“德命”與“牧領”的治理向度：與福柯理論的對話*

［內容提要］中國的“德命”與西方的“牧領”作為歷史性、文化性的認知圖式，很大程度上表征著各自政治文化的淵源、價值觀念、思維方式與情感特征。以福柯譜系理論對二者的“治理”思想進行解讀，有助于把握中西方知識、權力、主體及其治理功能的作用機制。“德命”的治理機制是：農耕文明的社會場域，政治家、儒家精英的“知識”構建，儒化的、高度自我賦權的知識／行動主體，基于倫理責任的自我技術等；“牧領”的治理機制是：宗教社會場域，宗教精英的“真理”構建者，信仰賦權的知識／行動主體，基于精神性良心的自我技術等。“德命”蘊含家國命運共同體、民本性、合法性統合等治理理性，“牧領”則表現出信仰共同體、契約精神、有效性統合等治理理性。

本文以“德命”與“牧領”（shepherd）為比較對象，討論中西政治文化的“治理”機制，有三方面意圖：其一，福柯（Michel Foucault）在生命的最后十年，對“牧領”隱喻的治理思想及其在現代國家形成中的作用，進行了由點及面的討論，揭示了基督教信仰與現代國家理性之間的轉換脈絡。中國社會的“德命”觀也有類似的功能與演化過程。如此，福柯的“牧領”研究就提供了“德命”可比較對象，使中西方政治文化能夠在對應核心性的文化現象上進行理論對話。其二，福柯以知識、權力、主體為框架而進行的權力的譜系學研究，獨辟蹊徑地揭示了“牧領”隱喻的權力運作機制。借此框架分析“德命”，可獲得有別于傳統儒家政治文化或思想史的新發現，拓展相關研究。……