羅漢堂里數羅漢

文_苗連貴

漢陽歸元寺，楚天第一名剎，寺內珍貴的佛教建筑、雕塑遍布，其中尤以羅漢堂五百羅漢最負盛名。

羅漢堂終年香煙繚繞，五百尊羅漢供養在一列一列玻璃櫥內，供人瞻仰。羅漢雖是佛門圣徒，但在這里并非都法相莊嚴，而是神態各異，活靈活現，其起立坐臥，喜怒哀樂，極具世俗情態。第463尊羅漢，名陀怒尊者，十分有趣。他身旁圍繞6童子，為其挖耳、掩嘴，遮眼等，故又稱“六子戲羅漢”，六子，寓意眼耳鼻身舌意，告誡佛門弟子，不要為情所染，保持“六根清凈”。塑像把嬌稚頑皮的童子和羅漢慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致。這哪里是佛國凈土，分明是人間生活的圖畫。

羅漢堂除供觀瞻外，還有一項民間趣事：數羅漢。數羅漢最是招徠游客，這里因此常年人流如織。數羅漢隨機隨緣，任意從一尊羅漢開始，以自己的年齡數順序數去（比如你20歲，便數20尊），數到最后一尊，據說其身份、表情、形態動作便可昭示數者的命運。每尊羅漢都配有“解詞”，讀來也頗有意味，如第102尊，其詞云：“興家置業針挑土，坐吃山空浪淘沙。春種一粒秋萬斛，善有善報種善花。”第293尊，“珠寶盈屋防人偷，夜不能寐日日愁。何如滿腹詩書在，福壽雙修路路酬。”諸如此類。這些，全非玄機箴言，實際是教人行善、處世的家常話，人間生活氣息濃郁。由此看來，佛教并不神秘，佛教其實一直在灌輸做人的道理。

歸元寺羅漢堂始建于清道光年間，咸豐二年毀于兵燹。光緒二十一年重建，建造者是王代父子。王代，湖北黃陂人，泥塑技藝精湛，據《歸元從林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓片為藍本的，但王代不愿照搬原樣，他要塑出羅漢不同的神貌情態，于是獨辟蹊徑，取法于人——活生生的平民百姓。歸元寺周遭原先是一片村野，農民種地、歇息、躺在樹蔭下睡覺，他都一一看在眼里，記在心上；有時他還故意和附近的孩子逗鬧、嬉戲，仔細觀察、琢磨，把他們互相挖耳朵、搔腋窩、抓頭發、摳腳心的調皮模樣也一一記下，然后付諸塑像，那尊“六子戲羅漢”造型即由此而獲得靈感。

在工藝上，王代匠心獨運，他塑造的羅漢不是實心泥胎，俱是空心的：他把用麻線、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，往預先塑好的泥胎上一層一層裱糊起來，形成外殼，上端留一個小孔，殼晾干后，從小孔里注水，一點點溶化內里的泥胎，直至胎體化完、泥水流盡，只剩下羅漢的外殼，然后細加修磨，鎏金拋光，成不壞金身。

王代塑像嘔盡心血，積勞成疾，沒等完工，便抱撼西去。其子繼承父志，日做不息，一直塑到499尊，心想：這許許多多羅漢，哪一個沒有父親的心血？何不把他老人家也塑在這里？憑其功德也該位列其中啊！于是依老塑匠體貌，塑成第500尊羅漢，自是，大功告成，前后歷時9年。

五百羅漢是佛教文化和人間巧藝的結晶，是體現“人神一理，俗佛兩通”理念的藝術杰作。海內外諸多名流、聞人曾來歸元寺“隨喜”，無不為羅漢生動的藝術形象嘆為觀止。