源于生活中的美
——談我的藏族肖像畫(huà)

文/圖：王玉曉 中國(guó)藝術(shù)研究院2019 級(jí)博士研究生

最初對(duì)藏族同胞的印象多來(lái)自于繪畫(huà)和影視作品中，印象最深刻的莫過(guò)于李伯安的《走出巴彥喀拉》系列作品中深沉、蒼涼、粗糲、帶有苦澀感的藏民形象。但是，當(dāng)我第一次見(jiàn)到生活中的藏族婦女時(shí)，腦海中的既有印象發(fā)生了改變。透著本真、質(zhì)樸、平和的美感，整潔的著裝、華麗多彩的配飾之下映襯著一副副淳樸的面容，這給了我強(qiáng)烈的繪畫(huà)沖動(dòng)，便產(chǎn)生了以工筆畫(huà)的形式表現(xiàn)藏民的想法，目前已創(chuàng)作《高原印象》組畫(huà)、《遠(yuǎn)方的云》組畫(huà)。

肖像畫(huà)作為人物畫(huà)的重要表現(xiàn)形式之一，有著獨(dú)特的審美個(gè)性，雖然肖像畫(huà)沒(méi)有過(guò)多的場(chǎng)景描繪，但卻與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō)是最直觀的表現(xiàn)形式，“形神兼?zhèn)洹笔窃u(píng)價(jià)肖像畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)明代肖像畫(huà)和西方16 世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫(huà)在世界美術(shù)史中占據(jù)著重要位置。《高原印象》組畫(huà)，集中于對(duì)藏族婦女的表現(xiàn)，最初的創(chuàng)作緣起除了要表現(xiàn)個(gè)人化的藏民形象之外，還有多方面的考慮：首先是因?yàn)椴刈宸椛县S富多彩的搭配更適合于工筆重彩的表現(xiàn)；其次是繁復(fù)的裝飾品和圖案更宜于工筆畫(huà)偏于細(xì)膩的表現(xiàn)特點(diǎn)；最后是因?yàn)樗齻兊默F(xiàn)代感著裝，因高原的地域性特點(diǎn)，為避免高原上強(qiáng)烈的紫外線和風(fēng)沙，佩戴口罩是她們?nèi)粘Ｉ畹谋Ｗo(hù)方式，我將其強(qiáng)化為畫(huà)面中的符號(hào)，帶有一種神秘的象征性，雙眸在口罩的映襯下帶有神秘的東方美，畫(huà)面整體表達(dá)靜穆下的圣潔與單純，營(yíng)造一種靜謐、深邃的意境。

高原印象 王玉曉 中國(guó)畫(huà) 140cm x 40cm x 4 2013 年

《遠(yuǎn)方的云》組畫(huà)，可追溯到2017 年暑假的西部采風(fēng)之行，總行程約20 天，此次西行輾轉(zhuǎn)于我國(guó)的西部城市，由北京出發(fā)，途經(jīng)西安、西寧，最終到達(dá)拉薩，沿途景觀之美印象極深，體驗(yàn)到我國(guó)西北地區(qū)不同的人文生態(tài)景觀。當(dāng)火車經(jīng)過(guò)三江源自然保護(hù)區(qū)時(shí)，一群群奔馳的藏鈴羊從車窗劃過(guò)，使我感受到高原上健康的生態(tài)環(huán)境，體會(huì)到我國(guó)在生態(tài)保護(hù)方面所做的努力。此行收獲頗豐，不僅搜集了大量創(chuàng)作素材，而且參觀了礦物顏料制作坊，嘗試了制作礦物色并向唐卡老師交流了礦物色的使用方法，了解了唐卡的繪制過(guò)程，以及在調(diào)制過(guò)程中的注意事項(xiàng)，這也讓我能夠宏觀地認(rèn)識(shí)到中國(guó)工筆畫(huà)和唐卡在使用礦物色方面的異同。高原的空曠、純潔充滿著神圣感，讓心靈感受到無(wú)比的震撼，身處在這片神圣的地域中，高原反應(yīng)帶來(lái)的身體不適被拋之九霄云外。此次西藏的采風(fēng)中，令我印象最深的是藏族兒童，無(wú)論是在大昭寺廣場(chǎng)上還是去往納木措圣湖的路上，都會(huì)遇到很多在禱告或放牧的兒童，他們眼神中透著的單純與渴望深深打動(dòng)著我，我將提前準(zhǔn)備好的文具和糖果送給他們，交談中感受孩子們的一舉一動(dòng)，他們羞澀的表情和單純的形象在我腦海中久久揮之不去。回到畫(huà)室便開(kāi)始創(chuàng)作《遠(yuǎn)方的云》組畫(huà)，找尋最原始的創(chuàng)作感受，始終思考如何表達(dá)、用何種方式表達(dá)的問(wèn)題，最終依然采用肖像畫(huà)的形式表現(xiàn)，避開(kāi)過(guò)多的環(huán)境描寫(xiě)，通過(guò)最直觀的形象刻畫(huà)，傳達(dá)出對(duì)藏族兒童最本真的印象，

遠(yuǎn)方的云 王玉曉 中國(guó)畫(huà) 140cm x 40cm x 4 2019 年

如何讓作品既來(lái)源于傳統(tǒng)又具有時(shí)代性是我始終關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)于他國(guó)藝術(shù)的借鑒應(yīng)在符合中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上主動(dòng)地吸收，而不是被動(dòng)地模仿，無(wú)論表達(dá)的觀念如何新穎，形式語(yǔ)言如何獨(dú)到，都不能失去傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵。構(gòu)圖上，我吸收了文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫(huà)的圖式元素，采用半身像的形式表現(xiàn)，文藝復(fù)興肖像畫(huà)的特點(diǎn)是突出人物，背景凸顯出生活環(huán)境的特點(diǎn)，同時(shí)增加了畫(huà)面的空間感，我有意回避文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫(huà)中的焦點(diǎn)透視，追求畫(huà)面的平面性，在背景處采用散點(diǎn)透視點(diǎn)綴幾處雪山，強(qiáng)調(diào)層次感的同時(shí)營(yíng)造出高原空曠的地理環(huán)境，我有意加強(qiáng)了人物上方的空間，這樣既有利于形式感的加強(qiáng)同時(shí)也符合高原空曠的特點(diǎn)。如何從寫(xiě)生造型轉(zhuǎn)換到主觀的意象造型，有一個(gè)從客觀到主觀的提煉過(guò)程，在人物造型上，我追求整體呈現(xiàn)“團(tuán)塊狀”的造型感覺(jué)，運(yùn)用概括手法表現(xiàn)人物大的外形趨勢(shì)，省略不重要的細(xì)節(jié)，最終人物造型在團(tuán)塊的基礎(chǔ)上多呈現(xiàn)具有較強(qiáng)穩(wěn)定感的“三角形”。如果說(shuō)線條是工筆畫(huà)的“骨骼”，那么色彩相當(dāng)于工筆畫(huà)的“血”和“肉”，中國(guó)畫(huà)講究“隨類賦彩”，相對(duì)來(lái)說(shuō)明代肖像畫(huà)用色較為單一，而文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫(huà)具有一定的冷暖色彩對(duì)比，我借鑒了西方的色彩學(xué)知識(shí)，在色調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，運(yùn)用強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比色，不僅可以突破中國(guó)傳統(tǒng)肖像畫(huà)色彩單一的模式，而且有利于體現(xiàn)藏族服飾多彩華麗的特點(diǎn)，從色彩上增加畫(huà)面的視覺(jué)張力。中國(guó)工筆畫(huà)與西方繪畫(huà)有著不同的審美特征和表現(xiàn)方法，我堅(jiān)持用工筆畫(huà)最傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，從勾線、分染、罩染等一步步完成，在暈染的過(guò)程中，享受在絲絹上細(xì)膩而輕柔的層層渲染，著色逐步加深的過(guò)程，追求“薄中見(jiàn)厚”的視覺(jué)效果，畫(huà)面呈現(xiàn)的厚重感不是物理上的厚度而是視覺(jué)上的厚度。保留絹絲經(jīng)緯線的清晰質(zhì)感，體現(xiàn)絹絲溫潤(rùn)、通透的材質(zhì)特點(diǎn)，本身就能體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)區(qū)別于別國(guó)畫(huà)種的美感，在畫(huà)面中能傳達(dá)出一種靜穆、勻凈的氣息。中國(guó)畫(huà)講究“以線造型”，高原的蒼茫之感在潛意識(shí)中使我對(duì)線條有了更深刻的理解，但是同一件作品中線條的運(yùn)用并非一成不變，根據(jù)不同物象的質(zhì)感而選擇不同的線條。對(duì)于人物服飾的表現(xiàn)，為突出藏族服飾厚重的特點(diǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)的鐵線描，強(qiáng)化線條力量感的同時(shí)注重其書(shū)寫(xiě)性，講究頓挫轉(zhuǎn)折的節(jié)奏，追求“如錐畫(huà)沙”的厚重感。在人物面部采用游絲描小心勾勒，表現(xiàn)皮膚的質(zhì)感。我沒(méi)有回避帽子上繁復(fù)的線條，而是有意在追求質(zhì)感的同時(shí)強(qiáng)調(diào)其密度，形成具有節(jié)奏感的疏密對(duì)比。線條不僅可以表現(xiàn)物象，而且本身具有獨(dú)特的審美特質(zhì)，對(duì)于畫(huà)家情感的表達(dá)和畫(huà)面意境的營(yíng)造都能起到重要的作用，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。《遠(yuǎn)方的云》表達(dá)一種美好的期許，我從孩子們秋水般清澈的眼神中看到了期盼與渴望，當(dāng)我把文具和糖果送給他們時(shí)，從他們清澈無(wú)染的雙眸中看到了驚喜、向往，我希望他們能走出草原，走出牧區(qū)，感受外面的世界，他們就像遠(yuǎn)方一片片潔白的云朵，也終究會(huì)飄向遠(yuǎn)方。

藏族題材繪畫(huà)如何追求自身獨(dú)特的思想和表達(dá)方式是我始終思考的問(wèn)題，只有回到生活中尋找與當(dāng)代社會(huì)生活更為緊密的切入點(diǎn)，才能挖掘出真實(shí)的感受。作為新時(shí)代的青年畫(huà)家，無(wú)論是表達(dá)高原中自然的恢弘之氣還是表現(xiàn)藏區(qū)的純樸民風(fēng)、藏民翻天覆地的變化，都要從生活中挖掘素材，進(jìn)而在作品中鼓舞全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。中華民族是有著五十六個(gè)民族的社會(huì)主義國(guó)家共同體，五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)在新的征程上是各族人民的期盼和殷切希望。目前我正在創(chuàng)作第三組組畫(huà)，其主題依然是通過(guò)表現(xiàn)藏族同胞樂(lè)觀、純樸的精神面貌及日新月異的生活變化，表達(dá)對(duì)不同信仰、文化的五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起共享和平的美好祈愿。

近年來(lái)，我的創(chuàng)作題材始終圍繞在都市與高原之間，這兩個(gè)看似不相關(guān)的題材，在某種意義上具有一定的相似性和關(guān)聯(lián)性，都市中復(fù)雜的內(nèi)心最終會(huì)在這片凈土中得以轉(zhuǎn)化為淡泊、純粹的精神寄托。無(wú)論是何種題材的表現(xiàn)，堅(jiān)持從生活中挖掘素材，發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。唐代張璪所言“外師造化，中得心源”，生活是基礎(chǔ)，藝術(shù)是追求的目標(biāo)，我們要從生活中發(fā)現(xiàn)美、提煉美、創(chuàng)造美，在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、來(lái)源于生活的同時(shí)，切不可忽視藝術(shù)對(duì)于日常生活的超越，而這往往也是區(qū)別一件作品成功與否的關(guān)鍵所在。