成尚榮
【關鍵詞】雁群式發展;教師發展;共同體
【中圖分類號】G451 ?【文獻標志碼】C ?【文章編號】1005-6009(2021)91-0048-02
江蘇省鹽城市第一小學是一所歷史悠久的名校。可貴的是,鹽城一小從未停下過前行的步伐,在傳承學校優秀文化傳統的同時,追隨時代的潮流,不斷發展,不斷創新。雷燕校長將之概括為一個“變”的過程:聚變—裂變—新的聚變。不是一般的變,而是“聚變”。“聚變”是物理學上的一個概念,指的是熱運動中原子核互相碰撞產生的變化。雷校長借用這一概念來說明,鹽城一小的變化在于積聚力量、共同發生變化,產生新的發展態勢。顯而易見,鹽城一小始終是個優秀的共同體。
共同體是以人為核心的,否則不是真正的共同體,也不可能形成共同體。鹽城一小的共同體以教師共同發展為目的,并以教師發展為主體力量,讓教師發展產生新的聚變。雷校長又用一句話來描述:走成人達己的雁群式發展之路。“雁群式”是聚變的形象化表達,讓我們看到了藍天下群雁排陣飛翔的生動、壯美的景象。鹽城一小用教師團隊共同發展的實踐與豐富的成果,演繹了學校持續、高位發展的根本原因。
怎么理解雁群式發展?我以為有以下三個基本要義,可以分別用關鍵詞來表達。
一是成人達己——雁群式發展中的精神標桿。
鹽城一小原名為成達高等小學堂,他們充分開發校名蘊含的思想文化資源,將“成達”作為學校的核心理念和精神標識。一般的表述是“成己達人”,但鹽城一小翻了半個身——“成人達己”。次序的顛倒置換,體現內在邏輯的不同:首先成就別人,在成就別人的過程中成就自己。他們強調心中有他人,強調共同發展,當然也強調個人在其中發揮的作用,強調個人的成長。要想成人,先要達己;因為成人,所以達己;既是成人,也是達己。“成人達己”營造了一片成長的沃土,沃土里會長出不同的苗木,開出五彩的花朵,可見鹽城一小人的胸懷。
成人,達己,達己,成人,核心還是一個“人”字。康德堅定地認為人永遠是目的,是核心。問題是:何為人?人何為?德裔美籍哲學家恩斯特·卡西爾認為:“我們應當把人定義為符號動物。”意思是“人不再生活在一個單純的物理世界中,而是生活在一個符號世界里”,“人的符號活動越多,物理實在的范疇似乎也就相應變得縮減”。這種符號活動是什么呢?“在某種程度上,人是在不斷地與自身對話而不是直接應對事物本身。”(恩斯特·卡西爾著,《人論》。)成人達己,鹽城一小教師不斷與自身對話,與心靈對話,追尋理想,生長信念。對話的結果是,“成人達己”成為教師共同的精神標識,他們進而在一批特級教師帶領下樹立了精神標桿,永遠朝向理想的高地,飛上藍天,成了一個個雁陣。
二是集體記憶——鍛鑄雁群梯隊,繼往開來中的文化接力。
青年教師唐芙蓉這么寫道:和雷燕校長第一次面對面交流后,“她的激情與智慧和著《漁歌子》的余韻一直縈繞在我心頭”。雷燕校長像鹽城一小的“師表三賢”一樣,帶領教師一批批、一代代成長,猶如一場場接力賽,教師隊伍呈現蓬勃發展態勢。雷燕心中的“三賢”,已讓她自己成為鹽城一小的“新賢”,又在接力賽中,讓青年教師也爭取成為更新的“新賢”。新人輩出,是鹽城一小的傳統,又是他們的新發展。
接力賽具有文化意義,這種文化意義集中體現在集體記憶、共同體意識中。中華民族共同體意識具有悠久的歷史,這種共同體意識是通過“中國人”的身份認同體現的。在鹽城一小,集體意識、共同體意識是以“賢”來體現的。“賢”是人,但指的是好人,是先進之人,是有本領的人。這種集體記憶、共同體意識成為一種基因、一種力量,讓接力賽成為一種文化標識,與精神標桿一起為鹽城一小的雁群式發展提供了不竭的動力。
三是行為模式——雁群式發展的金色鑰匙。
美國人類學家愛德華·霍爾對文化有個奇特的比喻:“文化實際上是一座監獄,除非一個人知道有一把鑰匙可以打開它。”這把鑰匙是什么呢?他以為是方式。他說:“的確,文化以很多少為人知的方式,把人們聯系起來。”但是,值得注意的是,“文化對人們的控制只是通過習慣方式來實現的”(帕梅拉·博洛廷·約瑟夫等著,余強譯,《課程文化》)。我們是認同這一觀點的,“習慣方式”是把鑰匙,它可以“控制”人們的行為,“習慣方式”一旦形成,就會成為一種“慣性”,成為一種無形的然而又是自覺的推動力量。“習慣方式”也可稱為“行為模式”。
長期以來,鹽城一小實際上已形成了以“成人達己”為核心的行為模式,無形中“控制”著教師,這樣的“控制”是文化意義上的,具有主動與積極的價值。正如前文案例中所反映的,一些教師在成為業務骨干后遭遇職業倦怠,但“行為模式”卻讓他們頑強地擺脫出來,迎來“逆生長”。他們的“逆生長”“源于積極向上的團隊氛圍和科學有效的師訓機制,更源于教師自身從未淡忘的教育初心”。初心、氛圍、機制正是“行為模式”的具體體現。
精神標桿、集體記憶、行為模式,這三要義推動了鹽城一小的新聚變,推動了雁群式教師發展,推動了學校高水平的持續運行。
(作者系江蘇省教育科學研究院研究員)