以文化復興為導向的城市有機更新路徑探索

張毅 周逸影

隨著城市化進程進入到存量時代，實現城市高質量發展和建設高品質生活成為城市有機更新的主要目標。在建設公園城市的導向下，城市建設模式從單純的空間建造到復合的場景營造，文化復興成為老城區有機更新重要內容，綜合帶動片區產業升級和活力提升。文章以成都浣花草堂片區為例，探索文化復興導向下的城市片區有機更新路徑，深入挖掘地區文化價值，以文化價值轉化為目標，從整體和局部兩個層面，制定城市更新路徑，將舊城更新與文化復興有機結合，以期對以文化驅動為特征的舊城更新提供借鑒。

文化復興; 舊城有機更新; 路徑

TU984.11+4?? A

[定稿日期]2021-11-04

[作者簡介]張毅（1982～），男，碩士，高級工程師，從事城市設計歷史文化保護國土空間規劃相關工作;周逸影（1988～），女，碩士，工程師，研究方向為歷史文化保護、鎮村規劃等相關領域。

在成都踐行新發展理念的公園城市建設的大背景下，公園城市有機更新是成都城市減緩老城區產業空心化，人口流失等城市問題的重要抓手。城市更新采用再自然化和有機織補的理念，修復被破壞的自然要素系統改善生態環境質量，挖掘文化內涵，修復城市空間、景觀環境，實現城市空間的文化賦能，塑造城市特色提升城區活力，是改善民生問題、實現城市轉型發展的重大舉措。

成都浣花草堂片區位于成歷史城區內，既是城區的生態公園，也是城市文化名片杜甫草堂的所在地，是老城區內兼具自然屬性和人文特征的片區。但伴隨著城市產業轉型和周邊城市環境老化，整個片區面臨著文化品牌模糊、城市風貌衰敗的現實困境。本文以成都浣花草堂片區更新為例，探索以文化復興為導向的城市更新路徑，以期對以文化驅動為特征的舊城有機更新提供一定的借鑒。

1 文化復興與城市更新的價值內涵

1.1 城市文化復興內涵及方法

1.1.1 城市文化復興內涵

近年來，文化軟實力作為城市綜合競爭力的重要評判維度，越來越受到人們的關注。在城市發展由增量擴張轉向存量提升的趨勢下，文化復興成為推動城市更新的有效途徑。“城市文化復興”一詞衍生于“城市復興”。城市復興是指以全面、融合的理念與行動來解決城市問題，尋求對一個地區在物質環境、經濟社會及自然環境條件上的持續改善（Evan， 2004）。而城市文化復興，更強調城市文化的核心地位，突出文化對于城市更新的價值貢獻。其內涵可表述為城市通過與城市文化相關的手段達到城市復興，通常包括新建公共文化建筑、舉辦大型文化活動、策劃文化創意產業等（李沁，2008）。

1.1.2 城市文化復興方法

城市文化是人類聚居歷史長久積累下的形象特征與精神體現。而城市空間作為城市文化積淀的最重要物質實體，是城市物質與精神文化的外在表現與凝聚。老城區更是見證了城市迭代發展的歷史演變，是城市的根脈所在。圍繞舊城開展城市文化復興，是保留歷史文化記憶、適應城市新發展的時代選擇，對復興舊城活力，推動城市新舊動能轉換，緩解舊城空心化等問題，具有重要價值意義。

城市文化復興路徑可以分為文化價值判斷、文化線索建立和文化空間落地三個階段，具體可概括為四個步驟（圖1）。

一是挖資源，包括物質層面的空間要素載體和非物質層面的文獻記載，城市集體記憶。文化資源梳理是摸清家底、辨識地域特征的基礎工作。通過深入挖掘特色文化資源，理清歷史文化發展脈絡及空間分布印記，總結最能代表地區特征的核心文化價值判斷，提煉文化內涵，為塑造文化品牌奠定基礎。

二是定框架，以核心文化價值判斷為前提，抓住核心文化資源，圍繞空間載體構建文化展示框架，在整體層面建立文化感知線索，突顯以文脈為線索的空間結構，形成文化空間秩序。

三是活產業，依托文化展示框架，圍繞文化資源，以人的需求為出發點，制定文化產業發展路徑，構建文化產業體系，打造文化產業集群，并策劃系列文化產品，從功能內核層面驅動片區整體復興。

四是顯內涵，將文化產業體系、文化產品需求落實空間，通過文化資源線索命名項目、策劃活動、塑造環境景觀等方式，營造高品質文化體驗消費業態，最終促進文化活力區的形成，并融入到周邊城市功能和空間系統。

1.2 公園城市導向下的城市有機更新的內涵

踐行體現新發展理念的公園城市的營城模式有三個轉變。

一是從產城人到人城產的發展邏輯轉變。二是從空間建造到場景營造的建造模式轉變。三是從在城市中建公園到公園中建城市的建設方式轉變，體現了回歸人本、回歸人文、回歸人與自然共生的價值導向。

在三大理念轉變的基礎上，公園城市有機更新強調留、改、建相結合，保護城市歷史年輪，采取因地制宜，推動片區整體更新，提升城市能級，推動城市新舊動能轉換，通過產業的升級和功能的重構，促進職住平衡，以整合策劃、規劃、設計、運營的更新規劃為平臺，采取政府引導屬地管理市場運作和公眾參與的模式，實現高質量的有機更新和現代化的社會治理。尤其在歷史文化片區，文化的積淀會強化片區的歸屬感和認同度，文化要素作為一種集體記憶，有條件作為帶動片區升級的重要抓手。

2 成都浣花草堂片區更新規劃實踐

2.1 識別浣花草堂片區的文化價值內涵

杜甫草堂由梁簡文帝時期始建，稱桃花寺。后由隋文帝改名為草堂寺，為丘尼僧人居所。唐代，杜甫為避“安史之亂”，來到成都，修建茅屋，稱草堂，先后居住近四年，創作詩詞幾百首，草堂因杜詩名揚天下，借詩圣而后世流芳，逐漸成為成都的城市文化名片之一。

2.1.1 五大文化類型

幾百年的人文積淀，該片區內文化資源要素迭代，類型多樣，通過現狀調研和文獻查閱，該片區的文化類型可概括為詩詞、蜀藝、書畫、仙源、節慶文化五大文化類型。

一是詩詞文化，詩詞文化以杜甫、薛濤詩詞為主要載體，是片區內最重要的文化構成。杜甫在草堂完成了二百四十多首詩，完成了杜詩文化在成都的原始建樹，是中國詩詞文化中的重要組成部分。薛濤作為唐代詩人，是蜀中四大才女之一，她在成都浣花溪采用木芙蓉皮作原料，制成深紅色的小彩箋，用于寫情詩情書，后世稱之為薛濤箋，廣為流傳。

二是蜀藝文化，蜀藝文化以蜀錦蜀繡博物館為主要載體，是四川非物質文化遺產的重要展示平臺。蜀錦和絲織品蜀繡技藝，距今有兩千多年歷史，被稱為中國四大名錦（繡）。

三是書畫文化，書畫文化以張大千、徐悲鴻藝術研究院為主要載體，是片區書畫藝術氛圍的體現。

四是仙源文化，送仙橋、遇仙橋等代代相傳的神話故事，講述著蜀人的生活余味。

五是節慶文化，歷史上的花會、廟會、蠶市等熱鬧的節慶活動都在浣花溪畔舉行，承載了古代成都人的市俗活動記憶。

2.1.2 主體文化辨識

多元的文化是該片區更新的優質資源，但是若主次關系不明晰會導致文化品牌模糊，不利于產業定位和特色彰顯。在更新的前期，需要根據資源條件和文脈研究確定主體文化，以在產業策劃和環境品質提升中有的放矢，精準施策。通過梳理片區文化資源在時間軸上的落位，以盛唐時期文化資源最為多樣，主要表現為詩詞、蜀藝、節慶等文化內涵。其中，以盛唐詩詞文化內涵積淀最深厚、空間載體最多、影響力最廣泛。杜甫在草堂完成的詩中描寫了成都府的人聲鼎沸、歌舞升平、山河風光，以及其在成都居住時的人文軼事、外出游玩、鄰里交流等景象，完成了杜詩文化在成都的原始建樹，也為成都的詩詞文化奠下了基礎，成為成都文脈中最重要的組成部分。因此，確定盛唐詩詞文化為浣花草堂片區的主體性文化，其他文化類型為輔，在產業策劃、文化定位、風貌選取中需要考慮文化內涵的主次，以彰顯盛唐詩詞文化為主，其中點綴體現蜀藝文化、節慶文化的特色景觀。在識別主體文化的前提下，規劃提出了“千詩草堂地，百水浣花溪”的總體定位，強化自然和人文的融合，為搭建空間展示系統、策劃產品體系奠定了基礎（圖2）。

2.2 制定文化復興導向下的城市更新框架

通過深入挖掘詩詞、蜀藝、書畫等五大文化資源，結合“盛唐詩詞文化”的核心價值判斷，依托空間骨架要素，確定浣花草堂片區的文化展示框架。圍繞文化展示骨架，結合重要資源條件形成旅游與創意為主的文化產業體系，以“文化+”的方式，激活片區內生動力（圖3）。并將產業落實到空間布局，將文化內涵與產業項目、文化活動、景觀環境塑造相結合，提升空間文化感知，實現片區的文化復興。

將文化復興與城市修補、生態修復相結合，以文化展示為主線搭建空間框架、植入文化產業、展示文化景觀作為城市修補的首要步驟，以文化復興為線索，實現整體層面的結構強化、功能織補和景觀修復。在此基礎上，完善交通支撐并優化空間形態，完成區域結構、功能、景觀、形態、交通五方面的修補工作。生態修復則通過水生態和綠地系統的完善，實現活水、增綠，提升片區水綠環境品質。整體層面將片區的更新融入城市系統，深入到微觀層面，則對節點采用采取穴位式修復，對體現門戶、節點的關鍵“穴位”進行“微創”更新，從中微觀層面落實修補策略，促進文化復興的空間落地。

2.3 系統化織補，促進片區整體復興

2.3.1 通脈，強化自然人文整體意向

2.3.1.1 通文脈，以文化展示組織空間架構

杜甫草堂始于隋、興于唐宋，以工部祠、詩史堂和大廨為主的中軸線延續至今，是浣花草堂片區的空間骨架。目前沿著浣花草堂片區的青華路，一環路、二環路、大石西路周邊都是居住社區和沿街商業，對杜甫草堂和浣花公園形成了包圍，綠地開敞空間相對孤立，片區的自然和文化感知度不高（圖4）。規劃延續現有中軸線，打通與浣花溪的南北串聯，形成詩歌文化空間軸線。構建 “一軸領草堂，兩帶抱三片，多點映浣花”的文化展示結構，沿干河形成盛唐文明之路的景觀展示帶，沿浣花溪形成杜甫生平之路的景觀展示帶，在片區東南西北分別形成四個門戶節點，通過詩歌軸線和濱水文化走廊，鏈接周邊城市空間，強化文化片區的開敞度（圖5）。

2.3.1.2 通水脈，以水環境治理錨固生態本底

針對目前浣花溪水量不穩定、干河水體存在污染、親水環境品質不佳等問題，需要在更大區域內優化水網體系。一是修復水體生態，水量上通過引府河水至桃花江補水，利用湖泊濕地提高再生水利用率，從而增加生態水量。水質上，對河道兩側13處排污口進行截污，通過采用深隧排水系統緩解污水問題。二是改善濱水環境，結合可改造河段，對駁岸整體改造，提供多層次的親水空間，增大濱水空間接觸面。對空間局促河段進行微改造，豐富植物種植、增設小品設施，提升濱水環境品質（圖6、圖7）。

2.3.1.3 通綠脈，以綠地系統保障空間品質

為強化片區的自然景觀感知度，通過梳理該片區街角剩余空間，增加了5處口袋公園，融入以浣花溪公園為核心的綠地景觀系統，以綠地、水系為載體，沿著小型綠地引入綠色基礎設施，發揮海綿功能，塑造高品質生態型綠化景觀環境（圖8）。

2.3.2 活穴，植入“文化+”業態

該片區擁有詩詞歌賦、蜀錦蜀繡、山水畫作、古玩工藝等多項文化資源，但片區仍停留在杜甫草堂和浣花溪公園為主的單一旅游產業階段，產業和資源的有機融合，完善文化產業創作、發行、展覽、交易、娛樂、體驗等環節，形成文化旅游產業是本項目提升文化旅游競爭力的路徑。文化產業主要由三部分構成，內容創作、放送渠道和體驗場所。其中內容是核心，放送和體驗內容走向產業化和國際化的渠道。

規劃圍繞五大文化內涵，確定“文化+”的產業發展方向，構建以杜甫草堂為核心載體、盛唐詩詞為主體文化內涵的文化產業體系。策劃文化生態旅游、文化創意互動、文化旅游配套三類十五項文化產品，并形成旅游中心區、文化創意區和文化生活區三大功能區，分區引導特色業態、激活城市空間功能。旅游中心區以草堂、浣花溪為核心，重點打造高品質旅游配套設施，豐富環境意象，樹立片區標志點。文化創意區結合水岸改造，形成以水街為主的文化商業空間，通過建筑改造、新建等方式，置換成拍賣中心、文創水廠等文化空間，深化片區文化內涵。文化生活區以生活居住為主，注入休閑商業等新功能，激活片區活力，并結合雨水花園等綠色基礎設施打造，在片區實踐生態示范項目，營造優質人居環境（圖9）。

2.3.3 寫意，融入人文景觀內涵

以時間為脈，尋根歷史，圍繞盛唐詩詞文化，突破傳統的靜態文化展示方式，探索多維度的文化景觀營造。中觀層面，以浣花溪和干河為載體，打造“杜甫生平之路”和“盛唐文明之路” 文化景觀體驗走廊。沿時空路徑，在線型空間建立意象感知脈絡，實現動態化的文化互動體驗。微觀層面，以杜甫草堂為核心，打造千詩碑核心景觀展示群。結合景觀小品，通過環藝重現場景、植物呼應心境、互動提供體驗三種方式，從場所、氛圍、活動三個維度，傳達多元文化感知。從而實現多維度的文化融入景觀，展現文化意境。從杜甫詩詞中找尋景觀要素，策劃系列產業項目，如作為傳統園林酒店的秋山閣，取自杜甫《草閣》“魚龍回夜水，星月動秋山”，錦席苑;作為院落式老字號精品餐飲，取自杜甫《章梓州橘亭餞成都竇少尹》“秋日野亭千橘香，玉杯錦席高云涼”，體現產業的人文特征（圖10）。

2.3.4 塑形，強化特色空間意象

強化空間格局的秩序感，結合文化空間及展示路徑，依托水系和軸線，建立門戶-前廳-中庭的景觀序列，形成步移景異的景觀體驗。敞開四邊門戶空間，在節點增加建構筑標志物，打造清江樓，塑造文化地標。形成片區相對統一的唐風建筑風貌。對主要街道進行風貌整治，提取文化要素，采取現代川西風格，體現盛唐元素，融入建筑立面及街道景觀，從片區層面強化特色意象，提升文化感知度（圖11）。

2.3.5 舒筋，優化快慢交通網絡

考慮片區作為慢行為主的交通需求，交通方面通過街道一體化改造，形成通而不暢的車行路網和宜人的文化慢行路徑。通過增設一環路上跨橋與下穿隧道，快速分離過境交通，改善公園到發條件。內部打通斷頭路、加密路網，利用單向流線完善交通微循環。慢行綠道空間結合文化資源點，以詩詞文化為主題，組織文化路徑，形成完整的文化慢行系統。

2.4 穴位式修復，強化文脈空間秩序

由于該片區具備較強的文化特征，在環境塑造上大家會對于杜甫草堂和詩歌的文化符號有一定的心理暗示，這樣的心理期待是需要在空間秩序中呈現一個相對完整的景觀展示系統。規劃在經過前期地塊產權評估和更新潛力的基礎上，識別出該片區可以更新的門戶空間、重要節點，以詩詞為線索，開展地塊更新和節點景觀再造兩類，對10余處關鍵“穴位”空間進行詳細設計，實現文化片區的穴位式修復。

2.4.1 以場所文化為線索的空間選取

水廠地塊是聯系青羊宮與浣花溪的門戶空間，銜接兩大文化片區，更新規劃通過地塊更新改造，打通青羊宮到浣花溪的歷史人文軸線，塑造“二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪”的詩詞景觀意境空間。規劃保留了局部廠房，傳承場所記憶，在地塊內部通過“一街多坊、一園多景”的空間結構，串聯內部各功能板塊。將以花卉詩詞為線索，策劃 “淺春堂”、“芳信口”等十余個體現“二十里中香不斷”的文化空間，搭配花卉景觀，打造詩歌主題文創街區，在業態上和空間上成為鏈接青羊宮道教文化片區和浣花草堂詩歌文化片區的門戶空間（圖12）。

2.4.2 以詩詞意境為特色的景觀節點再造

濱水帶原有的景觀較為傳統，具備基本的親水性和生態特征，但文化特質不凸顯。通過景觀視線分析，選取位于浣花溪與干河的交匯處的濱水節點進行景觀節點塑造，形成進入草堂片區的前廳。提取杜甫《水檻遣心》中的自然元素，通過景觀設計重現“澄江平少岸，幽樹晚多花”的澄江岸景觀節點，設計結合蜀錦博物館前廣場對濱水空間進行改造，增加退臺式木棧道，形成親水界面，通過彩葉和花卉植物搭配，打造濱水文化開敞空間（圖13）。

3 結束語

在存量規劃時代，老城區文化資源相對富集，舊城更新中有條件挖掘片區人文價值，一方面可以保護城市年輪，凸顯城市特色，另外一方面通過文化賦能也能激活老城區產業升級，防止舊城空心化。本文從文化復興內涵解析出發，從“系統化織補”和“穴位式”針灸兩個層面，探索更新中以文化為線索，以生態修復和城市修補的方式將片區的業態、空間等系統融入城市大片區，從而推動整體復興，在環境提升中強化主體文化的彰顯，以期實現“詩意雙修”的城市有機更新。

本文基于成都市規劃設計研究院《成都浣花—草堂片區城市雙修實施規劃》，項目組成員張毅、周逸影、楊得草、董晨，文中圖表除特別標注外，均來自該項目。

參考文獻

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