將文化與創(chuàng)意融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)
——孝感印象創(chuàng)意服飾研究

沈磊 彭芊璽 吳澤雨 徐天宇

（湖北工程學(xué)院，湖北 孝感 432000）

孝感具有很多頗具特色的民間文化，通過湖北省開展的“與愛同行，惠游湖北”活動(dòng)，越來越多的人走進(jìn)湖北、來到孝感，一些具有地方特色的服飾可以乘旅游業(yè)發(fā)展的東風(fēng)進(jìn)入更多人的視野。當(dāng)前的孝感文化創(chuàng)意服飾市場(chǎng)還處于比較傳統(tǒng)的狀態(tài)，筆者通過走訪探尋，分析研究孝感本地區(qū)的民間文化，同時(shí)研究孝感服飾的文化，希望通過創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的綿薄之力來為文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、服飾調(diào)研分析

（一）地理位置

“鄂北江漢平原中部、漢水之東”說的正是孝感，孝感是全國唯一一座以孝命名的地級(jí)城市。孝感因孝得名，更以孝傳名，古代二十四孝的“三孝”（董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍）就發(fā)生在這片熱土上。孝感的孝文化也夯實(shí)了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)，素有“中華孝子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，孝感成為名副其實(shí)的中華孝文化之城。

（二）文化特色

1.孝感文化作為荊楚文化的組成部分，同時(shí)具有學(xué)者們概括的楚文化“五種精神”，即“篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，追新逐奇的開拓進(jìn)取精神，兼收并蓄的開放融會(huì)精神，崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神，重諾貴和的誠信和諧精神”。

2.孝感雕花剪紙“巧奪神工”，織錦帶“繁花錦簇”，應(yīng)城膏雕“藝苑奇葩”，漢川馬口窯被譽(yù)為“名窯之首”，云夢(mèng)皮影“栩栩如生”。

3.孝感是一片紅色熱土，不僅孕育和造就了無數(shù)英雄豪杰、仁人志士，鑄成孝感紅色文化風(fēng)骨，還有多處文化遺址，為研究的治、軍事、城址的構(gòu)筑形制及文化淵源提供了重要的實(shí)物資料。

二、創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)思路

（一）“雕花剪紙”元素在服飾設(shè)計(jì)中的可運(yùn)用性

在當(dāng)今文化相互沖擊的大背景下，在服裝上，服裝裝飾和色彩趨勢(shì)都受到了國際流行體系的影響，“雕花剪紙”的視覺因素是否符合現(xiàn)代人的流行審美，顯然是不能一概而論的。

孝感的“雕花剪紙”一直以其豐富的形象語言傳遞著傳統(tǒng)的思想和文化內(nèi)涵，顯示出獨(dú)特的美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，其作品纖巧秀美，線面結(jié)合虛實(shí)相生中又構(gòu)圖精致疏密得當(dāng)，給人一種質(zhì)樸純真、健康活潑的感覺，具有很強(qiáng)的觀賞性和裝飾性。它的圖案內(nèi)容豐富，寓意著喜慶吉祥幸福，大多表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求。所以，“雕花剪紙”可以作為現(xiàn)代服飾的圖案元素，植入孝感印象服飾設(shè)計(jì)。

（二）“皮影”元素在服飾設(shè)計(jì)中的可運(yùn)用性

“皮影”是專為了皮影戲而被制作出了的，“皮影戲”一聽就是一個(gè)很直白的名字，因?yàn)樗鹪从趧诳啻蟊姡簿褪遣莞A級(jí)，所以樸素而純真。在這樸素純真中又有著濃烈的浪漫氣息，昏黃清明的光影下，各種各樣雕琢精致的形象投射出斑斕的影子，光與影的糾纏交錯(cuò)讓人浮想聯(lián)翩。

“光與影”的交錯(cuò)之美是人們經(jīng)過精雕細(xì)琢而制作出來的，其中巧奪天工的色彩造型便讓無數(shù)藝術(shù)家為之沉迷，就是這無與倫比的“色彩造型”之美、“光與影”的交錯(cuò)之美便可植入我們的孝感印象服飾設(shè)計(jì)，皮影就算在這不斷變化的時(shí)代當(dāng)中，也能突出其靜態(tài)的藝術(shù)美。場(chǎng)景的不斷交替，角色的千變?nèi)f化，這便是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可運(yùn)用的無限寶藏。

（三）“馬口窯”元素在服飾設(shè)計(jì)中的可運(yùn)用性

“馬口窯”是典型的“沒落貴族”，它曾被譽(yù)為“中國名窯之首”。馬口窯的裝飾的獨(dú)特性是使用化妝土和手工刻花，簡單來說就是由負(fù)責(zé)刻花的工匠們以刀為筆在化妝土上進(jìn)行手工刻花。這種特有的刻花劃花手法，不僅具有極強(qiáng)的繪畫性，還有浮雕的美感，飛舞靈動(dòng)的花紋、人物一氣呵成。燒制好的馬口窯明暗對(duì)比強(qiáng)烈，凹凸有致，釉面光滑，巧奪天工。工匠用簡潔明了的線條勾勒出圖案，造型生動(dòng)有趣，表達(dá)言簡意賅。

在馬口窯上面的裝飾題材也可用于孝感服飾印象設(shè)計(jì)中，比如“云肩”裝飾；“卷草紋”；“回形紋”；“蝙蝠紋佛手紋”等。馬口窯裝飾藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的文化元素，已經(jīng)深深扎根在湖北民間群眾的心中，將馬口窯這一傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服飾融合，讓人們更多地了解馬口窯以及其背后承載的文化與價(jià)值。

三、服裝設(shè)計(jì)過程

（一）服裝面料的選擇

在設(shè)計(jì)面料的選擇上，為了穿著更舒適，首先選用的是棉麻面料，在結(jié)合服裝特色還可以選用有光澤的面料，為了在造型上更得體也可以選擇更硬挺的面料。

（二）圖案的選用及設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)作品中使用手工印染扎染、刺繡、拼布、數(shù)碼印花等方式將孝感服飾圖案元素在面料上進(jìn)行創(chuàng)作，融合孝文化結(jié)合現(xiàn)代潮流發(fā)展設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)造力、獨(dú)具藝術(shù)效果又滿足當(dāng)下市場(chǎng)、消費(fèi)者需求的服飾產(chǎn)品。

（三）服裝效果圖及分析

通過融合孝文化設(shè)計(jì)的這款服裝充分體現(xiàn)了對(duì)文化的傳承，其中服裝樣式是漢服樣式，古典的顏色再加上對(duì)“馬口窯”植物紋和回形紋的采納設(shè)計(jì)，賦予了服裝獨(dú)特的古典美。

服飾設(shè)計(jì)依賴于文化，而文化也同樣需要服飾設(shè)計(jì)去傳承，有良好實(shí)用價(jià)值及美觀性并富有文化內(nèi)涵的服飾設(shè)計(jì)以孝感本土城市文化為契機(jī)，傳承了傳統(tǒng)地方文化特色的同時(shí)又融合新的創(chuàng)意，這樣的服裝設(shè)計(jì)才是做到了文化和商業(yè)的共融。