新媒體環境下代際互動的新詮釋

李雪

摘 要 以國內首檔代際共居的真人秀綜藝《屋檐之夏》為例，針對節目中的代際共居嘗試，探究新媒體環境下家庭代際互動的新詮釋，并提出媒介適老化，將數字反哺融入兩代人生活的思考和建議。

關鍵詞 代際；數字代溝；數字反哺

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）23-0103-03

《屋檐之夏》是由嗶哩嗶哩和中國老齡協會共同制作的國內首檔忘年共居觀察紀實真人秀，自開播以來，受到廣大網友的熱情追捧。節目集結了3位長居上海的獨居老人與7位“滬漂青年”，開啟一場為期21天的代際共居體驗。正如節目宣傳片所言：用一座城市的一段夏天，21天的共居陪伴，治愈兩代人的成長與遺憾，打破時間，溫暖相聚。《屋檐之夏》使兩代人集聚同一屋檐下，全新的代際共居體驗就此開啟。從陌生到熟悉，真實再現了青老兩代人的代際互動；從傳統的代際差異到現如今的數字化時代的代際差異，重新詮釋了兩代人的代際鴻溝；兩代人通過真誠的溝通行動以及數字反哺，逐漸建立起融洽的、親密的代際關系。

2.1 代與代溝

代是青老共居中難以跳過的話題，其中最大的交流共處障礙也大多來源于代，來自于代際關系帶來的代際鴻溝。代際關系是指中年以后的一代與青少年之間的關系，它主要是指社會中兩代人之間在思想觀點、價值觀念、生活方式等方面，由于社會變遷而帶來的傳承與差異。正是因為兩代人之間的思維方式和行為方式存在差異，自然就容易產生矛盾，也就是所謂的“代溝”[ 1 ]。有學者根據代溝的性質將代溝分為擁有性代溝和選擇性代溝。擁有性代溝，指一代人擁有知識、經驗、地位、權力、技能等，而另一代人（其他代人）并不擁有的客觀狀態。比如青年一代更了解與熟知當下流行文化，對信息技術的也更能夠靈活使用；而老年人則表現為擁有更豐富的生活經驗和人生閱歷。選擇性代溝，是指不同代人在價值認同和行為選擇方面表現出來的差別[ 2 ]。體現的是兩代人在主觀層面上的不同選擇。例如老年人更偏向于使用傳統媒介（讀書看報）解決問題，青年人則更依賴于新興媒介（手機電腦）解決日常所需。

2.2 家庭日常交往中的數字代溝

媒介技術的飛速發展使現代社會日新月異，給個人生活帶來新鮮體驗的同時也給家庭內部溝通帶來了新的阻礙。在節目中，這種在新媒體社會產生的代際差異隨處可見。最容易洞見的是兩代人對不同新鮮事物認知和理解的差異：老年人對新事物的理解和接受相對較慢，年輕人則相反。宏觀來看，這種差異體現的不僅僅是兩代人接受信息快慢的問題，而是體現了兩代人信息獲取豐富度以及信息接入的渠道問題。同樣的，節目中也更多地呈現了青老兩代在媒介使用上的差異：老年人習慣每天開著電視，作為一種日常生活的習慣和陪伴，而年輕人則更多的使用手機、耳機等移動化媒介。實際上，這種由當下網絡數字媒介造成的“代溝”其實正是歷史發展進程與外在文化環境影響的結果。而在此結果下也更能凸顯出青年一代作為數字原住民與老年一代作為邊緣化的數字難民的交往碰撞。

顯而易見，節目中顯現的兩代人由社會和歷史變遷下的新“代溝”便是現代化社會中存在的數字鴻溝。數字鴻溝是指在那些擁有信息時代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝[ 3 ]。簡單來說，數字鴻溝主要體現的是現代社會不同人群媒介接入和媒介使用的差異，也就是傳統意義上所說的第一道溝和第二道溝。之后，韋路、張明新[ 4 ]又提出了數字鴻溝的第三道溝：互聯網上的知識溝。從數字鴻溝的角度觀察兩代人的代際互動，成為當下時代背景的必然。

有學者研究認為：年齡是影響老年人互聯網接入和使用的重要因素[ 5 ]。當下，老年人作為數字化時代的“弱者”，其在媒介接入、媒介使用以及互聯網上的知識溝都備受關注。老年人在當下社會的數字鴻溝因此而凸顯，成為眾多學者關注的銀發數字鴻溝。而當學者把老年人數字鴻溝從社會轉向家庭視角，數字代溝的雛形得以生成。學者周裕瓊認為數字代溝就是在家庭層面，數字鴻溝的表現，即，父母（親代/傳統世代）和子女（子代/E世代）在新媒體采納、使用以及與之相關的知識方面的差距，這是傳統代溝在數字時代的延伸[6]。誠然，大部分老年人對于新媒介的接觸和采納相較于年輕人來說是滯后的，并在一定程度上與現代生活脫節。數字代溝是代在現代化社會發展的必然，新媒介技術的出現使得本就在思想觀點、價值觀念、生活習慣等方面有差異的兩代人進一步拉大這種差異，加速代溝的積累。在節目中，也能夠比較直觀地觀察到三組家庭中日常交往的數字代溝。例如在兩代人的微信交流溝通、智能化家居使用、以及對當下網絡流行文化的認知理解等方面。

3.1 從溝通行動到數字交往：理解與陪伴并存

哈貝馬斯在《交往行動理論》中提到：交往行為模式把語言看作是一種全面溝通的媒介。在溝通過程中，言語者和聽眾同時從他們的生活世界出發，與客觀世界、社會世界以及主觀世界發生關聯，以求進入一個共同的語境。并且任何一種溝通過程都發生在文化前理解的背景上[ 7 ]。而當下進入數字化時代，交往行為也因此有著不同的表現。學者杜駿飛認為，數字時代的交往敘事，是要跨過三種界限：1）物質交往和精神交往的界限；2）社會實踐與交流行為本身的界限；3）現實與虛擬的界限[ 7 ]。因此可以說在信息化社會，兩代人的交往相處更注重精神層面的“理解”實踐，同時兼顧現實及網絡世界。兩代人生長于不同時代，新媒介和互聯網新文化的入侵導致兩代人的代際差異更加凸顯，因此他們在短期內無法相互理解，溝通行動受到阻礙，沖突進一步加劇。事實上，無論是在社會還是家庭領域，老年一代對年輕一代的嚴格控制以及年輕一代對老年一代的強烈反抗等污名化現象時有發生，這便是兩代人因二者權力關系、數字身份的差異而導致理解不暢，交往受阻的必然結果。

從節目我們可以看到：互聯網時代兩代人因新的語言形式以及新的交往方式而出現的數字代溝，在融洽的家庭互動活動和真誠的交往溝通中得以慢慢瓦解，這正是“理解”實踐的代際新內涵——數字交往。指向交流-行動的數字交往是一種內嵌行動的交流，亦即交往本身即是實踐，并且它幾乎無所不包地指向各種社會實踐。而在一個理想的數字時代，交流-行動是常態[ 8 ]。也就是說，兩代人的互相理解不僅僅停留在真誠的溝通對話中，也存在在長久陪伴的日常數字交往中。無論是相對平等的溝通行動，還是家庭里的數字實踐（如日常的新媒介溝通等），都使得兩代人進一步加深了對彼此生活態度、價值觀念、思想文化等方面的理解，并促使他們的情感得以共鳴寄托，和諧的代際關系得以穩定構建。

3.2 數字反哺：代際互動新體現

兩代人的相處中自然少不了沖突碰撞，這是代溝在家庭生活中作用的必然結果。而與代溝相對立則是新一代對老一代的文化反哺。學者周曉虹認為文化反哺是在急速的社會文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程[ 9 ]。向前追溯，文化反哺這一概念來自于美國學者瑪格麗特·米德（Margaret Mead），她在其論著《文化與承諾》中提到：受戰爭、移民運動、科技革命等的影響，急遽的社會變遷使得傳統的“前喻文化”，即長輩自上而下給晚輩灌輸知識的傳承模式面臨破產，而新型的“后喻文化”，即年長一代需要向年輕一代虛心接受教益的文化傳遞模式應運而生[ 1 0 ]。節目中也更多體現了年輕一代對老年一代的文化反哺，而這反哺又體現先在多方面上，比如信息獲取，媒介使用，以及新的社會互動等等。在瞬息萬變的信息社會中，老年一代因滯后于媒介接入及使用面臨著數字化生存的危機，而青年一代的反哺則成為老年一代新的應對策略。相應地，數字反哺也成為兩代人解決數字代溝的必經之路。顧名思義，數字反哺相較于傳統的后輩對前輩的文化反哺，加入了數字化這個新場景，并在其中賦予大眾媒介新的文化傳承的意義。例如節目中B站up主拉宏桑教會了獨居老人劉雪華使用微信，點外賣等新現代人必備的生活技能；魏奶奶一家共看B站，幾位年輕人將rap潮流以及短視頻等當下互聯網下的新文化內容介紹給魏奶奶。兩代人借助新的數字媒介技術進行跨越代際的對話溝通，在此基礎上，原有的前輩對后輩的刻板教化得以改變，兩代人逐漸構筑起全新的、融洽的代際新關系。

在出現了數字反哺的家庭內部，“前喻文化”沒有完全破產，“后喻文化”也呈現出勃勃生機。這種融洽的相處氛圍促使兩代人都兼有教育者和受教者的雙重角色，并使得兩代人在長時間的對話交流中凝固了許許多多重要的精神財富寶藏。兩代人從中受益，并從中體悟代際互動帶來的新喜悅。

4.1 打造適老化媒介，給予老年人新體驗

由于種種現實原因，老年一代往往不能與青年一代共居或是常常見面，因而也無法隨時都能享受家庭的溫暖，得到年輕人的貼心關懷。但智能手機以及智能家居可以構建一種新的在場，讓老年一代能通過視頻通話、簡單口令而獲得虛擬的陪伴體驗。同樣地，一些社交媒體平臺也能夠讓老年人足不出戶看世界，了解更多新鮮事，增添與青年一代溝通交流的談資。同時，也有利于緩解老年人的孤獨常態，賦予老年人新的生活內涵。

適老化的媒介能夠最大程度上貼近老年人的使用習慣以及接受程度，從而更有利于讓老年人獲得使用媒介的滿足感，得到正向的積極體驗。這不但豐富了老年人的精神世界，同時也拉進了與青年一代在數字化時代的代際距離。

4.2 家庭領域，融合與反哺更進一步

在當下的全球性數字進程中，急速變遷的社會給不同代際帶來獨特的心理體驗，數字化媒體的出現推動了親子關系的平權化之路[ 1 1 ]。數字化時代使得家庭內部的文化反哺有了新的發展際遇。青年一代可以通過對老年一代的“媒介”教學或者互聯網文化而促進代際互動，彌合老年人的數字鴻溝，加強兩代人的親密聯系。在西方，家庭內的代際互動成為縮小數字代溝的重要渠道，代際之間的信息共享和同玩游戲都促進了互相之間的認知與情感，不但縮小了數字代溝，而且增進了親子關系[ 1 2 ]。當正向積極的代際互動與數字代溝相遇，兩代人的擁有性代溝也會在此融洽的交往關系中慢慢土崩瓦解，融合與反哺也將會更進一步。

《屋檐之夏》中的三位老人皆是知識水平較高，并有一定的社會地位，其接觸新鮮事物程度、與年輕人相處心態、媒介接入與使用等能力都屬于老年人中的佼佼者。因而節目中的三組家庭的代際共居呈現是相對客觀的，不能夠完全代表青年一代與老年一代的共處境況。但值得肯定的是，三組家庭的代際共居試驗是有借鑒意義的，其在新媒體環境下溝通對話式的代際互動足以讓當下年輕人看到與老人友好相處，增進親子關系的實踐可能。21天的青老共居讓人們看見：在當下日新月異的數字化時代，老年一代和青年一代的真實碰撞。在看到更多代與代上的治愈和溫暖的同時，也帶給人們更多的啟發和思考。如何縮小兩代人交往溝通中的數字代溝，如何充分利用數字反哺促進兩代人的融洽互動，如何構建兩代人的和諧代際關系，將是未來新媒體社會下的家庭中亟待解決的重要問題。

參考文獻

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