深入生活現場?漸呈四照玲瓏

《鹿城圖譜》是作者對鹿城的審美釋解。

散文歷來有兩個傳統，古典的和現代的。兩者是互相打通的，表現之一就是在感懷和敘事上的偏好，成為散文寫作的擅長。《鹿城圖譜》分出三部，即“地理”“風物”和“人物”，正是遵循著傳統指向，看得出作者深諳散文寫作路徑，全方位地在展現寫作功力。由此，成就這樣一部深挖鹿寨古鎮文化的散文集。正所謂，一書在手，人文鹿城盡顯。

文學與地理有緊密聯系。在某種情況下，地理環境對文學藝術的產生與風格有決定性影響，也是作者寫作定位，找尋適合自己的創作領域和表現方法的一處登陸點。

看一部（篇）好的以區域文化為審美對象的文學創作，會在增長很多知識的同時，接受作者的視角和情感移動，并以自己的想象完成精神上的獲得感。閱讀此書能叫人產生一種沖動，很想按照作品的指引，對鹿寨古鎮來一番按圖索驥，分享作者生于斯長于斯的情愫歷程。

散文是最平易近人的文體，因文本形式和內容的綜合性，則表現了很高的自由度，盡可以在自然風光、歷史云煙、文化坐標，以及生活際遇、心底波瀾等方面，展現獨特體驗和情感，勾勒屬于自己眼中的“境界”。近代學者王國維的《人間詞話》把“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。直將一個“真”字，簡短、有力地置于景物及情感之上，可以說，散文無“真”就難以有境界可言。

我讀《鹿城圖譜》，就感到了那個真情厚意，而且三部分的劃分并沒有給人造成割裂感，它們是一個整體，是相互補充和詮釋的。

例如，在上部的“地理”中，能領略到鹿寨一千七百多年沉淀出的深沉包容的歷史人文（如前三篇《和居中渡》《仁里之仁》《千里定里》深含著這一塊土地的人們的道德取向等）;在中部“風物”中，見到了作者在鹿寨成長的身影和漸漸成熟的文學視角;在下部“人物”中，感受作者對身藏無數故事卻已經離世的故人的濃濃追思。

寫作是心靈的事業。文學創作中寶貴的審美品質之一，就是作者心靈的自由活動。它不僅能把散文作品的文學審美提升到一個境界，而且讓與之緊密聯系的富含人性意義的“善”與“美”，隨著真實情感的涌動、沖撞而呼之欲出。在《鹿城圖譜》中，尤其是在講述“少年時代那些身體性記憶，還有對世界的原初感觸”時，作者情感細膩清純、溫和飽滿，文字表現流暢明快、 滿紙琳瑯（如書中第125頁《西岸，彼岸》）。

由此，我想到著名學者顧隨的話，“中國文學、藝術、道德、哲學——最高境界皆是玉潤珠圓”。就是說，這個境界就像珠子那樣圓，像玉石一樣光潤。該書作者試圖抓住傳統與現代文藝思想都肯定的一個觀念，就是通過單純而表現復雜，保持朦朧而成為蘊藉。珠圓玉潤，四照玲瓏，這樣的作品耐讀，能使讀者駐足品味。經典的作品無不是給讀者留有更多的想象空間，共同完成藝術的審美（如“風物”中的一些篇目）。

作者的寫作是用了大力氣的。用她自己的話說，就是到遺址、村落和文物集散地，“去采訪，去發現，去觸摸，去靜聽”。作者深入事物的中心，靠近生活的現場，探求真況，捕捉細節，而以縷析思想為背景作一種別樣的嘗試。這是散文集《鹿城圖譜》之所以內含豐富扎實、顯露深刻的原因。

在散文集《鹿城圖譜》中，將文學與社會存在這一課題，給出了自己的回答——很有特點的詮釋。這里可以讀到社會發展中的矛盾與徘徊，看到作者年輕記憶中身邊人在復雜背景下的獨特經歷，突出了那樣一種“小人物”而有“大擔當”的現實主義寫作的細節（如《秀才伯爺》《時光歲影里的那些》）;在洋溢著生活氣息的同時，作者又能理性追憶往事，從而使作品由“小我”依稀向著“大我”漸進，這是最值得肯定的。

如何通過作品反映現實社會，是以作者對社會現實生活的認知為基礎的。作者曾真誠地說：“我多么需要用寫作來校正自己啊！”我想，她已經意識到歷史感和社會感，是當代文學評價不可或缺的內涵，并從這里審視文學寫作的目的：無論是給讀者還是給作者自己，都試圖將作品作為知識與愉快的源泉，以至帶來思想和力量的啟示。

但是，作者寫作思路還需要進一步拓展。比如，下部“人物”中，往往是以人物“去世”為作品的開始或結尾，給人以追憶或結局的表現程式化。就是說，作品集的三分之一部分的表現方法顯得有些單調。

【陳亞軍，中國作家協會會員，文學創作一級。《民族文學》副主編。出版有詩集《流過憂傷》《搖曳的雨簾》、散文集《碎月》《方向：生活》和紀實文學作品《只為那個諾言》等。】

責任編輯? ?李路平