甘南藏區美術寫生資源的考察

摘要：碌曲縣位于青藏高原東邊緣，境內有聞名遐邇的郎木寺、廣袤的草原風光、特色鮮明的民居建筑踏板房、形態險絕的則岔石林、美麗的高原湖泊尕海湖、獨具特色的宗教民俗活動。這里地域地貌各異，變化豐富，民風淳樸，人物形象特征突出，是美術寫生與創作的理想之地。對碌曲寫生資源素材進行考察、研究，歸納出寫生類型，能為本地區美術寫生資源的開發提供第一手資料，同時能夠喚醒人們的保護意識，留住美術，造福后代。

關鍵詞：美術寫生資源;寺院建筑;自然風光;甘南藏區

中圖分類號：K924.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-00-04

碌曲縣是甘肅省甘南藏族自治州下轄的一個小縣城，位于青藏高原東邊緣，甘、青、川三省交界處。碌曲地廣人稀，廣闊的地域內有豐富多樣的寫生資源，不僅有獨特的民居建筑、寺院僧房，特征鮮明的自然風貌，多樣的民俗文化活動，而且人物形象特征鮮明，服飾獨特，適用于繪畫表達。

1 碌曲縣自然景觀調查及寫生類型

碌曲縣有眾多自然景觀，既有廣袤的草原和平靜的高原湖泊，又有形態各異的石林景觀和豐富多彩的樹木野草，無不給人以創作的激情與沖動。

第一，則岔是碌曲典型的地形景觀特征，其在藏語中稱“則倉”。“則”意為羚羊，“倉”意為家，連起來解釋就是羚羊的家園。因當年有人把“則倉”譯為“則岔”，久而久之，“則岔”成為通稱。

則岔石林位于碌曲縣南部，距縣城50千米，其總特征是山勢巍峨陡峭，石林姿態奇絕百變，或屹立云中，或平躺于水中，或蹲于樹旁。溪水從石澗流出，清澈見底，千曲百繞，時急時緩，時而高歌，時而低吟。林木茂密蔥郁，有白樺樹和紅樺樹，有青松翠柏、枯藤野蔓，高大挺拔，遮天蔽日，眾多珍禽異獸出沒其間。

則岔石門高深百十丈，扶巖壁挪步于棧道上，腳下是湍急洶涌的則岔河，抬頭仰視崖頂一線藍天，時有雄鷹高翔，燕雀紛飛。穿過石門，地勢豁然開朗，各類形神兼備、千姿百態的石峰聳立，有的像一群仙女聯袂歌舞，聚散有度，錯落有致，仿佛一幅自然天成的山水畫卷;有的離群獨立，高聳入云;有的壁立如屏，羚羊也不能攀巖駐足。散落于青山碧水間的各種巨石更是形象生動，有的像龜，伸頭引頸;有的像駱駝，駝峰畢現;有的像天狗，仰天而吠;有的像身披袈裟的高僧坐于山隅修行。時而有牧民趕著一群牦牛或藏羊經過，既美化了風景，又點綴了畫面。陣雨過后，云霧彌漫，虛實相生，石林多變美妙，望之只能喟嘆大自然的神奇。

秋季大約在10月以后，霜將樹葉染黃浸紅，黃得透亮，紅得艷麗。湛藍的天空、潔白的云朵、藏舍升騰的炊煙、草原漫步的牛羊、擠奶的卓瑪、牧歸的扎西、滿山遍野的色彩使人賞心悅目，美妙的意境讓人沉醉，這是用油彩才能描繪的景象。在石林的入口處，當地的民眾開辦了幾家藏家樂，可以住宿和體驗藏族風味的美食。則岔的一石一樹一草一生靈都賦予了畫家不盡的靈感。既適合山水畫的寫生研究、局部小品和巨篇宏幅的大場面創作，也適合油畫風景寫生與創作，山間的曲徑或格桑花也是花鳥畫的不二素材[1]。

第二，郎木寺是著名的旅游勝地，被稱為“東方的小瑞士”，住宿方便，各種各樣的賓館遍布在街道兩邊，各種裝修風格、各種價位的都有，能夠滿足不同人的需求，交通便利，每天都有大型客車進出，隨時可以乘坐出租車。

郎木寺山水相依，景色十分秀美。完整的郎木寺被白龍江（可以認為是一條水渠）一分為二，分屬四川和甘肅兩省。其中江南的格爾底寺屬于四川若爾蓋縣，又叫達倉郎木格爾底寺，是四川省格魯派黃教具有影響力的寺院之一。寺院群規模宏偉，由佛殿和僧房組成，佛堂飛檐翹角，多為白墻銀頂，莊嚴肅穆，有僧侶幾百人。江北的賽赤寺屬于甘肅碌曲縣，又叫達倉郎木賽赤寺，簡稱賽赤寺，也屬格魯派。寺院建筑多為白墻金頂，間雜紅墻金頂，端莊靜穆，現有僧眾百人。一年四季，南北對望的兩大寺院佛號長鳴，桑煙裊裊，僧侶們活動于其間，誦經、辯經，舉行各種禮佛儀軌，莊重肅穆。間或有一群小僧侶放學歸來，嬉笑打鬧，充滿活力（見圖1）。游客穿行于白墻金瓦間，偶爾和喇嘛閑聊幾句，甚是和諧[2]。

氣勢宏偉的佛塔與峻峭飄逸的清真寺宣禮塔并矗于藍天下，清真寺與喇嘛寺和諧依存，做禮拜，曬大佛，用自己的方式傳達著不同的信仰，能夠讓人領略到兩種宗教文化在世俗中求同存異的光彩，讓人感悟到佛教文化的寬容，是一幅佛國凈土又不失世俗氣息的、完美和諧的畫卷。

在賽赤寺西北300多米的半山腰上有一座天葬臺，有400多年的歷史。天葬臺四周是三色的嘛呢經幡，在微風下啪啪作響，巨大的禿鷲拖著肥碩的身軀蹣跚在山間，尋覓著自己的神圣使命。藏族用這種具體的方式呈現人類回歸自然這一法則。這里獨特的藏族喪葬文化風貌吸引了成千上萬的旅客，他們前來感受不同的文化，尋找內心的一份安寧。

紅石崖是郎木寺東側的一座較大的山峰。在舒緩的山體頂部突然拔起的高聳的紅巖赤壁，在周邊綠色的映襯下格外耀眼。石峰腳下是莊重肅穆的寺院建筑群和獨特的塔板民居。格爾底寺廟之后是花蓋神山，在這里北望可以遠眺郎木寺全景，東向則是紅石崖山頂;向東南是納摩峽谷，這個峽谷入口處有幾個涌泉，據說是白龍江的源頭，水清見魚，水質很好，常年不結冰。進入峽谷里面，雜草叢生，松柏常青，亂石當道，兩邊多石山，山勢挺拔，棱角分明，峽谷深處路的分叉寬闊處有一處草場，牧民會扎兩頂帳篷，藏獒雄踞一旁，看護著吃草的牛羊，老阿媽則打酥油。這樣的人文場景適合繪畫藝術的表達，不管是哪個畫種，都可以將其作為很好的創作素材。

第三，尕海屬于碌曲縣尕海鄉，位于213國道邊的草原上，離郎木寺約36千米，草原中間有一塊大石，用漢藏語言書寫著“尕海湖”的字樣。尕海是甘南地區最大的淡水湖，整個尕海湖的面積很大，沿著開闊平坦的草原走近湖泊，登上瞭望臺，便可以看到碧波萬頃的尕海湖，湖邊還散落著大小不一的水潭，水淺處草兒鉆出水面，嬌羞地左顧右盼，大部分則隱于水中。尕海像很多高原湖泊那樣蔚藍清澈，湖中倒影讓人感覺心曠神怡。這里還是一片鳥類保護區，每年夏季七八月份時，有黑天鵝、白鷺、雁鴨等多種水鳥在湖中游蕩嬉戲，藍天白云倒映在水中，湖邊還遍布著五顏六色的野花，湖邊扎幾頂帳篷，牛羊在湖邊吃草喝水，幾個年輕的卓瑪聚在清澈的湖邊，有的彎腰取水，有的背著水桶行走，有的面露微笑交談，有的在洗衣服，有的駐足遙望遠方。這里自然景色迷人，卓瑪風情萬種，是油畫、色彩寫生與創作的絕佳之處。

2 碌曲縣建筑

碌曲縣是典型的藏族聚居區域，藏族人民活動的場所主要有民居、寺院建筑，還有草原上牧民居住的帳篷。

2.1 寺院建筑

碌曲寺院大致有8座，分別是郎木寺、西倉寺、拉仁關寺、毛日寺、旺藏寺、松多寺、吉扎寺、丁果寺。這些寺院建筑采用石木結構，墻面采用實體堆砌，門、梁枋、斗拱采用木結構設計，有利于房頂結構承重。從整體外觀布局來看，寺院建筑外觀是金頂白墻，以郎木寺甘肅寺院為主，還有白墻銀頂和紅墻金頂，主要在格爾底寺，以白墻琉璃為頂的主要集中在西倉寺等，皆是飛檐翹角。寺院建筑的色彩主要有白、藍、紅、黃、綠五種。白色代表白云，象征純潔，代表最美、最崇高的化身。藍色代表天空，象征法力和威嚴。紅色代表火，象征甘于苦難的精神。黃色代表土地，象征興旺，是最高貴的顏色，具有典型的符號意義。綠色代表水，象征著誅業。斗拱、門柱采用紅、黃、藍、綠的顏色裝飾，增強了寺院建筑的華麗感和莊嚴感，彰顯了寺院建筑的色彩裝飾性特征，凸顯了獨具藏式特征的建筑風格。

2.2 民居建筑

不同的區域受地理環境、氣候條件、民情風俗、建筑材料、建筑技術、生產能力、生活習慣等不易變化的傳統因素的影響，建筑風格也有所不同，且基本上保持長久不變。郎木寺鎮的傳統藏民民居是踏板房（見圖2），其具有豐富的黃土優勢、充足的杉木和樺樹資源、過剩的勞動力資源，但缺乏精細的技術，因此建造房屋時，四周的墻用黃土夯成。房屋框架結構用木材搭建而成，屋頂平整，頂上架一呈人字形的造型木架，用木板代瓦搭建，一般分3～4排，每排木板長1米左右，寬為30厘米，形狀不規則，從上往下相互疊壓，且每一排中間有大石頭壓著，可以隨時更換。遠觀屋頂，木板大大小小，錯落有致，美觀耐看，具有很強的裝飾性，易于入畫。人字形踏板下面的空間儲存材草雜物，既解決了屋面漏水的問題，又增大了使用空間，屋里全用木材裝飾，溫馨舒適。

草原深處的牧民住的是帳篷。大多數帳篷通體為黑色，是用牦牛毛發加工而成的，防風隔潮，結實耐用。帳篷中間多為自己砌成的長形土灶，隨著與外界聯系的加強，也有牧民購買鐵質多功能灶，鍋碗瓢盆零散地堆放在灶臺邊，大鐵鍋里的羊肉上下翻滾，熱氣蒸騰，香味濃郁。上席供奉佛像及經典，其前放置用銅、銀制成的凈水碗和酥油燈。上席的左右兩邊是牧民棲息住宿的地方。一般牧民使用的帳篷呈四方形，用8根筆直結實的立柱支撐著，帳篷的四周有數十根牛毛繩牽引，一端與篷頂連接，牽另一端拴在約一丈遠的木樁上，使帳篷平展、穩固。帳篷頂部有一道寬1尺、長3米左右的空隙，主要用于通風、排煙、散熱，閉合則能防風雨、保暖。草原上還有一種“人”字形的白布帳篷，一般供老人、青年和客人居住。還有一種較大的六角形白布帳篷，帳篷高大，制作精美，周圍鑲著黑色、藍色或棕色的布邊[3]。

多樣的建筑風格和類型適宜各種類型的繪畫創作，可以作為山水畫的點綴之景，也可獨立作為創作的對象，更能作為人物畫的創作背景，烘托氛圍，是藏族題材不可或缺的元素之一，在繪畫中很有味道和美感。

3 碌曲縣民俗活動

藏族的民俗活動節日特別多，典型的有按照漢族習慣進行的新年、二月初四至初八之間的“尼維措蕎”、二月初七的送魔日、二月初八的“賽昌”、正月十四日的法舞、九月二十九日舉行的禳災法會、十月二十五日開始的燃燈節，還有祈愿法會、安多藏戲、香浪節、辯經法會等。縱觀各項佛事活動，都有種種規定性的行為，參與人數較多，活動特色明顯，服飾各異，道具極多，人物形象復雜，場面宏大，是美術創作收集素材的理想之地，尤其是人物畫創作有眾多資源，信手拈來皆是畫[4]。

4 碌曲縣服飾

碌曲縣藏族群眾的服飾和其他地方的藏族服飾基本一致，差別不大。碌曲縣的藏族群眾喜歡穿身袖肥大的藏服（見圖3），尤其是冬季，其穿著質感極強、線條挺直粗放的皮衣，在袖口或是衣邊露出束束皮毛，用紅布或紅綢做腰帶，代替紐扣，腰間別一把藏刀，充滿了野性與力量，給人很強的視覺沖擊力。男女款式基本相同，只是具體穿著時女性衣服的下擺與腳踝相齊，男性由于喜歡穿長筒馬靴，則把衣襟下擺提高到膝部。

盡管男女服飾形制相似，但還是有細微的區別。男服以無布面的羊皮襖居多，領和袖口多以豹皮裝飾，婦女的皮衣則以專用紅藍布沿邊。帽子有狐皮帽、氈帽等。據說藏族婦女的飾品是一家人財富的體現，年輕婦女喜歡用貴重的紅珊瑚、寶石、蜜蠟、琥珀、綠松石、黃金、白銀等作為裝飾品，把珊瑚串接起來戴在頭上，把金銀做成各類首飾，以備穿戴，尤其是節日時，必會穿上盛裝，將各種珍貴的飾品掛滿全身。

牧區婦女流行的發式是“碎辮子”型，即把頭發分梳成許多碎辮子，下面接上黑線或紅綠等色絲線，有的長至腳踝。頭上多以琥珀瑪瑙、銀元等物進行裝飾。未婚女子只能梳兩根辮子，上飾紅布塊，綴紅珊瑚數行。

藏區是一塊藝術創作的寶藏之地，是一座富礦，碌曲是這座礦中的精華，有眾多的創作素材，有各種題材的創作元素，取之不盡，用之不竭。國內許多知名的藝術家都到此挖掘，并創作出了許多有影響力的作品。

5 碌曲美術資源的現狀與保護

隨著國家經濟的發展、社會的進步，人們的生活水平逐步提高，居住條件得到了改善。但一些地方相關部門忽視了對自然環境的保護，尤其是對著名景區的保護不力，沒有進行合理的規劃，沒有深入了解旅游者的需求，盲目支持農牧民不斷在原建筑地修建現代建筑，特征鮮明的踏板房被彩鋼房取代。郎木寺獨具特色的踏板房逐漸被彩鋼房和以鋼筋水泥筑成的現代建筑取代，藝術家追尋的古樸、自然和神秘之境逐漸消失。群眾淳樸憨直的性格被經濟利益扭曲，影響著碌曲旅游業的持續發展。因此，保護甘南標志性景觀刻不容緩，傳承藏文化和民族風情迫在眉睫。應采取一系列保護政策和措施，挽救即將消失的民族風貌特征。

6 結語

碌曲縣境內名勝古跡眾多，風格多樣，特色明顯。不僅有獨特的寺院和別具一格的民居建筑，還有廣袤的草原風光及形態險絕的石林，更有美麗的高原湖泊與獨具特色的宗教民俗活動。豐富的創作元素激發了國內許多知名的畫家創作靈感，使其創作出了許多影響力大、形式多樣的美術精品。同時也喚醒了人們的古建筑保護意識，以及傳承民族文化的責任感。

參考文獻：

[1] 何效祖.走進甘南：尋夢香巴拉[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005：120-131.

[2] 甘南藏族自治州編寫組.甘南藏族自治州概況[M].蘭州：甘肅民族出版社，1987：31-42.

[3] 趙瀚豪.甘南藏區民族文化研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005：34-42.

[4] 張海生.探究甘南美術寫生創作基地[J].科技視界，2013（6）：200.

作者簡介：蔣高軍（1975—），男，甘肅甘谷人，碩士，教授，研究方向：國畫教學與理論。

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