現象與現象的鏈接：中國西南邊境多元知識體系的交融與衍異*

［內容提要］本文討論漢族祭師、景頗族祭師、景頗族牧師與鄉村醫生（西醫）對一個年輕人病痛的不同歸因和治療。醫生認定病痛由吸毒引起，在給出藥物治療后，說“你們回去做點迷信吧”。他們相信，不做“迷信”，人們并不安心，也不會改變行為，藥物治療就不會起作用。基督徒認可藥物治療，配之以祈禱儀式，認為二者都來自上帝。景頗族祭師認為病痛源于不得好死的祖先鬼的詛咒。漢族祭師相信祖先鬼看上了陽間因吸毒而意志薄弱的年輕人，這回到了西醫的歸因。在同一個病例中，藥物治療、獻祭儀式、祈禱儀式以及多種宇宙觀相互糾纏，人的實踐超越了知識體系，從而現象鏈接衍生新現象。基于景頗族個案中體現出的現象鏈接的兩個機制（未來立場，知識生產的專家與大眾模式相互滲透），本文討論人類學視野中人的第二種整體性：人既在規則之中，也因行動而不斷衍生新規則。

把維特根斯坦著名的繩子比喻改一下，不是始終貫穿它們的一根單線界定了它們，使它們成為某一類整體，而是彼此不同的多根線重疊、交叉和纏繞，一根中斷的地方另一根接上。它們在相互作用的有效張力下被擺正位置，形成一個聚合體，局部各不相屬，整體卻渾然天成。

——克利福德·格爾茨①

一、引言

景頗人居住在中國、緬甸和印度邊境，在歐美文獻中被稱為克欽（Kachin），因艾德蒙·利奇（Edmund Leach）的研究而成為人類學的一個經典案例。②景頗山地處金三角邊緣，歷史上，景頗人和其他跨境山地民族都種植過鴉片。……