托尼·莫里森作品中“家”的意象分析

【摘要】托尼·莫里森是美國著名黑人女作家，她初次發表小說是在1970年。作為諾貝爾文學獎獲得者的她從第一部小說《最藍的眼睛》開始陸續發表了11部長篇小說。托尼·莫里森小說描寫的內容以其作為黑人女性獨特的視角剖析了美國歷史的變化歷程。她以此作為女性特有的母性光輝重點展示女性自我認知、自我成長等內容。莫里森作品中活用了大量的隱喻、意象描寫手法，她著重描寫了家園的內容。本文將對托尼·莫里森作品中闡釋的“家”的象征意義，以求幫助讀者更好的領悟托尼·莫里森作品的獨特魅力所在。

【關鍵詞】托尼·莫里森；家；意象分析

【中圖分類號】I106.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-199-03

【本文著錄格式】白景璐.托尼·莫里森作品中“家”的意象分析[J].中國民族博覽，2021，12（24）：199-201.

引言

托尼·莫里森作為一個見證美國社會變革的黑人女性，她充分利用其獨特的身份用細膩的筆觸勾勒了一幅幅黑人女性追求自我解放之路的畫像。莫里森作品中常見的表達主題為黑人身份的自我認同，黑人女性的雙重創傷、成長等話題。“家”是每一個人生命中的一個重要的場所，“家”這個意象在莫里森作品分析研究之中占據重要的地位。“家”在莫里森的作品中通常被賦予人物是一種追求自我以及黑人擺脫桎梏的障礙。莫里森的三部作品《慈悲》《家園》《寵兒》中關于“家”存在的意象分析意義，為讀者在閱讀托尼·莫里森的作品提供邏輯清晰的提示。

一、分析《慈悲》中“家”的意象

莫里森在2008年發表了他的第九部小說《慈悲》，本部小說的主人公是一個名叫弗洛倫斯的黑人女孩，以女孩子第一人稱開始了小說的敘事，展示17世紀普通農場莊園的日常生活狀態。《慈悲》中涉及的“家”這個詞都具有自己隱含的深意，都與主人公的命運變化具有密不可分的聯系。其中作為白人的雅各布從叔父那里繼承農場之后他的身份也隨之發生變化，從一個一無所有的孤兒迅速成為農場主。雅各布成為農場主之后急于彰顯自己的身份和地位，效仿自己的鄰居奧爾特加，決定修建一座符合自己奴隸農場主身份的豪華莊園。

房子建成之后可謂是奢華至極，房子修建得非常宏大，細節之處無不體現出建筑物的奢華與氣派，甚至連房子的大門都別具一格，鐵條焊接在門的兩端，鍍金的藤蔓附著其上。這些美輪美奐的鍍金藤蔓巧妙地被作者比喻為兩條閃閃發亮的金色眼鏡蛇。在信奉基督教為主流的西方社會，蛇一般被認為是邪惡的象征。其根源在于《圣經》中夏娃是受到蛇的蠱惑才偷食禁果，導致人類被驅逐伊甸園。由此可以看出這所奢華的房子看似是能讓人過上幸福美滿生活的伊甸園，實則是金玉其外，敗絮其中的禍源之地。事實上在雅各布建造這樁豪華莊園期間家中也確實是災禍頻出。先是獨女因為意外被母馬踢中頭部喪命，后是雅各布自身患病臥床不起。等到雅各布自身意識到自己是被虛榮和貪欲的化身——豪華莊園所迫害的時候一切都已為時已晚。雅各布最后纏綿病榻死去，最終也未能住進自己心心念念的豪宅之中。這所豪宅作為雅各布心中貪欲的化身最終害得他為此喪失自己的本心，甚至喪命。除雅各布外的生活在這里勞作的人員，則將這里視為自己精神的歸屬，靈魂的家園。這里的勞作人員除黑人外，還有印第安人、混血兒，以及來自歐洲社會底層的白人。這些人來自不同的文化背景，信仰不同、膚色不同、身份不一，卻在雅各布的農場里找到了家的感覺，共同創造了屬于自己的理想鄉。

二、分析《家園》中“家”的意象

莫里森作為一個高產的作家在《慈悲》之后于2012年發表了自己的第十部作品，小說《家園》。這部小說本身的英文原版標題就是“HOME”直譯過來就是家的意思。故事內容依舊是講述黑人的故事，故事線可以分為三個部分，主人公黑人兄妹弗蘭克和茜從自己的出生地搬離，又被迫逃離新的家園，最后重新回到兩人的出生地重新修筑自己的家園。弗蘭克和茜最開始逃離家園是因為受到美國當時種族歧視的政策影響不得已從歧視黑人較為嚴重的南方德克薩斯州地區逃到佐治亞州的蓮花鎮。在逃離原住地，生活在蓮花鎮的日子里兄妹的父母先后離世，祖父母并沒有給予兄妹家的關懷和愛護。兄妹兩人在祖父母家里感受到了無依無靠寄人籬下的無助和孤獨，沒日沒夜的操勞仿佛沒有盡頭。這種殘酷的現狀讓兄妹兩人看不到明天的幸福，對此兩人只好先后逃離讓他們覺得不幸的蓮花鎮。最后一部分作者為了深化人物的成長，著重將“家”這個意向進行了拓展。兄妹兩人在逃離蓮花鎮期間彼此經歷了靈魂上的鍛煉。哥哥弗蘭克入伍參軍之后被分派到朝鮮戰場，在殘酷的戰爭中弗蘭克切身體驗了戰爭帶給人的苦難，目送了同伴的死亡，這樣的經歷讓他的心靈受到了巨大的打擊。弗蘭克的妹妹甚至在逃跑之中被騙了，成為陰險的白人醫生的犧牲品。在進行醫學實驗途中妹妹不幸染病命懸一線。弗蘭克為了拯救妹妹，下定決心返回故鄉，在返回家鄉的途中弗蘭克也克服了心中的創傷完成心靈上的強化成長。弗蘭克在妹妹生命垂死之時煥發出一種神奇的力量，成功地將妹妹從邪惡的醫生家里解救出來，帶妹妹一起返回到了自己的家鄉。兄妹兩人在家鄉獲得了同一種族的關愛。兄妹在社區中黑人婦女的關愛之下成功完成了自己精神的成長和蛻變。兄妹感受到了家的溫暖，成功建立起了屬于兩人的幸福家園。莫里森描寫的故事并沒有復雜的故事情節，她對家園不僅是一幢建筑一個避難所。家更是能讓人獲得治愈，安心的港灣，人們在家里互幫互助獲得療愈，感受人性的真善美。莫里森接受CBS電視的訪問時曾說：“家是一個愛的場所，是一個安全、舒適的所在，你不會受到傷害，能夠獲得幫助。”事實上這也是貫穿莫里森作品的核心主題，莫里森作為一個黑人女性，在美國這樣社會背景之下，更可以敏銳的發掘人性潛藏的真善美，強調人與人之間的互助包容理解，共同向上，建設美好宜居的精神和肉體合二為一的精神家園。

三、分析《寵兒》中“家”的意象

托尼·莫里森于1987年發表了《寵兒》，這是他的第五部小說。這部小說同之前莫里森描寫的其他小說一樣都是展現了黑人女性在爭取自身命運的同時又失去了情感的寄托，失去讓自己活下去的親情。《寵兒》作為其中具有代表性的作品，其故事內容也是表現這樣的知識。《寵兒》中描寫的女黑奴塞絲為了獲得真正的自由，避免自己的孩子也遭受到黑人所遭受到的不公的悲慘生活，在逃亡的路上殺掉了自己的女兒。這種激進的反抗方式藝術沖擊效果極強，能夠充分反映出黑奴生活的被壓迫和奴隸主毫無人性的殘害。《寵兒》中涉及“家”的意象分析主要有兩個場景，分別是藍石路124號和甜蜜之家。

藍石路124號是沒有門牌號的灰白色房子，這幢房子是女黑奴塞絲逃亡路上的避難所。關于門牌號124 號的命名可以理解為是1897年是距1863年頒布的《解放黑人奴隸宣言》124年。這樁被書中黑人視為精神家園的房子以此命名，是作者想由此警醒黑人。雖然已經實現了法律意義上和行動意義上的自由，但是換來黑人種族精神自由，發揚光大黑人語言和黑人文化的道路還很漫長。

故事的背景發生在獨立戰爭之后的美國，那時百廢待興，美國白人根本無暇顧及黑人的社會地位，只把黑人當奴隸來使用，女主人公塞絲作為一名黑人女奴，不僅受到了種族歧視，也受到了黑人內部來自男性的性別歧視和奴役，這給她的生活帶來了無盡的深淵，在對黑人女性奴役的過程中對她心靈的壓迫更是罪孽深重。在她逃跑的過程中，她預知到了女兒未來的命運，這個孩子的名字就是書名“寵兒”，寵兒成為了鬼混，干擾著女主人公的正常生活，最終她的兩個兒子不堪壓力出走了，婆婆也意外去世，經過多年之后，女主人公與保羅結婚，后來保羅幫女主人公趕走了鬼魂寵兒，可是，她又來討債，女主人公被折磨的不能像正常人那樣生活，最后，女主人公另外一個女兒幫她趕走了寵兒。

《寵兒》是一篇體量宏大的作品，莫里森憑借本書獲得了諾貝爾文學獎，當時的黑人作家的作品一般都是從非洲本土開始溯源，從非洲的族群和到美國的生活際遇開始敘事，莫里森作為黑人女性，則從黑人的歷史身份與黑人女性的女性主義角度來進行創作，這是小說與其他同類型的不同之處也是她的成功之處。在《寵兒》一書中，多次提到了家，在小說中家的意象非常深厚，很多意識流的描寫，女主人公內心活動的片段與獨白都是在家展開的，可以說家是小說展開的地方，是展露美國白人對黑人歧視傷害的地方，是黑人女性遭受種族與性別雙重歧視后的舔舐之所。作者從家開始展開批評，對男性以及種族的批判進行了深刻反思。

作者在寫作《寵兒》的時候，并不是完全的徹底地進行批判，在作者的行文中也有很多溫情與和諧的地方，這是作者給黑人一個正視自己的內在溫暖力量，試圖尋找到一個出口，來重新定位當下的美國黑人。并且試圖讓黑人女性接近大自然，從中獲得力量。《寵兒》中對自然和家，都有非常多的美妙的闡釋，但是它并不是完全友好的，它包含了幸福，也包含了苦難，時世上的一切都可以用自然來解釋，女主人公塞絲的男友保羅在小說的片段中，說最喜歡大自然中的大樹，它們對人非常溫柔，他想和大樹成為知己，他能與樹進行交流。保羅逃跑的時候，書中描寫到保羅從山茱萸跑向了盛開的桃花，當桃花不再茂盛，而逐漸衰敗的時候，保羅又跑向了櫻桃花，接下來保羅一路奔跑，他從一種花兒不斷地奔向另一種花兒，這是作者將對自由的向往賦予書中的人物，每一種花都代表著保羅的不同渴望，他是為了美好的愿景在奔跑，他也是在尋找自由的國度。

《寵兒》的故事背景在奴隸制的美國，黑人只是奴隸，不被當作完整的人類，黑人女性更是廉價，白人對黑人像對待動物一樣，進行賣賣、使用、毆打等，并且白人還給黑人灌輸自己低人一等的心理，讓他們自己覺得自己就是畜生。生態女性主義反對男性中心論，強調目前世界上的階級和層次都是有統治者制定的，目的也是為了維護統治者的權力，在更廣泛的意義上，男性和白人都是統治者，占據主導地位，而女性尤其是黑人女性則是社會的附庸，在小說中，這種二元對立的不平等社會是造成人間悲劇的根源，而且這種傷痛和陰影永遠不會散去。

甜蜜之家聽起來是一個幸福美滿的地方，事實上卻是女黑奴塞絲同剩下五個男黑奴一起生活的南方種植園。在原本的主人加納夫婦的善意管理下，這個甜蜜之家確實看起來就是黑奴的幸福之家。甚至甜蜜之家的樹生長的都會比周圍的其他莊園美麗繁盛。加納先生立志要把他的黑人努力培養成他口中的黑鬼男子漢，以此讓他們賣力勞作。似乎只要黑奴們安于現狀，甘心為奴辛苦勞作也能成為甜蜜之家中幸福快樂的一員。這種微妙的平衡在加納死后，就徹底打破，暴露其偽善之下的真實。加納的妹夫繼承了甜蜜之家，并徹底將甜蜜之家的真實暴露出來。這個看似紳士具有社會地位的學校教師，轉身就將黑手伸向了莊園中的黑奴身上。一個瘋了，一個賣了，一個失蹤了，一個燒死了，一個雙手被綁嘴上套上了鐵嚼子。“甜蜜之家”是意象了充滿黑暗、虐待、壓迫、殘殺的奴隸社會。

四、結語

美國社會中被人熟知的黑人種族歧視問題至今依舊存在，托尼·莫里森作為一個黑人女性，她時刻關注自身黑人群體文化和藝術的傳承。她將簡單的家視為主人公受盡折磨并能實現精神蛻變、靈魂重生的地方。這個意象分析對了解莫里森作品內涵，以此洞悉美國社會發展具有重要意義。希望讀者能夠根據本文分析找準方向加入個人理解，獲得更好的閱讀體驗。

參考文獻：

[1]李園.從托尼·莫里森的小說中看黑人種族身份認同問題[J].牡丹，2020（20）：175-176.

[2]吳茜.命名背后的思考——托尼·莫里森作品中命名的隱喻分析[J].名作欣賞，2020（30）：79-82+90.

[3]尹萍，王艷華，呂曉娜.從文學倫理學視角看托尼·莫里森的小說《家》[J].黑河學院學報，2020（8）：134-136.

[4]李秀秀.從精神生態視角解讀托尼·莫里森的《家園》[J].散文百家（理論），2020（8）：34+79.

[5]劉孌.自然·兩性·文化——托尼·莫里森和艾麗斯·沃克作品中的生態女性主義比較[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2020（4）：131-135.

[6]魏竹涵，張軍.托尼·莫里森小說《寵兒》中的寵兒對丹芙的反向引領研究[J].英語廣場，2020（19）：11-13.

[7]鄭加. 托尼·莫里森《上帝救助孩子》的文學倫理學研究[D].石家莊：河北師范大學，2020.

作者簡介：白景璐（1990-），女，山西太谷，助教，研究方向為英語教學以及英美文學。

3112501908246