萍飄梗泛 曉風蕭爽

【摘 要】《吳郡重修大成殿記》是米友仁筆墨在蘇州的遺存，米友仁書法既有米芾的言傳身教，又有師友的指點提攜，更得益于視野的博聞強識。從《吳郡重修大成殿記》的書寫背景入手，通過章法、筆勢、結字來研讀《吳郡重修大成殿記》，米友仁的書法繼承其父捭闔開張的字勢，在以清瘦纖細為主的南宋書壇上別具一格。米友仁書法延續了北宋“尚意”書風，融進了更多的情感與性情，他的作品因“情”生“意”，“意”借筆“發”，“發”自率意，這是米友仁獨立于書法史的真正價值。

【關鍵詞】米友仁;米芾;《吳郡重修大成殿記》

【中圖分類號】J292.1? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）90-0030-05

【作者簡介】王友良，蘇州大學藝術教育中心（江蘇蘇州，215004）教授，蘇州科技大學書法專業兼職教授，蘇州哲學社會科學專家庫成員，中國書法家協會會員，中國標準草書學社社員，《藝術中國》特約編輯。

《吳郡重修大成殿記》是米友仁筆墨在蘇州的一個遺存。歷史上，米家與蘇州有著深厚的情緣，也正是米家人對蘇州有著不一樣的情誼，加之米友仁受命為高宗趙構鑒定法書，蘇州大成殿落成，邀請他書寫碑記自然是情理之中的事。《吳郡重修大成殿記》現存蘇州碑刻博物館。碑文內容是南宋鄭仲雍所撰寫，翟奢年篆額，正文由米有仁書寫。南宋紹興十一年（1141年）由徐實刊刻。碑文記述了南宋紹興年間，平江知府梁汝嘉重修蘇州文廟大成殿的來龍去脈。

一、米友仁書事記略

據《全宋詞》介紹，米友仁，字元暉，號懶拙老人，生于熙寧五年，力學嗜古，亦善書畫，世號“小米”。米友仁是一位早慧之才，19歲的時候，米芾將他所作《楚山清曉圖》獻給宋徽宗，就得到了宋徽宗的賞賜。關于米友仁，后世對其研究多集中在繪畫方面，盛贊其山水畫脫盡古人窠臼，發展了米芾技法，所作用水墨橫點，連點成片，雖草草而成卻不失天真，運用“米點皴”加渲染之表現方法抒寫山川自然之情，世稱“米家山水”，對后來“文人畫”影響較大。論及米友仁的書法，大眾認為米友仁幾乎是亦步亦趨地學他的父親（米芾）。關于米友仁的學書經歷，有三方面的經歷值得我們關注。

1.米芾的言傳身教。家族式藝術傳承的綿延，是中國藝術史上幾種長期持續發展的模式之一。趙宋一朝優渥士人，文人家族較前代大大增加，文壇有蘇洵、蘇軾、蘇澈父子文豪，書畫界有黃筌、黃居寀父子，郭熙、郭思纂父子，李虛一、李公麟等。而米芾、米友仁父子也是其中的佼佼者。米芾的書法先是學習唐人，發現唐人的書法不如晉人那樣天真自然之后，就開始直溯晉人。大體上米芾以二王為宗，尤其鐘情于王獻之。米友仁書法屬于家學傳承，米芾自己在《叔晦帖》中說：“仆之子鰲兒、洞陽、三雄。”鰲兒就是長子米友仁。作為米芾的長子，他無疑蒙獲了父親米芾的更多關照，他在繪畫和書法藝術上也必然受到父親完整而一手的口傳身授，處于米芾創造的“一日不書，便覺思澀”的氛圍。而血緣的傳承，也導致米友仁對米芾的效仿，所謂“元暉深得南宮筆法，非特能繼其家聲”。

2.師友的指點提攜。米芾有詩曰：“攜兒乃是翰墨侶，俠竹不使輿衛將。”從詩中，可見米芾在游歷會友過程中，米友仁是一個重要的伴侶。有一件事情不能不提，元祐六年（1091年），米芾在潤州州學教授任職期滿，赴京聽命，這種機會，對封建時代官員而言，是一個拜謁權門、游歷切磋藝事的契機。此時，米友仁17歲，即將成人。這次，米芾帶上了米友仁。米芾一直有“譽兒癖”，帶米友仁進京，無疑是對米友仁藝事才能的肯定，此次米芾拜謁交流的除時任宰相呂大防外，還有翰林學士蘇軾和蘇門學士之首的黃庭堅。這次進京，未見呂大防、蘇軾等與米友仁的相關記載，但黃庭堅對米友仁的指導是肯定的。黃庭堅夸米友仁書法不入凡俗，筆力能抗鼎，將來必有成就。黃庭堅藏有一方古印，是漢代的銅質官印，上面鐫有“元暉”篆書，為表示對米友仁的喜愛，黃庭堅把這方印送給米芾，建議米芾以印文“元暉”為米友仁的字，還贈詩一首：“我有元暉古印章，印邧不忍與諸郎。虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。”虎兒，就是米友仁的小名，而“元暉”即“朝陽”，可見黃庭堅對米友仁的希望。至于蘇軾，他前后十余次到潤州，多次與米芾相見，不難推想對米友仁的指點。有明確記載的一次，是元祐八年（1093年），蘇軾到雍丘與米芾見面，米友仁20歲，剛剛及冠，就用黃庭堅送他的那方古印的印文“元暉”做了表字，米友仁把自己的書法讓蘇軾指點，蘇軾夸其字有乃父之風，顯功力。

3.視野的博聞強識。北宋宣和四年（1122年）米友仁應選入掌書學，南渡后備受高宗優遇，官至工部侍郎、敷文閣直學士。高宗趙構曾命他鑒定法書，高宗看中的是米友仁對書法的眼力與見解，也正是這個經歷，使得他有更多的機會瀏覽前賢經典作品。飽覽前賢法書，明代張丑在其《清河書畫舫》記載了一個例子，米友仁看到高宗喜歡書畫，就將家藏李邕《永康帖》獻給高宗，高宗便將自己臨寫的王羲之《鄉里帖》贈米友仁，可見君臣的相知相得。宋高宗垂精翰墨，但史載“高宗每搜訪至書畫，必命米友仁鑒定題跋”，這充分印證了米友仁在書法方面的地位和獨具的慧眼。文獻資料載，米友仁所鑒定的書畫包括六朝書法、唐代書跡、米芾所臨摹晉唐法書及其簡牘信札。存世的米友仁鑒定的題跋墨跡有隋賢《出師頌》、顏真卿《自書告命》《竹山堂連句》、懷素《苦筍帖》、唐寫本《說文解字本部殘卷》、楊凝式《神仙起居法》、米芾《研山銘》等。米友仁過目了大量的集中于內府的歷代經典書法，一方面可以想見對米友仁書法潛移默化的熏陶;另一方面，也可以看出米友仁對書法認知的權威。

二、《吳郡重修大成殿記》書寫背景

米友仁作為宋代書畫家，其存世作品多為繪畫，單純的書法作品不多，特別是大幅作品更是少之又少，大多以題跋和題畫的形式出現。《吳郡重修大成殿記》作為米友仁的一幅大規制書法作品，雖然是以碑刻方式存在，摹勒刻制難免失神走樣，但總體風格依然可以清晰把握，所以，對于研究考察米友仁書法，依然顯得不可多得。大成殿指的是蘇州文廟府學中的一座主體建筑。從宋代到清代，蘇州文廟府學布局日臻完善，形成了以兩條中軸線為標志的兩大建筑群體。左路就是以大成殿為中心的孔廟建筑群，右路是以明倫堂為中心的府學建筑群。含有欞星門、戟門、大成殿、崇圣祠、七星池、明倫堂等建筑。

從《吳郡重修大成殿記》中可以得知，此事發生在南宋紹興十一年（1141年）。碑文傳達了如下信息：一是交代重修緣起。從唐代以來，蘇州都有祭奠孔子習俗，蘇州文廟規制宏大，因金兀術南侵掃蕩而蕩然無遺，雖在荊榛瓦礫之馀修復學宮，但大成殿卻一直未予重修。二是交代修建過程。寶文閣直學士梁汝嘉治理蘇州，認為夫子之祀是教化所基，尤其應該嚴謹，拜跪薦祭之地簡陋這是一種失職，于是與僚吏謀劃，“搜故府得遺材逾千枚，取贏貲以給其費，鳩工庀役，各舉其任，幾月訖工，民不與知。像設禮器，百用具修，至于堂設廊序門牖桓牆，皆一新之，無複兵火凋殘之象。”三是交代重建意義。重建后的大成殿雄偉閎闊，看了令人不想離開。重修大成殿正是恢復舊觀，彰顯圣人高風，教化吳域之舉。

藝術的發展受政治、經濟等多方面的影響。書法風格的形成雖是極其復雜的，但也與書風賴以生存的時代無法脫鉤，承受時代賦予的特征。《吳郡重修大成殿記》碑文內容，正好成為觀照米友仁書寫此碑的社會背景。時值兩宋交替之際，社會動蕩，文化受創，尤其是“靖康之變”，宣和內府所藏歷代書籍、古器書畫盡數遭劫北運。隨著宋室南渡，大批北宋書家隨之而往。南宋政權處于與金、元對峙下，初期“國步艱難，軍旅之事，目不暇給”，飽經戰亂后的南宋初期的書壇，對于書法的熱情已大不如前，盛行于北宋的“尚意”書風也成為南宋書壇的主要基調，以米友仁為代表的一批書家自然成為“尚意”書風的踐行者。到南宋紹興年間，南宋雖偏安一隅，但較之前期社會已漸趨穩定，高宗開始對本朝書法寄予厚望，希望能達到晉室南渡后書壇繁榮之景。高宗《翰墨志》說道：“以六朝居江左皆南中士夫，而書名顯著非一。豈謂今非若比，視書漠然，略不為意？”文獻稱，高宗稍有閑暇，“親御毫素，并加臨寫”，元代吳師道說：“米公既被徽宗顯賞，高宗初愛黃，后尤嗜米至貴。”帝王的影響力無疑是巨大的，于是涌現出一批學黃、米的書家，而其中學米尤眾，米友仁依靠著與米芾書體面貌相同的書風，自然得以在南宋書壇得一席之地，包括他仕途的順風順水，一定程度上也得益于此。《吳郡重修大成殿記》就是在這種社會背景下由米友仁書寫而成。

三、《吳郡重修大成殿記》風格研讀

《吳郡重修大成殿記》碑（下頁圖1），高182 cm，橫96 cm，正文行書22行，每行44字，共788字。一覽之下，整幅行書沉著痛快、飛揚跌宕，既有唐代書法的規整嚴謹、大氣厚重，又不乏晉代人的瀟灑飄逸、平淡自然，有米芾風神，亦有自己的面貌，在體現南宋對北宋“尚意”書風的延續上，《吳郡重修大成殿記》堪稱代表之作。下面，從章法、筆勢和結構上進行研讀。

1.章法。《吳郡重修大成殿記》注重一氣呵成的整體感，通篇通暢自然，無刻意修飾，如行云流水。字與字雖然沒有視覺上直觀的連帶關系，看似字字獨立，卻又有一種看不見的東西將其完美地融合在一起。整幅作品中單字左傾態勢占大多數，但偶爾的右傾反而使作品變得活潑而有動感，如第七列中“無複兵火凋殘之象。既而，公求去甚力”句，“殘”“求”二字，在整列中起到一種動態中的平衡，有一種視覺上的跳躍感，也正是這種布局，使得作品的字節猶如音符，產生一種節奏（圖2）。這點上，米友仁較好地掌握了米芾的章法技巧，以米芾的《研山銘》為例，起首“五色水浮”四字中，“五”“浮”二字與“色”“水”的字勢就構成對比，使得作品穩健中又不失活潑（圖3）。《吳郡重修大成殿記》在字的姿態上動感豐富，顯得率真自然，極具精氣神。

2.筆勢。世人對米芾的評價是“八面出鋒”，這與米芾善用側鋒有關，他注重線條的粗細變化，讓字的線條保持一種張力，典型的代表作比如《多景樓》，點畫刀劈斧斫，筆力險勁，氣勢磅礴。《吳郡重修大成殿記》與之相比，則在筆法上呈現另一種氣象，在變化多端、靈活生動的筆調中多了一種閑適與自如，正如米友仁在詞中寫到的情景“曉風蕭爽韻疏松”“萍飄梗泛前人語”。“曉風蕭爽”，不是米芾的沉著粗澀，而是獨有一種活潑爛漫，恰似柳條，欹側生姿;“萍飄梗泛”，不是米芾的筆勢張揚，而是體現米友仁起伏的郁勃風致和迅疾飛揚的神氣，這無疑受到了黃庭堅長槍大戟的影響。前者，可以從《多景樓》中“秋”“未”“下”“天”與《吳郡重修大成殿記》中這幾個字的比較中一目了然（下頁圖4）。后者，可以與黃庭堅的《松風閣》中“今”“我”字做一比較（下頁圖5）。如果說，米芾用筆“刷”字，讓人體會其寫字的暢快淋漓、不拘一格，追求的是一種“勁道”，那么在米友仁，則體現為率意自然中講究一種“精到”。

3.結字。筆畫結字上米友仁承繼了米芾方圓并用、變化跌出的率意風致，方中有圓、圓中寓方，顯得結字張力十足。姜白石《續書譜》中所說：“方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然方圓曲直不可顯露，直須涵涌而一出于自然。”在《吳郡重修大成殿記》中，通篇有一種筆畫顯得很特殊，就是“捺”畫的處理。這個筆畫典型體現了米友仁“涵涌”又“出于自然”。捺有正捺、反捺、平捺。《吳郡重修大成殿記》正文788字中，凡是出現捺畫的，大多被米友仁處理成了反捺。米友仁筆下的反捺，基本都是尖入回收、或尖入尖出。這兩種方式體現出米友仁字體獨有的儀態和變化的細膩，增強了筆畫的表現力。尖入回收，收筆含蓄蘊藉，其筆勢內斂又有一種破囊而出的內在力量，暗合了米芾倡導的“肉須裹筋，筋須藏肉”;尖入尖出，則將筆畫處理成蘭葉狀，信手拈來，飄逸清新（圖6）。

在結字的形態上，《吳郡重修大成殿記》與米芾作品中俯仰、向背、頓挫、穿插方面相比，少了一些險勁彈性，多了一些柔婉。整篇作品的結字形態以豎列的長方形為主，缺少了米芾大小錯落的神采。這些風格的形成與米友仁穩健內斂的性格有密切關系，也可能其他書家對他產生了影響。

四、米友仁書法后世影響

“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。”這是筆者研讀《吳郡重修大成殿記》后中的總體感受。應該說，在南宋書壇上，米友仁的書法還是不能被輕視的。他繼承其父捭闔開張的字勢，畢竟在以清瘦纖細為主的南宋書壇上別具一格。雖然在高宗的示范帶動之下，南宋一流書家如吳琚、張即之、范成大等都學米字，但米友仁卻引導高宗將心摹手追的腳步從米芾上溯到更為久遠的晉唐。米友仁書法延續了北宋“尚意”書風，融進了更多的情感與性情，他的作品因“情”生“意”，“意”借筆“發”，“發”自率意，這應該是米友仁獨立于書法史的真正價值。

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