關(guān)于衛(wèi)藏地區(qū)村落選址和布局的初探
——以拉薩俊巴村為例

侯林林 索朗白姆

西藏大學工學院

1 衛(wèi)藏地區(qū)自然地理環(huán)境和社會文化因素對村落的影響

1.1 自然地理環(huán)境因素

衛(wèi)藏地區(qū)自然條件大致相同，都大部分處于河谷地帶，平均海拔處于3500m 以上，氣壓較低，空氣稀薄；地區(qū)如拉薩、山南、日喀則等。為了適應惡劣的自然條件，人們所居村落也多是山谷相對平緩區(qū)域，也有部分村落按照山脈的走勢，蜿蜒而上，形成高低錯落的建筑布局；所居建筑的外部和內(nèi)部也多是用鮮艷的色彩去裝飾，所居建筑通過增加墻體厚度，加大面向南部的開窗，減小北向開窗，運用平屋頂，增加熱量的吸收，減少熱量的揮發(fā)，來改善物理環(huán)境。

1.2 社會文化因素

衛(wèi)藏地區(qū)民俗文化深受宗教因素影響，宗教建筑以輻射的形式對周邊村落產(chǎn)生影響[2]。除了宗教因素，也會受到村落本身風俗習慣的影響，例如拉薩市俊巴村還受到本身打漁文化的影響。由于其獨特的自然環(huán)境，藏民心理上具有很強的自我防范意識，一般在較高的位置上建立宗山建筑，對周邊村落進行輻射，村落對宗山建筑起到拱衛(wèi)作用，民居向宗山聚集。布達拉宮作為拉薩的典型代表，作為拉薩市的中心以及制高點，決定著城市的基本格局。衛(wèi)藏地區(qū)村落還受到國家政策等因素的影響。以才納鄉(xiāng)四季村為例，該村落是易地扶貧搬遷實驗點。除了文化、政治因素以外，對村落格局影響最大的是經(jīng)濟、交通等因素，突出體現(xiàn)在新中國成立以后隨著青藏、川藏公路的修建，村落沿著公路不斷發(fā)展起來。

2 衛(wèi)藏地區(qū)村落選址和布局分析

2.1 衛(wèi)藏地區(qū)村落選址原則

村落在選址的過程中一般都會遵循著近水、用地、近路、向陽、防御等原則[3]，衛(wèi)藏地區(qū)村落在選址還受到宗教因素的影響，更加凸顯的是近水、向陽、用地和宗教這四項內(nèi)容。

首先，近水，村落會靠近溪流等水源豐富的地帶，在雅魯藏布江和大小支流兩岸的平坦地帶，散落著大量的村落，村落飲水、灌溉等事宜得到了很好解決，故衛(wèi)藏地區(qū)靠近水源豐富分布的村落較多[3]。

第二，向陽，衛(wèi)藏地區(qū)多是河谷地區(qū)，平坦地區(qū)較少，冬季嚴寒，村落向陽的選擇就無比重要，古代村落的選址也會選風水好的地方，向“負陰抱陽，背山面水”的理想風水格局而努力。即使村落由于其他因素影響不能選擇陽光充足的理想之地，也要通過村落布局的調(diào)整來保證陽光照射。以拉薩市塔巴林村為例，塔巴林村位于敏珠林寺下方的位置，整個村落的走向卻是坐南朝北，村舍之間因高低不同相互錯落，村落不是陽光充足理想之地，因為了保證村落太陽日照時間和寺廟的聯(lián)系性，村落位于寺廟所在山脈山腰位置，這正是衛(wèi)藏地區(qū)村落的特殊性所在。

第三，用地，由于衛(wèi)藏地區(qū)地理氣候的惡劣，村落所需生存物質(zhì)較為匱乏，這就要求要求村落周邊要有足夠平坦的土地來保證村落的良性發(fā)展。

第四，宗教，由于衛(wèi)藏地區(qū)社會構(gòu)成的特殊性，宗教對村落影響占有很大比重，村落周邊一般都有對應的寺廟建筑。

2.2 衛(wèi)藏地區(qū)寺廟建筑和村落關(guān)系

衛(wèi)藏地區(qū)通過寺廟和周邊村落距離不同分為較遠、適中、較近三類。

首先，寺廟和村落距離較遠，像切嘎卻德寺、雄色寺等，這類佛教建筑位于深山之中，與周邊村落相距很遠，寺廟和村落聯(lián)系薄弱。

第二，寺廟距離村落距離適中，類型一般有兩類：一類是像桑珠孜宗堡、哲蚌寺等，這類寺廟建筑多是位于山頂之上，建筑視野開闊，具有很強的暗示和導向作用，周圍居民可以看到，卻無法輕易到達。另一類是像扎什倫布寺、色拉寺等，這類建筑對周邊村落具有半遮半掩之感，視野也受到影響，建筑一般處于村落邊上，對村落具有限定空間的作用。

第三，寺廟距離村落距離較近，像桑耶寺、大昭寺等寺廟建筑都屬于這一類型。這類佛教建筑一般處于村落中間，和其周邊居民聯(lián)系緊密，寺廟和居民相互滲透，有利于兩則之間更好地融合。這類寺廟周邊更容易形成依托寺廟的商業(yè)街，有利于村落的發(fā)展。

2.3 衛(wèi)藏地區(qū)村落布局空間結(jié)構(gòu)

衛(wèi)藏地區(qū)村落空間結(jié)構(gòu)一般分為一字帶型、一字魚骨型、網(wǎng)狀、片狀緊密型、分散型村落空間五類結(jié)構(gòu)，每類村落空間結(jié)構(gòu)都有各自獨特的特點[3]。一字帶型，村落由一條主街巷貫穿始終，居民院落沿主街巷一側(cè)或者兩側(cè)分布，支街巷較少，或者不明顯，居民生活沿主街巷進行，這類村落規(guī)模往往不大，以拉薩市江夏村為例；一字魚骨型，村落也是由一條主街巷貫穿始終，但村落有很多次要街巷與村落院落相連，這里的主街巷主要是交通功能，支街巷就形成居民生活的紐帶，聯(lián)系居民院落空間，形成主街巷—支街巷—院落的空間過渡形式，對應著開放-半開放-私密的空間布局，這類村落空間形式在山谷地區(qū)較多，以拉薩市武普村為例。網(wǎng)狀，這類村落有主街巷有、支街巷相互錯落，主次不明顯，村落沒有明顯的中心，村落分成多個次要的中心，這類村落空間結(jié)構(gòu)層次較為豐富，以拉薩市崗堆村為例；片狀緊密型，這類村落空間沒有明顯的秩序，院落空間布局靈活多變，衛(wèi)藏地區(qū)寺廟和村落格局多為這種類型格局，以拉薩市森瑪村為例；分散性村落空間結(jié)構(gòu)，這類村落院落距離較遠，院落依照地形而建，非常分散空間格局，村落規(guī)模往往很小，以拉薩市達貞村為例[3]。

3 拉薩市俊巴村村落選址

3.1 基于山水格局村落選址分析

衛(wèi)藏地區(qū)村落都位于山谷地區(qū)，符合“負陰抱陽，背山面水”理想格局的村落較多。以拉薩市俊巴漁村為例，俊巴漁村藏區(qū)唯一世代以打魚為生的村落。村落選址和布局一般為覓龍，察砂，觀水，點穴，取向五個步驟。覓龍，由于中國三大龍脈基本上不經(jīng)過西藏，暫不做考慮。察砂，“砂”在是指村落前后左右有山體環(huán)抱，砂山主要分為青龍，白虎，朱雀，玄武四座靈山；朱雀山又分為案山和朝山，案山是指距離比較近的小山，朝山是指距離比較遠的高山；俊巴村三面環(huán)山，有山脈阻擋寒風，視野開闊；觀水，有五行城水之說，俊巴村左側(cè)的拉薩河環(huán)抱村落的方式還是金、木、水、火、土五城之說中從審美學來講形態(tài)最美的“金城水”[4]，地理位置得天獨厚；點穴，即確定村落位置，俊巴村地理優(yōu)越，有拉薩河和雅魯藏布江為其提供捕魚場所，三面環(huán)山，平坦的土地供其生存，村落位置也是極好；取向，俊巴村坐北朝南，取向也很是合理[4]。該漁村也非常符合“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”絕佳的風水格局，“前朱雀”則是指村落前面有水潭，“后玄武”則是指村落的后面有山，“左青龍”則是指村落左邊有河流，“右玄武”則是指村落右邊有路，該村落這四點都極為符合。俊巴漁村是極佳的風水寶地，村落寺廟位于山頂之上，輻射整個村落。現(xiàn)在該村落是有名的漁村，將來有更好地發(fā)展也極為可能。

3.2 村落選址原則分析

俊巴村對于衛(wèi)藏地區(qū)凸顯的是近水、向陽、用地和宗教這四項村落選址原則，都非常符合。近水，俊巴村靠近拉薩河和雅魯藏布江，為村落耕地、飲水、捕魚等提供了天然的場所，也為俊巴村的發(fā)展提供了發(fā)展空間；向陽，俊巴村背面靠山，南面雖然有山體環(huán)繞，但村落距離南面山體較遠，陽光不會被遮擋，村落有充足日照時間；用地，俊巴村東面有充足的平坦土地，為村落發(fā)展提供充足的耕地；宗教，俊巴村的寺廟位于北面的山脈之上，眺望整個俊巴村，寺廟對于俊巴村具有引導和象征意義，是俊巴村的標志性建筑和精神象征。

4 拉薩市俊巴村村落布局

4.1 俊巴村村落構(gòu)成空間分析

俊巴村村落構(gòu)成空間可以分為點狀、線狀兩種類型，共同組成了村落的空間主體。點空間，如寺廟在村民心中具有很重要的地位，人們往往無意識集合到一起，俊巴村村落內(nèi)部無寺廟建筑和貴族莊園等大型建筑，村落內(nèi)部無明顯的中心，寺廟建筑位于村落北面山頂之上，故茶館就形成了村落的點空間；線狀空間，就是俊巴村村落主街、次巷、支巷組成的街巷空間，連接著村落單位功能空間，村落街巷層次空間明顯，形成豐富的街巷空間。俊巴村村落邊界是由靠山谷、田地、河流、寺廟等來界定，村落周邊還有部分平坦地帶，村落還有一定的發(fā)展空間[3]。

4.2 農(nóng)田、水系分析

俊巴村村落規(guī)模適中，主要受山谷大小和平坦區(qū)域大小的影響，從而村落的人口和耕地。俊巴村位于拉薩河和雅魯藏布江交界處山谷平坦地區(qū)，俊巴村的農(nóng)田位于村之的東面平坦地帶，居民在農(nóng)田之間開辟一條從西到東貫穿整個農(nóng)田的水渠，水渠水源是拉薩河，形成了小循環(huán)系統(tǒng)，既保證了水的活性，也保障了農(nóng)田的灌溉；農(nóng)田周邊有樹木來阻擋山谷地區(qū)風沙的侵襲；農(nóng)田的肌理是矩形和其他不規(guī)則形狀交替出現(xiàn)，農(nóng)田肌理與地形相互融合，能最大限度地利用土地。俊巴村周邊水資源豐富，外部有拉薩河和雅魯藏布江形成的大環(huán)抱，村莊北面的水渠和南面的水潭形成小環(huán)抱（圖1），水渠把水潭與拉薩河相連，既保證了水的活性和質(zhì)量，也保障了村莊用水的需求。村民在閑暇之余也可去拉薩河和雅魯藏布江里捕捉魚類，來改善人們生活。

圖1 俊巴漁村水系衛(wèi)圖

4.3 街巷布局分析

俊巴村的街巷（圖2）布局為“片狀緊密型”，院落空間布局靈活多變，村莊寺廟位于村莊北面山頂之上，與村莊南面的廣場相互呼應，形成了兩個活動中心。村落主街巷主要有貫穿南北和東西兩條街巷組成，貫穿東西主街巷是村落連接外界的主出入口；貫穿南北的主街巷主要是村落交通和居民日常生活的場所；村落也有環(huán)繞整個村莊和村莊內(nèi)部連接各個空間大大小小的支巷，豐富了居民生活的空間；村莊街巷肌理寬窄都有一定程度的變化，筆直的街巷較少都有一定程度的曲折。村莊的東北面作為山谷環(huán)抱的缺口，種植了大量的樹木，來阻擋山谷東北面風沙的侵襲。

圖2 俊巴漁村街巷衛(wèi)圖

4.4 建筑布局分析

俊巴村由于地理環(huán)境有所限制，建筑布局靈活多樣，村落整體布局看似雜亂無章，仔細分析也有其規(guī)律所在，村落建筑的布局大體坐北朝南布局，少部分受西北面山脈上寺廟的影響，建筑出現(xiàn)西北-東南的布局，但整個村落建筑向陽的空間布局不會改變，寺廟作為村落精神意識的中心，影響著村落建筑肌理的布局。

5 結(jié)束語

衛(wèi)藏地區(qū)村落大多位于河谷平原地帶，村落選址符合“負陰抱陽，背山面水”的設(shè)計理念，村落的布局也受山水格局的影響。村落的選址和布局與地形、寺廟建筑的融合，是村落不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。對衛(wèi)藏地區(qū)村落選址和布局的研究，有利于促進衛(wèi)藏地區(qū)村落更好、更快的發(fā)展。