已經(jīng)是人類的價(jià)值指導(dǎo)，國(guó)寶熊貓也是同理，受到全球的喜愛，并成為國(guó)際和平的象征。由此看來(lái)，無(wú)論是功夫還是熊貓，其現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)突破了國(guó)際界線，成為世界文化的重要組成內(nèi)容。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，需要對(duì)文化傳播進(jìn)行重新定位和認(rèn)知，明確當(dāng)前時(shí)代背景下武術(shù)文化所具有的特色和發(fā)展趨向，促進(jìn)其文化轉(zhuǎn)型，使其能夠適應(yīng)新環(huán)境文化選擇的自主地位，進(jìn)而形成具有認(rèn)可度的基本秩序，實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化復(fù)興的協(xié)同發(fā)展。

對(duì)于武術(shù)國(guó)際傳播而言，應(yīng)從《功夫熊貓》的成功上分析本土的文化價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行重新定位，明確當(dāng)前時(shí)代背景下中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。從電影這一體裁的角度來(lái)看，中國(guó)電影在進(jìn)軍奧斯卡時(shí)，往往是古裝+武術(shù)，或是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化+中國(guó)功夫，從一開始的《臥虎藏龍》再到《功夫之王》，都體現(xiàn)了我國(guó)功夫電影的進(jìn)軍思路和發(fā)展路徑，無(wú)論是李安還是張藝謀都認(rèn)為，文化差異性意味著吸引力，而將自身藝術(shù)作為表現(xiàn)形態(tài)的武術(shù)，能夠使西方觀眾理解中國(guó)文化和中國(guó)精神，《功夫熊貓》的成功正是印證了這一點(diǎn)。在《功夫熊貓》成功的背后，應(yīng)該對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的理念和道路進(jìn)行反思，如何向世界展示中國(guó)武術(shù)的魅力和精神，由《功夫熊貓》來(lái)看，現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠吸引更多人對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣，為此，保留原本的武術(shù)底蘊(yùn)，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的主要方向。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的根本，該原則同樣適用于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于《功夫熊貓》，不應(yīng)以局限性的眼光看待這部影片的成功，而應(yīng)該以尊重的態(tài)度看待中國(guó)武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新，進(jìn)而從根本上創(chuàng)造具有影響力的文化精品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)武術(shù)的進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播[3-4]。

三、探析武術(shù)國(guó)際傳播受《功夫熊貓》的文化啟示

在全球化的發(fā)展機(jī)制下，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都實(shí)現(xiàn)了全球化發(fā)展，在西方文化的影響下，洋為中用是武術(shù)界、文化界的發(fā)展思路之一，武術(shù)發(fā)展至今，正沿著文化自覺和復(fù)興這一發(fā)展路徑，弘揚(yáng)武術(shù)的文化和精神，也就是從文化走向未來(lái)。從我國(guó)武術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，經(jīng)歷了以下三個(gè)階段，一是中國(guó)武術(shù)的體育階段，主要是指將武術(shù)劃分到體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，為此，國(guó)家成立了運(yùn)動(dòng)隊(duì)并舉辦武術(shù)賽事，構(gòu)建武術(shù)競(jìng)賽體系，這極大地推動(dòng)了武術(shù)的普及，提高了武術(shù)的傳播效果;二是比照奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中的同類項(xiàng)目，對(duì)武術(shù)技術(shù)體系進(jìn)行改革，對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和改造，體操就是對(duì)照的項(xiàng)目之一;三是以寬容、自信的態(tài)度重新認(rèn)知武術(shù)。三個(gè)階段的過渡，使得我國(guó)武術(shù)進(jìn)入多元化發(fā)展和傳播階段，而對(duì)于國(guó)際傳播而言，需要借助文化藝術(shù)以及加入西方經(jīng)典元素，進(jìn)而提高中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播效果。《功夫熊貓》是一部十分典型的好萊塢商業(yè)片，但這部電影將中國(guó)文化原汁原味地傳達(dá)給了西方國(guó)家，并借助電影這一藝術(shù)媒介以動(dòng)畫的方式提高人們的接受度，在此過程中，《功夫熊貓》的成功實(shí)現(xiàn)了中西方文化的交流和融合。如上所述，《功夫熊貓》在將中國(guó)武術(shù)、傳統(tǒng)文化貫穿其中的同時(shí)，還增加了西方特有的英雄世界觀，但其將個(gè)人英雄主義進(jìn)行了改變，阿寶雖然重要，但也需要“蓋世五俠”其他四個(gè)伙伴的幫助，這既契合了中國(guó)武術(shù)規(guī)模化的特點(diǎn)，又符合西方文化中的英雄主義。同時(shí)，《功夫熊貓》的成功能夠看出西方市場(chǎng)對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的重視，這是進(jìn)一步傳播中國(guó)武術(shù)的新路徑，而且能夠從《功夫熊貓》電影中看到中國(guó)功夫?qū)ξ鞣絿?guó)家的影響，除了對(duì)武術(shù)的向往，電影中很多稱呼采用直譯的方式，例如“功夫”沒有使用Martial Arts，“烏龜大師”使用的是Master Wugui等，這些直譯并不影響國(guó)外觀眾的理解，還都印證了中國(guó)功夫元素的對(duì)外影響。《功夫熊貓》這部電影通過中國(guó)功夫文化向世界展現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)核，也為中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播奠定了良好的基礎(chǔ)，武術(shù)作為中國(guó)文化，不僅是一種文化符號(hào)，更是我國(guó)的文化軟實(shí)力，在《功夫熊貓》成功的背后，彰顯了國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)武術(shù)的喜愛，因此，應(yīng)借助《功夫熊貓》造成的水花帶領(lǐng)世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，并明確武術(shù)國(guó)際傳播的新路徑，適當(dāng)融入西方經(jīng)典元素，從而使中國(guó)武術(shù)在世界文化交流中發(fā)揮重要作用[5]。

相較于《功夫熊貓》這一部動(dòng)畫電影，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和文化元素才是靈魂所在。為此，應(yīng)承認(rèn)并正視《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的作用和價(jià)值，并站在理性的角度思考當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展道路，讓民族文化走向世界，并讓武術(shù)在世界文化中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。通過《功夫熊貓》帶來(lái)的文化啟示，可以采取以下措施進(jìn)行中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播。

第一，立足于民族特色開展中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播。如上所述，雖然武術(shù)源于中國(guó)，但其價(jià)值以及發(fā)揮的作用屬于世界，是世界文化的重要組成部分。在推進(jìn)武術(shù)國(guó)際傳播過程中，應(yīng)正視本民族的文化特色，并注重與異族文化進(jìn)行交流、碰撞，并明確民族化和全球化是共存且相輔相成的，并非對(duì)立的。因此，在保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)保護(hù)本民族特色，與西方經(jīng)典元素進(jìn)行有機(jī)融合，將其作為切入點(diǎn)，使西方國(guó)家以及受眾能夠理解中國(guó)武術(shù)的精髓和中國(guó)思維，進(jìn)而不斷豐富世界文化，共同保護(hù)武術(shù)等世界文化財(cái)富。

第二，尊重文化發(fā)展的多元化，共同促進(jìn)武術(shù)國(guó)際傳播。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化和發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化都實(shí)現(xiàn)了不同程度上的融合，這一客觀現(xiàn)象是目前文化交融、發(fā)展的主要趨勢(shì)，文化全球化已成為文化發(fā)展的潮流。民族文化能夠順利融入世界文化的前提就是文化認(rèn)同，從《功夫熊貓》這部影片來(lái)看，海內(nèi)外對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的認(rèn)同度極高，而《功夫熊貓》系列電影也印證了這一點(diǎn)。因此，基于文化認(rèn)同，在推進(jìn)武術(shù)國(guó)際傳播過程中，應(yīng)堅(jiān)定我國(guó)文化思想，并秉持多元文化并存、協(xié)同發(fā)展的原則，掌握世界其他國(guó)家經(jīng)典的文化元素，進(jìn)而與武術(shù)文化進(jìn)行有機(jī)整合，使西方國(guó)家進(jìn)一步了解武術(shù)文化和精神，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的國(guó)際化傳播。另外，我國(guó)電影界也應(yīng)積極學(xué)習(xí)《功夫熊貓》這一電影的成功之處，該電影不僅尊重了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及武術(shù)精神，更把握了中國(guó)武術(shù)傳遞的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，并通過簡(jiǎn)單的人物塑造將其深層含義展現(xiàn)出來(lái)，既能夠使西方受眾很好地理解劇情走向和人物性格，還能夠加深受眾對(duì)武術(shù)的影響，打破人人習(xí)武的刻板印象，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化與西方文化的交流與融合，從而擴(kuò)大武術(shù)影響力，提高其國(guó)際傳播效果和范圍[6]。

第三，增加文化交流，重新認(rèn)知武術(shù)，革新落后思想。對(duì)于文化全球化而言，其處于不斷變化和發(fā)展的狀態(tài)，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)全球化的國(guó)際形勢(shì)下，文化時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)行交流和融合，為此，為進(jìn)一步擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際傳播范圍，提升其傳播效果時(shí)，應(yīng)以尊重的態(tài)度看待文化之間的交流與共存，避免以狹隘的想法、局限性的眼界看待武術(shù)國(guó)際傳播，進(jìn)而使武術(shù)文化能夠?yàn)槭澜缥幕涣髯鞒銎鋺?yīng)有的貢獻(xiàn)。在《功夫熊貓》成功后，國(guó)內(nèi)外部分受眾疑問為什么這部電影的出生地不是中國(guó)，這引發(fā)了國(guó)內(nèi)外激烈的探討，這極其不利于武術(shù)文化的傳播。我國(guó)傳統(tǒng)文化本就具有兼容并蓄的特點(diǎn)，在武術(shù)傳播過程中，更應(yīng)該以平等的態(tài)度在友好的氣氛中摒棄成見，重新認(rèn)知武術(shù)這一國(guó)際化符號(hào)和文化元素，共同推進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化傳播。值得注意的是，在我國(guó)電影界、武術(shù)界推進(jìn)武術(shù)國(guó)際傳播工作時(shí)，雖然《功夫熊貓》大獲成功，但仍應(yīng)該走自己的發(fā)展道路，可以借鑒電影成功的思路，但不可單一照搬文化內(nèi)容和模式，應(yīng)立足于中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)文化資源，不斷開發(fā)和挖掘，從而根植于武術(shù)實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)意。同時(shí)，在擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際傳播范圍過程中，可以與西方時(shí)尚元素進(jìn)行合理結(jié)合，在保有武術(shù)文化元素的同時(shí)尊重西方文化，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)在國(guó)際社會(huì)的良好發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化已成為影響國(guó)家發(fā)展的一種世界性力量。武術(shù)作為中國(guó)文化的重要組成，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高以及武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)已成為國(guó)際性的符號(hào)，是世界文化的重要組成部分。因此，應(yīng)積極借鑒《功夫熊貓》中優(yōu)秀的創(chuàng)意和文化思路，重新認(rèn)知中國(guó)武術(shù)，為其不斷注入生命力，促進(jìn)其國(guó)際化傳播和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕蔡雯.淺談中國(guó)功夫的跨文化傳播——以《功夫熊貓》為例[J].青年文學(xué)家，2020（36）：137-138.

〔2〕韓丹丹，相梅，牟薇薇.從多模態(tài)角度分析《功夫熊貓》中的中國(guó)元素[J].北方文學(xué)，2020（21）：121-122.

〔3〕蘭馨，王新雅.跨文化傳播視域下中華武術(shù)與動(dòng)漫融合發(fā)展的策略選擇[J].對(duì)外傳播，2020（3）：35-37.

〔4〕彭雁萍.動(dòng)畫電影《功夫熊貓》的跨文化傳播策略拓新[J].電影評(píng)介，2019（9）：109-112.

〔5〕李思瑤.淺談跨文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用——以《功夫熊貓》為例[J].戲劇之家，2019（13）：122-123.

〔6〕蔡顯珅.功夫熊貓系列電影中太極元素對(duì)我國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)的推廣作用[J].中華武術(shù)（研究），2019，8（1）：82-84.