主題性美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)的當(dāng)代實(shí)踐與創(chuàng)新
——以“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程為例

文/圖：楊祥民 副教授 南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

19世紀(jì)30年代攝影術(shù)發(fā)明，終結(jié)了“存形莫善于畫”的歷史，對(duì)于寫實(shí)性繪畫帶來較大的消極影響，但是對(duì)于主題性美術(shù)創(chuàng)作的影響并沒有這么大，而且隨著圖像生產(chǎn)和圖像閱讀的日益普遍化，圖像時(shí)代進(jìn)一步呼喚書寫視覺史詩(shī)的歷史責(zé)任和創(chuàng)作意識(shí)，圍繞主題性美術(shù)創(chuàng)作的歷史梳理、價(jià)值重建、命題思考等是美術(shù)家、美術(shù)理論家關(guān)注的焦點(diǎn)。其中主題性美術(shù)創(chuàng)作的命題思考十分關(guān)鍵，因?yàn)橹黝}先行是主題性美術(shù)創(chuàng)作的重要特征，這種方向性問題關(guān)乎藝術(shù)語(yǔ)言敘事的成功與否。藝術(shù)語(yǔ)言本身可以形成不同個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言建構(gòu)不同主題的藝術(shù)世界尤為重要。

一、主題性美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)

主題性美術(shù)創(chuàng)作自古有之且歷久不衰，留下一大批經(jīng)典名作，例如《女史箴圖》《歷代帝王圖》《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》《千里江山圖》《康熙南巡圖》《姑蘇繁華圖》等皇皇巨制。經(jīng)典美術(shù)理論對(duì)這類美術(shù)創(chuàng)作有很高評(píng)價(jià)，例如《畫品》中贊“圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，《續(xù)畫品》中寫“云閣興拜伏之感，掖庭致聘遠(yuǎn)之別”，這些論述表明了主題性美術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)美術(shù)史上的地位。主題價(jià)值作為作品價(jià)值的重要構(gòu)成，也構(gòu)成了美術(shù)史學(xué)習(xí)研究的重要內(nèi)容。

但是，縱觀中國(guó)美術(shù)史發(fā)展軌跡，由于文人畫思想漸漸興起，“內(nèi)在關(guān)心”日益超越“外在關(guān)注”而主導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作大局。唐宋以來“師心源”“師造化”“師古人”，再到近代“師夷長(zhǎng)技”，中國(guó)美術(shù)家對(duì)于外在世界的關(guān)注變得不太突出，而是傾向于內(nèi)心的發(fā)掘、古代的回溯和技藝本身的提升。南朝姚最《續(xù)畫品》提出“心師造化”仍以“造化”為旨?xì)w。到唐代張璪提出“外師造化，中得心源”，則是“造化”與“心源”平起相論。再到宋代蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”，元代倪瓚“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识保呀?jīng)是幾乎完全忽略外在世界信息，而只專注作者自我心靈的感受。元代趙孟頫“古意論”把“古”推崇備至，提出“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，對(duì)于所處現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注則已然淡化近無。

趙孟頫是以宋室后裔而入元為官，這種失意與避世心態(tài)也具有廣泛代表性。趙孟頫妻子管道升曾填《漁父詞》，對(duì)此心態(tài)有生動(dòng)寫照：“人生貴極是王侯，浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似，一扁舟。弄風(fēng)吟月歸去休。”或?yàn)樽詩(shī)省⒒驗(yàn)楸苁赖墓糯娜水嫞簿蜔o意關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的主題性創(chuàng)作。正因?yàn)榇耍袊?guó)傳統(tǒng)繪畫雖然不乏主題性精品力作，但在古代美術(shù)史及美術(shù)理論中并不居于主體。回顧畫史上的元四家、明四家、清六家、揚(yáng)州八怪、金陵八家等，其所呈現(xiàn)出來的主要藝術(shù)面貌并非現(xiàn)實(shí)性主題創(chuàng)作。

20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，中國(guó)美術(shù)界出現(xiàn)“新文人畫”運(yùn)動(dòng)，南京也是這一文化現(xiàn)象重要陣營(yíng)。“新文人畫”藝術(shù)家便是傾向于“內(nèi)在關(guān)心”的創(chuàng)作群體，他們的作品追求寫意精神而非現(xiàn)實(shí)精神，體現(xiàn)出遣興抒懷的審美趣味。美術(shù)理論家陳綬祥先生著成《新文人畫藝術(shù)―文心萬象》一書，其中心思想總結(jié)為“文心萬象”，直接對(duì)應(yīng)著“中得心源”“象由心生”的傳統(tǒng)文人藝術(shù)思想。

南京自古為中國(guó)畫藝術(shù)的高地，明末清初龔賢為首的“金陵畫派”，注重以造化為師和實(shí)景寫生的“外在關(guān)注”，創(chuàng)立獨(dú)具江南特色的山水畫風(fēng)。20 世紀(jì)60 年代以傅抱石為首的江蘇畫家，繼承了“金陵畫派”的創(chuàng)新精神，通過兩萬三千里全國(guó)寫生而直面現(xiàn)實(shí)世界，舉辦了以“山河新貌”為主題的大型畫展，“新金陵畫派”由此崛起并享譽(yù)畫壇。

“外師造化”是指外在世界信息的學(xué)習(xí)，形成藝術(shù)作品的客觀內(nèi)容知識(shí)。“中得心源”是指內(nèi)在世界情感的表現(xiàn)，形成藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)。兩者可以分別對(duì)應(yīng)“新金陵畫派”與“新文人畫”的創(chuàng)作思想，在對(duì)比中更清楚地感受到藝術(shù)表現(xiàn)有所側(cè)重的內(nèi)在世界或外在世界，也是對(duì)主觀世界與客觀世界在藝術(shù)世界的權(quán)衡。以“新金陵畫派”為代表的江蘇畫家，從“外師造化”傳統(tǒng)中形成現(xiàn)實(shí)主義精神，用傳統(tǒng)筆墨去表現(xiàn)更為宏大的家國(guó)主題，實(shí)現(xiàn)了從摹寫傳統(tǒng)詩(shī)意山水到為祖國(guó)現(xiàn)實(shí)山河立傳的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)此有一段非常中肯的評(píng)述：“江蘇的畫家們巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)的筆墨，表現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山，而且還突破了舊筆墨的束縛，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新筆墨。這幾年來，他們?cè)邳h的正確文藝方針指導(dǎo)下，刻苦鉆研，基本克服過去在某些國(guó)畫作品中表現(xiàn)的熱情有余而藝術(shù)水平不高的缺點(diǎn)，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間、新內(nèi)容與傳統(tǒng)筆墨之間的距離大大地縮短了。”[1]“新金陵畫派”推動(dòng)中國(guó)畫“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)新，選擇符合時(shí)代精神的表現(xiàn)對(duì)象，選擇筆墨與生活相結(jié)合的新樣式。這就跳出傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作局限，解決了新時(shí)代中國(guó)畫出古入今的重大轉(zhuǎn)變問題，并一直影響到今天的中國(guó)畫發(fā)展。

二、“百年江蘇”的創(chuàng)作題材

“外師造化”是指外在世界信息的學(xué)習(xí)，形成藝術(shù)作品的客觀內(nèi)容知識(shí)。“中得心源”是指內(nèi)在世界情感的表現(xiàn)，形成藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)。兩者可以分別對(duì)應(yīng)“新金陵畫派”與“新文人畫”的創(chuàng)作思想，在對(duì)比中更清楚感受到藝術(shù)表現(xiàn)有所側(cè)重的內(nèi)在世界或外在世界，也是對(duì)主觀世界與客觀世界在藝術(shù)世界的權(quán)衡。正因?yàn)榇耍⒎撬忻佬g(shù)作品都有鮮明突出的主題，基于美術(shù)作品的視覺形式和多元格局，在主題層面可形成不同的類型。一種是“無題”類型，作品以形式為主體，視覺形式超越視覺內(nèi)容，作品題目即為《無題》或以編號(hào)代之；第二種是“多題”類型，由于一般性美術(shù)形式表達(dá)的多義性、包容性，形成的內(nèi)容主題解讀起來并不唯一，并且可以有多種不同的題目設(shè)定；第三種是“專題”類型，美術(shù)創(chuàng)作題材內(nèi)容清晰而明確、詳實(shí)且具體，由此形成具有針對(duì)性和唯一性的美術(shù)創(chuàng)作主題，也就是獨(dú)一無二的美術(shù)“專題”―這在“百年江蘇”美術(shù)精品創(chuàng)作工程中多有體現(xiàn)。

“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程，充分體現(xiàn)新金陵畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神在當(dāng)代江蘇的繼承與弘揚(yáng)，是現(xiàn)實(shí)意義重大、黨史意識(shí)鮮明的江蘇美術(shù)界盛事。從歷史的真實(shí)到藝術(shù)的真實(shí)，需要藝術(shù)家的藝術(shù)加工、凝練和提取，對(duì)歷史碎片信息進(jìn)行整合、還原與提升。“百年江蘇”通過回顧光輝歷程，觀照時(shí)代社會(huì)，在創(chuàng)作題材內(nèi)容的選擇上，最常見的有如下三種基本類型：

第一種是重大歷史事件還原。《江蘇首個(gè)黨組織·銅山火車站支部》《泰州白馬廟人民海軍誕生》《八路軍新四軍白駒會(huì)師》等作品都屬于此類，直接描繪重大歷史事件本身，其中必然會(huì)涉及有關(guān)人物。

蘇中女杰高鳳英 朱智偉 雕塑 120cm x 90cm x 40cm 2021 年

江蘇首個(gè)黨組織·銅山火車站支部 周林平 中國(guó)畫 240cm x 199cm 2021 年

第二種是重點(diǎn)歷史人物表現(xiàn)。既有單純描繪人物的作品，如國(guó)畫《革命烈士陳延年、陳喬年兄弟》，也有將人物融入事件的作品，如雕塑《五卅運(yùn)動(dòng)烈士顧正紅》。與江蘇相關(guān)的歷史人物眾多，這類作品也占比最大，如《榮毅仁》《共和國(guó)最小烈士宋振中》《兩彈一星元?jiǎng)壮涕_甲》《農(nóng)業(yè)專家陳永康》等作品皆屬于此類，江蘇最美奮斗者系列更是匯集了工、農(nóng)、學(xué)、兵各領(lǐng)域的代表人物。

恢復(fù)高考 譚雷鳴 中國(guó)畫 211cm x 67cm x 3 2021 年

華中魯藝九女投河 王國(guó)斌 中國(guó)畫 240cm x 200cm 2021 年

第三種是重要?dú)v史場(chǎng)景再現(xiàn)與重要?dú)v史成就表現(xiàn)。重要?dú)v史場(chǎng)景再現(xiàn)如《百年史詩(shī)第一部分/起來，起來》，對(duì)于中共幾次重要會(huì)議地址的描繪，具有一定的象征意義，其實(shí)是側(cè)面反映場(chǎng)景背后的重大歷史發(fā)展事件。類似的還有十三地市新貌系列、大運(yùn)河新顏系列等作品，也是對(duì)特定時(shí)空?qǐng)鼍暗拿枥L與禮贊。重要?dú)v史成就表現(xiàn)如《百年史詩(shī)第二部分/站起來》《百年史詩(shī)第四部分/強(qiáng)起來》，就是對(duì)一個(gè)時(shí)期發(fā)展成就的集中反映。另外《天鯤號(hào)》《“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器》《神威·太湖之光》等作品，則是表現(xiàn)非常具體的發(fā)展成果。這些具有標(biāo)識(shí)意義的場(chǎng)景，具有象征意義的成果，構(gòu)成“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程的重要表現(xiàn)對(duì)象。

在美術(shù)創(chuàng)作主題明確的情況下，創(chuàng)作題材的選擇便成為首要問題。主題引領(lǐng)題材，題材支撐主題，并決定了創(chuàng)作主題能否達(dá)成。對(duì)于各位美術(shù)家而言，主題可以統(tǒng)一，重在深入表現(xiàn)；題材可以多元，重在最佳選擇。例如關(guān)于江蘇十三地市新貌系列的美術(shù)作品、表現(xiàn)大運(yùn)河新顏系列的美術(shù)作品，在這樣的既定主題下，可選擇的創(chuàng)作題材是多種多樣的，可以有不同的畫面內(nèi)容組織和表現(xiàn)方式。但另一方面由于存在可選擇性，用一幅畫面集中生動(dòng)反映一個(gè)城市面貌，在典型視角和畫面呈現(xiàn)的選擇上往往會(huì)存在分歧。

譚雷鳴國(guó)畫作品選題《恢復(fù)高考》，這是改變無數(shù)青年學(xué)子命運(yùn)的歷史大事件。1977 年鄧小平同志主持召開科學(xué)和教育工作座談會(huì)，作出了立刻恢復(fù)高考的決定，當(dāng)年便有570 多萬人參加了這次考試。高考制度的恢復(fù)，激勵(lì)成千上萬學(xué)子重新拿起書本，并使中國(guó)人才培養(yǎng)重新步入了正軌。國(guó)畫作品選取了恢復(fù)高考的三個(gè)代表性情境，左邊是考前積極報(bào)名的熱烈場(chǎng)面，中間是考場(chǎng)認(rèn)真考試的嚴(yán)肅場(chǎng)合，右邊是考后查看成績(jī)的歡欣場(chǎng)景。作品以三聯(lián)組畫方式進(jìn)行的畫面敘事，較為深入具體地還原了當(dāng)年高考的歷史情境，但是該作品題材與江蘇地方的關(guān)聯(lián)性信息不容易體現(xiàn)出來。如果表現(xiàn)題材是被譽(yù)為“倡導(dǎo)恢復(fù)高考第一人”的査全性教授（1925 年4 月11 日——2019 年8 月1 日），可以讓藝術(shù)作品選題與“百年江蘇”主題更加貼近。査全性教授出生于江蘇南京，這是從江蘇走出的著名電化學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，1977 年面諫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志，首倡恢復(fù)高考并被采納，這是他為中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。因此表現(xiàn)“百年江蘇”主題下的恢復(fù)高考事件，可以將南京人査全性教授作為美術(shù)創(chuàng)作的題材內(nèi)容。

三、突破經(jīng)典與小中見大

“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程中，有些作品主題內(nèi)容與既往經(jīng)典美術(shù)作品十分接近。如何跳出前人窠臼、拉開兩者距離，也就是在經(jīng)典之外重塑經(jīng)典，這對(duì)作者而言是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北抗日聯(lián)軍八名女官兵，在背水戰(zhàn)至彈盡的情況下誓死不降，她們集體沉江，壯烈殉國(guó)！后來人們依托“八女投江”的感人故事，創(chuàng)作出大量國(guó)畫、油畫、雕塑等美術(shù)作品，而且拍攝成戲劇影視作品，塑造的藝術(shù)形象已經(jīng)廣為人知、深入人心。著名畫家王盛烈的國(guó)畫名作《八女投江》最為經(jīng)典，現(xiàn)收藏在中國(guó)人民革命軍事博物館。另外其他很多著名畫家如全山石、鄧澍、侯珊瑚等，也都創(chuàng)作有同名的主題作品并產(chǎn)生重大影響。

1941 年蘇北夏季反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院八名女學(xué)員和一位女記者，在轉(zhuǎn)移途中被日軍包圍。為了不落入敵人魔掌，她們毅然投入皮岔河中殉國(guó)，這是繼東北抗聯(lián)“八女投江”后的又一悲壯之舉。王國(guó)斌國(guó)畫作品《華中魯藝九女投河》描繪了這一歷史英勇事跡，一方面在主題內(nèi)容上與東北抗聯(lián)“八女投江”的故事十分相似，而另一方面在藝術(shù)形式上，又要努力擺脫現(xiàn)有《八女投江》美術(shù)經(jīng)典的影響。因此，如何在圖式與故事上進(jìn)行區(qū)分，這是考驗(yàn)畫家的最大難題。必須在藝術(shù)表現(xiàn)中抓取兩者人物個(gè)性、環(huán)境特征等方面的差異，例如前者是八位女軍人，后者是八位女學(xué)生和一位女記者，才能避免“九女投河”成為“八女投江”的翻版，從而塑造出具有獨(dú)立藝術(shù)面貌和藝術(shù)品格的《九女投河》作品。

蘇中高鳳英是和晉綏劉胡蘭齊名的革命烈士、巾幗英雄，但是劉胡蘭的藝術(shù)形象更為人們熟悉和先入為主。高鳳英出生于泰州姜堰區(qū)西郊前堡村一個(gè)貧苦漁民的家庭，曾經(jīng)是游擊隊(duì)唯一的女戰(zhàn)士，1947年在高家垛戰(zhàn)斗中被捕犧牲，年僅22 歲。朱智偉雕塑作品《蘇中女杰高鳳英》抓住高鳳英生于水鄉(xiāng)、深諳水性的特點(diǎn)，塑造了一位水面劃船的年輕女孩，船舶一頭簡(jiǎn)化成聳起的紀(jì)念碑式體塊，用傳統(tǒng)的波浪托起，進(jìn)而烘托出具有崇高感的革命英雄形象。正因?yàn)檫@些融入江蘇水鄉(xiāng)特點(diǎn)的典型藝術(shù)元素襯托，才成就了不同于山西劉胡蘭的江蘇高鳳英形象。

“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程，具體落實(shí)到每件美術(shù)作品的創(chuàng)作，并非都是宏大敘事方式，小中見大的作品更容易貼近和感化普通大眾。例如王堅(jiān)如的版畫作品《南京地鐵》就屬此類，選取的藝術(shù)視角非常巧妙，描繪了珠江路地鐵站命名“糖果車站”的感人故事。一對(duì)外地父母帶著患兒來南京看病，在珠江路地鐵站孩子哭鬧不止。一名地鐵員工送出為自己兒子準(zhǔn)備的糖果，安撫并囑咐孩子早日康復(fù)，這讓本來傷心的父母感動(dòng)不已。而且從此珠江路地鐵站員工都帶著糖果上班，拿到糖果的孩子們都親切地把這一站叫做“糖果車站”。該作品形成了遠(yuǎn)超越地鐵交通本身的更生動(dòng)、更深刻的藝術(shù)內(nèi)容，不僅展示了“糖果車站”的感人故事，更展示了南京的“人文地鐵”品牌。

這種從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大、在質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高的美術(shù)創(chuàng)作，還包括姜永安的國(guó)畫作品《江蘇最美奮斗者·王繼才夫婦》。王繼才、王仕花夫婦克服常人難以忍受的艱難困苦，為祖國(guó)駐守開山島32 年。開山島位于黃海前哨，歸江蘇省連云港市灌云縣管轄，島上不通電、無淡水，野草叢生，人跡罕至。國(guó)畫作品以意象方式將大海、開山島與紅色國(guó)旗營(yíng)設(shè)為平面化的背景，畫面主體描繪樸實(shí)無華的王繼才夫婦二人，臉上充滿陽(yáng)光的笑容令人感動(dòng)，映射出他們富足樂觀的精神世界和光榮驕傲的愛國(guó)情懷。王繼才夫婦把青春和熱血奉獻(xiàn)給祖國(guó)的海防事業(yè)，感動(dòng)了億萬中國(guó)人。

江蘇最美奮斗者·王繼才夫婦 姜永安 中國(guó)畫180cm x 98cm 2021 年

南京地鐵 王堅(jiān)如 版畫 170cm x 90cm 2021 年

總體來看“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程，這類小中見大、見微知著的美術(shù)創(chuàng)作依舊偏少。在波瀾壯闊的百年征程里，其實(shí)是有很多平凡的人，也能體現(xiàn)高尚的情操，有很多平凡的事，合力推動(dòng)偉大的事業(yè)。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”（《老子》第64 章）所以不宜“只見森林、不見樹木”，不能忽視不起眼的小人物、小事情，于無聲處聽驚雷，這能從另一角度有力支持重大主題的美術(shù)創(chuàng)作。

“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程是文藝精品意識(shí)的直接體現(xiàn)，整體是以百年時(shí)間為“經(jīng)”、江蘇地方為“緯”，以各時(shí)期重要人物、事件生成的“點(diǎn)”，大運(yùn)河新顏系列、江蘇最美奮斗者系列形成的“線”，再加上江蘇十三地市新貌鋪成的“面”，圍繞著共同的主題逐次展開。在藝術(shù)空間上，立足江蘇而面向全國(guó)，在藝術(shù)時(shí)間上，回顧過去且關(guān)照當(dāng)下，所以這是一場(chǎng)凝聚江蘇力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神的美術(shù)展覽，“百年江蘇”是“百年中國(guó)”的集中生動(dòng)寫照。

注釋

[1]山河新貌——江蘇國(guó)畫家寫生作品選[N].光明日?qǐng)?bào)，1961-5-11（4）